纵观姜子牙的一生，可以用两个词来概括——颠沛流离、大器晚成。他也像常人一样为了生计辛苦奔波，也曾有常人一样的烦恼、无奈、痛苦，但在苍颜白发的年纪得到了周文王的赏识，实现了人生的飞跃，留名青史！之前所有的挫败、煎熬和等待，就像命中的劫数一般。人生充满了无数的未知和偶然的机遇，我们又该以怎样的心境和生活状态在孤独寂寞中仍然坚守那颗初心呢？愿姜子牙的故事能带给大家更多的思考。

马光复，中国作家协会会员、北京作协儿童文学创委会副主任、中国幼儿百科全书编委会编委。作品有中长篇小说《古城童话》《手拉手》《少女日记》《姜子牙演义》《晚清血泪》《茫茫荒漠谜》《神枪》《中学生大秘密》等，科幻童话故事《蟒蛇岛恩仇记》《蛤蟆王子奇遇记》《夹山绝密》《小蚂蚁和他的朋友们》《流泪的呼唤》《笑和哭的故事》等。《古城黎明》被改编为电影《再见，我们的1948》和20集电视连续剧《古城童话》。作品获全国优秀少儿图书奖、全国第三届和第四届童谣征文大赛一等奖、冰心图书奖大奖、团中央“五个一工程”奖。为国务院有突出贡献专家。

楔子 刀光剑影夏商周 天惊地动师尚父
第一回 天尊师徒论天下 吕尚父子述家世
第二回 玉虚宫前听教诲 仙人台上争高低
第三回 姜子牙绝处逢生 辜江洋荒野拜师
第四回 宋义仁助人为乐 申公豹卖身求荣
第五回 娘娘庙小女惨死 朝歌城老臣进谏
第六回 选美人苏女遭难 做噩梦妲己惊醒
第七回 遭侮辱美人自尽 调包计胡仙得志
第八回 申公豹叙述往事 孟邑姜稚说未来
第九回 孟玉兰决意离家 邑姜女不肯认父
第十回 寿仙宫作乐丧志 八卦堂说命直言
第十一回 纣王无道杀忠良 妲己入宫夺后位
第十二回 老丞相尽忠死节 辜江洋遵命传书
第十三回 读甲文姬昌动容 罚诸侯纣王无情
第十四回 怜百姓卦谏纣王 说利害惹恼妲己
第十五回 巧施计假说仙人 双打赌残杀孕妇
第十六回 北侯府笑说将军 玉石桥搭救先生
第十七回 比干解脱崇侯虎 姜尚密劝伯邑考
第十八回 亚相驿宫会孝子 白猴大殿伤王后
第十九回 妲己愤怒杀公子 西伯纵马返西岐
第二十回 亚相怒斥妲己女 纣王剑剜比干心
第二十一回 临潼关难民被困 蜿蜒山师徒带路
第二十二回 姜子牙磻溪垂钓 武樵夫渭水拜师
第二十三回 前往磻溪求圣贤 齐聚将台拜三公
第二十四回 献洛西取悦纣王 睦四邻献策姬昌
第二十五回 施巧计诱敌深入 征密须旗开得胜
第二十六回 伐黎国试探商纣 投西岐拜卿辛甲
第二十七回 商纣出兵平东夷 西岐密谋攻崇国
第二十八回 西岐王攻城无望 师尚父粥计奏效
第二十九回 崇侯虎怒打将军 太公望拜托鬻翁
第三十回 申公豹奉命援城 姜子牙夜走风口
第三十一回 黑风口申贼丧命 崇国城崇家火并
第三十二回 西伯侯乘胜入城 崇国君兵败被杀
第三十三回 论时势重建都城 说亲情缔结良缘
第三十四回 壮志未酬昌先死 世子即位发为王
第三十五回 移都丰京正纲纪 会师孟津大演习
第三十六回 继遗志誓师东征 坚信心不惧西风
第三十七回 太公挥戈周获胜 昏王自焚商灭亡
尾声

