“楚辞”是指战国时代产生于南方楚地的一种新诗体，同时也指楚国诗人屈原和后来其他作家用这种诗体写的一些诗。这类诗运用楚地的文学样式、方言声韵，叙写了楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地域文化色彩。
本书以汲古阁刊本《楚辞补注》为底本，参考多种注文精心校注，助读者领略原味楚辞，重回浪漫的古典中国！每诗篇首题解，长诗分节讲解，轻松掌握诗歌内容，生僻字、多音字、通假字随文注音，告别艰涩。注释简明扼要，译文力避奥涩，有助于读者准确地理解原诗，是一本很适合现代读者了解楚辞的读本。

屈原（约公元前340-公元前278年），中国战国时期楚国诗人、政治家。出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌）。芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均。楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。他提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，屈原自沉于汨罗江，以身殉国。

离骚
九歌
东皇太一
云中君
湘君
湘夫人
大司命
少司命
东君
河伯
山鬼
国殇
礼魂
天问
九章
惜诵
涉江
哀郢
抽思
怀沙
思美人
惜往日
橘颂
悲回风
远游
卜居
渔父
九辩
招魂
大招
附录
《史记·屈原列传》译注

“楚辞”最基本的含义，
是指战国时代产生于南方楚
地的一种新的诗体；同时，
指楚国诗人屈原和后来其他
诗人用这种诗体写的一些诗
；后来，刘向把这些诗选辑
成集并命名为《楚辞》。
作为一种诗歌体式，楚
辞源于“楚声”“楚歌”。楚国
的民歌很早就出现了楚辞这
种体裁，只是没有像北方的
民歌那样被人们较早地搜集
整理成书而已。远在周代，
《诗经》中的《周南》《召
南》都是江汉流域的歌曲，
都产生在楚地。《周南》之
《汉广》《螽斯》，《召南
》之《摽有梅》，句尾或用
“思”字，或用“兮”字，和后
来的楚辞的句式很接近。
在春秋时代，乐歌已有“
北风”“南风”之称，而楚国
的音乐和民歌被称为“南风”
或“南音”。据《吕氏春秋·
音初》记载，涂山氏之女等
候禹于涂山之阳，作歌曰：
“候人兮猗！”这便是南音的
起源。《左传·成公九年》
记载，楚人钟仪在晋鼓琴而
操“南音”，被誉为“乐操土
风，不忘旧也”。《左传·襄
公十八年》记载，晋人闻有
楚师，师旷曰：“不害。吾
骤歌北风，又歌南风。南风
不竞，多死声，楚必无功。
”“南风”即南方的曲调。师
旷说，南方的曲调不强，象
征死亡的声音很多。其实，
“死声”也就是“巫音”。“巫
音”，即巫的乐舞。《吕氏
春秋·侈乐》说：“楚之衰也
，作为巫音。”这是说，楚
政衰败之时，巫音在楚国宫
廷上下风靡。在巫风不盛的
诸夏看来，巫音是不登大雅
之堂的。楚国巫风盛行，民
间祭祀时，必使巫觋“作歌
乐鼓舞以乐诸神”，充满了
原始的宗教气氛。“楚辞”就
是这种带有巫音色彩的诗歌
。
屈原以前的楚地民歌，
有公元前六世纪中叶楚国著
名的《越人歌》：“今夕何
夕兮，搴舟中流？今日何日
兮，得与王子同舟？蒙羞被
好兮，不訾诟耻。心几烦而
不绝兮，得知王子。山有木
兮木有枝。心悦君兮君不知
！”（见刘向《说苑·善说》
）稍后几十年，又出现了《
孺子歌》：“沧浪之水清兮
，可以濯我缨。沧浪之水浊
兮，可以濯我足。”（见《
孟子，离娄上》）这两首诗
歌都使用语气词“兮”，与后
来的楚辞的基本形式相同，
乃是楚辞的先导。此外，这
种楚歌还有徐地的“带剑”咏
（见《新序·节士》），吴
地的“庚癸”谣（见《左传·
哀公十三年》），楚地的“
接舆”讴（见《论语·微子》
）等。
战国时，楚国地方音乐
已极为发达，其乐曲就有《
涉江》《朱菱》《劳商》《
薤露》《阳春》《白雪》等
。楚辞里不少诗篇都有“乱”
辞，有“倡”“少歌”，这些都
是乐曲的组成部分。《楚辞
》中保存这些乐曲的形式，
就说明它的产生同音乐有关
。
楚辞的直接渊源应该是
以《九歌》为代表的楚地民
歌。《九歌》本来是古代楚
国广泛流传的民间祭歌，经
过屈原的修润、加工，正式
形成楚辞。可见，楚辞是在
这些楚地民歌的基础上形成
的。
在汉初，就已经有“楚辞
”这个名称了。把楚人的诗
歌称为“楚辞”，最早见于西
汉武帝时期。这时“楚辞”已
经成为一种文学体裁。“楚
辞”之名首见于司马迁的《
史记》。《史记·酷吏列传
》载：“始长史朱买臣，会
稽人也。读《春秋》。庄助
使人言买臣，买臣以楚辞与
助俱幸，侍中，为太中大夫
，用事。”朱买臣以善言“楚
辞”为汉武帝所宠幸，获得
汉武帝的召见并得以升迁。
后又见于班固的《汉书》。
《汉书·朱买臣传》：“会邑
子严助贵幸，荐买臣。召见
，说《春秋》，言楚辞，帝
甚说之，拜买臣为中大夫，
与严助俱侍中。”从《史记
》和《汉书》的记载来看，
朱买臣是因为善“言楚辞”而
被武帝看重的。
根据记载，汉初就已经
有人在搜集楚辞了。《汉书
·王褒传》还记载：“宣帝时
修武帝故事，讲论六艺群书
，博尽奇异之好，征能为《
楚辞》九江被公，召见诵读
，益召高材刘向、张于侨、
华龙、柳装等待诏金马门。
”九江郡人被公因为精通《
楚辞》为汉宣帝所欣赏，汉
宣帝召见他，让他诵读《楚
辞》。又《汉书·地理志》
载：“汉兴，高祖王兄子濞
于吴，招致天下之娱游子弟
，枚乘、邹阳、严夫子之徒
，兴于文景之际；而淮南王
安，亦都寿春，招宾客著书
；而吴有严助、朱买臣贵显
汉朝，文辞并发茂，故世传
楚辞，其失巧而少信。”当
时，吴王刘濞以及他的弟子
，还有淮南王刘安与他的门
人都在搜集楚辞。可见，楚
辞是比较受欢迎的。
“楚辞”被编辑成集是比
较晚的。最初楚辞大概还是
单篇流传，汉武帝时，淮南
王刘安曾给《离骚》这一篇
作注，叫《离骚传》。《离
骚传》今已亡佚，但它的一
些片段还保留在《史记·屈
原列传》与班固的《离骚序
》里。在《史记·屈原列传
》中，司马迁提到的屈原作
品也只有《离骚》《天问》
《招魂》《哀郢》和《怀沙
》这几篇。楚辞的样式是屈
原创造的，它突破了《诗经
》的四言格式，提高了诗歌
的表现力。继屈原之后，宋
玉、唐勒、景差效法屈原，
从事楚辞写作，到汉代又有
贾谊、淮南小山、东方朔、
王褒等人继续写作，使楚辞
成为一个