对于第一次接触到现代科学的诞生这一主题的那些人来说，这部著作是非常理想的读物。它打破了科学“枯燥乏味”和脱离文化的印象。罗西阐述了当今科学的许多特征是如何在17世纪形成的，并且定义了这种知识形式的新颖之处。其论述涵盖了新天文学、显微镜发现、惯性原理、真空实验和血液循环等主题。此外，每一章还阐述了这场思想革命的核心观念：对技术的新评价，对上帝作为工程师或钟表匠的新看法，将时间维度引入自然研究，等等。这本激情澎湃的书将使读者洞悉科学与哲学的复杂关系。

导言
欧洲科学——一场革命及其历史——关于本书
第一章 障碍
忘记已知的东西——物理学——宇宙论——卑贱的力学
第二章 秘密
“丢在猪前的珍珠”——秘密的知识——公开的知识——赫尔墨斯主义传统和科学革命——秘密和公开的知识
第三章 工程师
实践和论说——工程师和机器——作坊——达·芬奇——“构造”与“论说”——可以生长的知识——技艺与自然——代达罗斯和迷宫
第四章 看不见的世界
印刷术——古代书籍——旧与新——插图——新星——发现一个未知的视觉世界——新世界
第五章 新的宇宙
哥白尼——支离破碎的世界——第谷·布拉赫——开普勒
第六章 伽利略
早期作品——天文学发现——自然与《圣经》——假说和实在论——哥白尼被谴责——自然之书——“两大世界体系”——亚里
士多德宇宙论的解体——几何化、相对性和惯性——潮汐——伽利略的悲剧——新物理学
第七章 笛卡尔
一个体系——“我戴着面具前行”——数学方程遇到几何学——物理学和宇宙论——世界作为现实化的几何学
第八章 无数其他世界
无限的真空——有无穷多居住者的无限宇宙——伽利略、笛卡尔和无限宇宙——我们在宇宙中并不孤单——惠更斯的猜想——人类中心主义的危机和终结
第九章 机械论哲学
需要想象力——力学和机器——自然物与人工物：认识和制造——动物、人和机器——机械论者还能是基督徒吗？——莱布尼茨：对机械论的批评
第十章 化学论哲学
化学及其先驱——帕拉塞尔苏斯——帕拉塞尔苏斯主义者——医疗化学家——化学和机械论哲学——机械论与活力论
第十一章 磁哲学
奇特的事情——吉尔伯特——耶稣会士和魔法——谨慎的实验和大胆的设备——硫磺球——音乐和毒蛛病
第十二章 心脏与生殖
小宇宙的太阳——卵源论者和精源论者——预成论
第十三章 时间与自然
时间的发现——奇特的岩石——自然物是如何形成的？——地球的神圣理论——莱布尼茨和《原始地球》——牛顿主义者和笛卡尔主义者
第十四章 分类
“鳞茎早熟禾”——分类——普遍语言——用来讨论自然的语言——命名就是认识——记忆辅助——本质与偶然
第十五章 仪器与理论
感官辅助——思想辅助
第十六章 学术机构
大学——学院——最初的学院——巴黎——伦敦——柏林——博洛尼亚——出版物
第十七章 牛顿
《自然哲学的数学原理》——“总释”——《光学》——牛顿的生平——关于手稿的一个小插曲——《光学》中的“疑问”——宇宙循环——年表——古人的知识——炼金术——牛顿的宗教和《启示录》——诠释《圣经》和诠释自然——结论
年表
参考文献
索引
译后记

现代科学的兴起堪称世
界现代史上最重大的事件，
对人类现代文明的塑造起着
极为关键的作用，许多新观
念的产生都与科学变革有着
直接关系。可以说，后世建
立的一切人文社会学科都蕴
含着一种基本动机：要么迎
合科学，要么对抗科学。在
不少人眼中，科学已然成为
历史的中心，是最独特、最
重要的人类成就，是人类进
步的唯一体现。不深入了解
科学的发展，就很难看清楚
人类思想发展的契机和原动
力。对中国而言，现代科学
的传入乃是数千年未有之大
变局的中枢，它打破了中国
传统学术的基本框架，彻底
改变了中国思想文化的面貌
，极大地冲击了中国的政治