中国是有着五千年悠
久历史的文明古国，中华
传统文化博大精深，军事
文化是其中很重要的组成
部分。在我国古代军事文
化中，军师的产生与存在
也是一个十分特殊而耀眼
的现象。
中国古代军事文化源
远流长，异彩绚烂，在世
界文化发展史上具有突出
地位。它是中国古代无数
次王朝战争和大规模农民
起义战争的经验总结。它
的丰富内容，是前人留下
的宝贵军事经验，是中华
民族灿烂文化遗产的一个
重要部分，是用流血换来
的推动历史发展的理论财
富，也是人类智慧的结晶
。随着历史的发展和社会
的前进，历代的军事家、
战略家和不断涌现的军事
论著中对于战争与军事问
题的理性认识，也在不断
地深入和提高，中国近代
直至现代的军事思想，都
从中批判地继承和吸取了
许多有价值的内容。
在我国古代大大小小
的战争中，军事家与战略
家不断总结经验，逐渐形
成了独特的“以仁为本”的
战争观，它主要包括两层
含义：
第一，战争的核心支
柱是“以仁为本”，即所谓
的“仁义之师”。《司马法
·仁本第一》中即开宗明
义：“古者，以仁为本，
以义治之之谓正。正不获
意则权。”仁者使人亲和
，义者使人心悦。仁和义
，才是军队战斗力的核心
凝聚力，才是赢得战争胜
利的最根本的基础。
第二，战争首要准则
是“师出有名”。古籍《礼
记·檀弓下》中就明确主
张“师必有名”，认为“师
出无名”必将遭到众人的
非议和反对，终成败局。
这些战争的基本原则
，即使历史发展到今天，
仍然是颠扑不破的真理。
中国传统军事文化包
含着丰富的军事理论和深
邃的军事思想，以及战争
智慧、军事谋略、战略和
战役的策划、战争指挥与
战争部署等内容。在中国
历史上曾发生无数大大小
小的战争，在轰轰烈烈的
战争历史进程中，时时刻
刻都有军师（军事家、战
略家）的身影，以及军师
的劳苦、军师的智慧、军
师的心血。
我国古代杰出军师，
通过战争的实践，以及长
期对战争的研究，总结出
许多可贵的军事思想，值
得我们学习与借鉴。比如
：
一、重战思维。战争
是国家头等大事。《孙子
兵法》中就明确指出：“
兵者，国之大事，死生之
地，存亡之道，不可不察
也。”它认为战争是关系
到国家生死存亡的头等大
事，绝对不能大意，不能
不认真研究和对待。
二、慎战思维。慎重
对待战争，要仔细分析前
因后果，以及各种形势与
条件，不可以轻易言战。
《孙子兵法》中这样写道
：“亡国不可以复存，死
者不可以复生。故明君慎
之，良将警之。”
三、备战思维。指的
是战争要有准备，要未雨
绸缪，不打无准备之战。
必须重视备战，思想上时
刻不要忘记战备，要做到
“用兵之法，无恃其不来
，恃吾有以待也；无恃其
不攻，恃吾有所不可攻也
。”（《孙子兵法》）
四、善战思维。就是
要会用兵打仗。第一，注
重以“道”为首要因素的多
因素制胜论。“道”就是政
治，是“令民与上同意也
。故可以与之死，可以与
之生，而不畏危也”。第
二，庙算制胜论。庙算，
是古代开战前在庙堂举行
军事会议，商讨与谋划战
争的一种方式。《孙子兵
法》主张战前庙算，要对
战争全局进行计划和筹划
，制订出可行的战略方针
。第三，“诡道”制胜论。
《孙子兵法》里讲道：“
兵者，诡道也。”因此，
他提出“能而示之不能，
用而示之不用，近而示之
远，远而示之近。利而诱
之，乱而取之，实而备之
，强而避之，怒而挠之，
卑而骄之，佚而劳之，亲
而离之”的诡道之法，进
而达到“攻其不备，出其
不意”的目的。第四，“知
彼知己”制胜论。《孙子
兵法》中写道：“知彼知
已，百战不殆；不知彼而
知己，一胜一负；不知彼
不知己，每战必殆。”
在用人方面，古代军
师也有自己的精心总结。
战争中怎样使用军事将领
，几乎同样决定着战争的
胜负。用将之道的原则是
选贤任能，这不仅是古代
军师的用将之道，也是社
会的用人之方：
一、重将思维。即十
分重视军队的将领工作，
了解和统筹部属。《投笔
肤谈·军势第七》指出：“
三军之势，莫重于将。”
并且认为：“大将，心也
。士卒，四肢百骸也。”
也就是我们现代所说的“
千军易得，一将难求”。
二、选将思维。即注
意考察、选拔将领工作。
在古代，选将标准有五个
。《孙子兵法》中就明确
提出“将者，智、信、仁
、勇、严也”。这五项标
准即使在今天仍有极大的
实用价值。
三、用将思维。即选
人之后，还要用好人。古
人认为，将帅使用的基本
原则，就是第一信任和第
二放手。要做到“用人不
疑，疑人不用”。
古代军师是我国历史
上一颗颗璀璨的明珠，他
们的爱国主义思想、杰出
的军事谋略与高超的指挥
能力和军事智慧，是我们
需要认真继承和弘扬的中
华优秀传统文化遗产，广
大读者也能够从中了解和
学习我国古代军师那种兢
兢业业、追求理想、大智
大勇的精神，以及一丝不
苟、认认真真学习和工作
的高贵品德。
基于