、经济、文化和社会生活，
导致了中华文明全方位的重
构。如今，科学作为一种新
的“意识形态”和“世界观”，
业已融入中国人的主流文化
血脉。
科学首先是一个西方概
念，脱胎于西方文明这一母
体。通过科学来认识西方文
明的特质、思索人类的未来
，是我们这个时代的迫切需
要，也是科学史研究最重要
的意义。明末以降，西学东
渐，西方科技著作陆续被译
成汉语。20世纪80年代以
来，更有一批西方传统科学
哲学著作陆续得到译介。然
而在此过程中，一个关键环
节始终阙如，那就是对西方
科学之起源的深入理解和反
思。应该说直到20世纪末，
中国学者才开始有意识地在
西方文明的背景下研究科学
的孕育和发展过程，着手系
统译介早已蔚为大观的西方
科学思想史著作。时至今日
，在科学史这个重要领域，
中国的学术研究依然严重滞
后，以致间接制约了其他相
关学术领域的发展。长期以
来，我们对作为西方文化组
成部分的科学缺乏深入认识
，对科学的看法过于简单粗
陋，比如至今仍然意识不到
基督教神学对现代科学的兴
起产生了莫大的推动作用，
误以为科学从一开始就在寻
找客观“自然规律”，等等。
此外，科学史在国家学科分
类体系中从属于理学，也导
致这门学科难以起到沟通科
学与人文的作用。
有鉴于此，在整个20世
纪于西学传播厥功至伟的商
务印书馆决定推出《科学史
译丛》，继续深化这场虽已
持续数百年但还远未结束的
西学东渐运动。西方科学史
著作汗牛充栋，限于编者对
科学史价值的理解，本译丛
的著作遴选会侧重于以下几
个方面：
一、将科学现象置于西
方文明的大背景中，从思想
史和观念史角度切入，探讨
人、神和自然的关系变迁背
后折射出的世界观转变以及
现代世界观的形成，着力揭
示科学所植根的哲学、宗教
及文化等思想渊源。
二、注重科学与人类终
极意义和道德价值的关系。
在现代以前，对人生意义和
价值的思考很少脱离对宇宙
本性的理解，但后来科学领
域与道德、宗教领域逐渐分
离。研究这种分离过程如何
发生，必将启发对当代各种
问题的思考。
三、注重对科学技术和
现代工业文明的反思和批判
。在西方历史上，科学技术
绝非只受到赞美和弘扬，对
其弊端的认识和警惕其实一
直贯穿西方思想发展进程始
终。中国对这一深厚的批判
传统仍不甚了解，它对当代
中国的意义也毋庸讳言。
四、注重西方神秘学
（esotericism）传统。这个
鱼龙混杂的领域类似于中国
的术数或玄学，包含魔法、
巫术、炼金术、占星学、灵
知主义、赫尔墨斯主义及其
他许多内容，中国人对它十
分陌生。事实上，神秘学传
统可谓西方思想文化中足以
与“理性”、“信仰”三足鼎立
的重要传统，与科学尤其是
技术传统有密切的关系。不
了解神秘学传统，我们对西
方科学、技术、宗教、文学
、艺术等的理解就无法真正
深入。
五、借西方科学史研究
来促进对中国文化的理解和
反思。从某种角度来说，中
国的科学“思想史”研究才刚
刚开始，中国“科”、“技”背
后的“术”、“道”层面值得深
究。在什么意义上能在中国
语境下谈论和使用“科学”、
“技术”、“宗教”、“自然”等
一系列来自西方的概念，都
是亟待界定和深思的论题。
只有本着“求异存同”而非“
求同存异”的精神来比较中
西方的科技与文明，才能更
好地认识中西方各自的特质
。
在科技文明主宰一切的
当代世界，人们常常悲叹人
文精神的丧失。然而，口号
式地呼吁人文、空洞地强调
精神的重要性显得苍白无力
。若非基于理解，简单地推
崇或拒斥均属无益，真正需
要的是深远的思考和探索。
回到西方文明的母体，正本
清源地揭示西方科学技术的
孕育和发展过程，是中国学
术研究的必由之路。愿本译
丛能为此目标贡献一份力量
。
张卜天
2016年4月8日