麦克卢汉在最后的20年里所撰写的一系列著作，确立了他作为媒介理论家和杰出预言家的世界声誉。他区分“冷”“热”媒介，提出“媒介即讯息”“地球村”等警语。然而，麦克卢汉的成就绝不仅仅是提出警语。当计算机刚刚诞生之时，他就预见到个人电脑的飞速发展。他预见到互联网将对社会生活的方方面面产生影响。他了解数字技术的变革，尤其是通信和传播的全球化，他认识到新兴电子世界“瞬即-同步”的性质。
麦克卢汉通常是既语惊四座、风趣幽默，又发人深省。本书搜集了麦克卢汉的未刊稿，含讲演稿和访谈录。这些文稿都根据现场实况录音整理而成，通俗易懂，明白如话，令人耳目一新。

马歇尔·麦克卢汉（Marshall McLuhan，1911-1980），加拿大文学批评家、传播学家、传播学媒介环境学派一代宗师，被誉为20世纪的“思想家”“先知”“圣人”。以“地球村”和“媒介即讯息”等论断名震全球。
“麦克卢汉学”已然成为世界范围的显学。21世纪初，第三次麦克卢汉热已经形成。他的思想跨越国界，跨越学术边界，已经并将继续产生深远的影响。
麦克卢汉的代表作有《机器新娘：工业人的民俗》《理解媒介：论人的延伸》《谷登堡星汉璀璨：印刷文明的诞生》《媒介定律：新科学》等。

总序
第二版译者序
第一版译者序
汤姆·沃尔夫序
斯蒂芬妮·麦克卢汉前言
第一章 电子革命：新媒介的革命影响（1959）
第二章 通俗文化/大众文化：美国的视角（1960）
第三章 控制论与人类文化（1964）
第四章 电子时代人类的未来（1965）
第五章 媒介即是按摩 （1966）
第六章 预见互联网的传播 （1966）
第七章 马夫里特讲座（1967）
第八章 福德姆大学：第一次讲演（1967）
第九章 开脑术（1967）
第十章 作为神奇新形式的电视新闻（1970）
第十一章 书籍的未来（1972）
第十二章 工作伦理的终结（1972）
第十三章 作为电气时代生存手段的艺术（1973）
第十四章 在光速之下生活（1974）
第十五章 电视最擅长做什么（1976）
第十六章 作为辩论媒介的电视（1976）
第十七章 作为寻求身份认同的暴力（1977）
第十八章 人与媒介（1979）
人名和术语对照表
戴维·斯坦斯后记
附录一：麦克卢汉年谱（简明版）
附录二：重温麦克卢汉，求索、初识、相知和研究
第二版译后记
第一版译后记
译者介绍

第一版译者序
本书是麦克卢汉的讲演
稿和访谈录，由他的女儿斯
蒂芬妮·麦克卢汉
（Stephanie McLuhan）和
学生戴维·斯坦斯（David
Staines）对记录稿进行整
理编辑而成，所有讲稿均为
第一次发表。斯蒂芬妮是电
视制片人，曾获国际奖，小
有名气。戴维·斯坦斯是英
语教授，先后在哈佛大学和
渥太华大学执教，也有不少
著作问世。
原书序文的作者是大名
鼎鼎的美国作家、新闻记者
汤姆·沃尔夫（Tom Wolfe
）。他是美国“新新闻主义”
流派的代表人物之一，在阐
述和传播麦克卢汉的思想方
面曾起过至关重要的作用。
1965年11月，汤姆·沃尔
夫为《纽约杂志》?（New
York Magazine）（当时是
《纽约先驱论坛报》的星期
刊）撰稿写麦克卢汉，大声
宣告麦克卢汉和达尔文、弗
洛伊德齐名。他用戏剧手法
刻画麦克卢汉的大言无形、
滔滔不绝，对各界听众产生
了的影响。他用生花妙笔，
给麦克卢汉现象来了一个全
景式的素描，然后问道：“
如果他说的话是对的呢？”
这句话落地生根，成为无数
次被人引用的名言。
在本书序文里，他又重
申麦克卢汉在20世纪学术思
想中的地位：“在19世纪末
和20世纪初的几十年里，达
尔文主导生物学，马克思主
导政治学，爱因斯坦主导物
理学，弗洛伊德主导心理学
。此后，主导传播研究的唯
有麦克卢汉一人。”

本书的设想是由戴维·斯泰恩斯提出的。他认为，这些视听材料具有潜在的文献价值。
本书收录的18篇稿子按时间顺序编排，难免有一些思想会重复出现，但是，这样去追踪麦克卢汉思想的发展不失为趣味盎然的历程。
这些讲演和访谈构成了一部传记和自传，使你能够读到原原本本的麦克卢汉；你会发现和他的邂逅更加容易，甚至没有任何中介的隔膜，这比读他的书要容易些。

《麦克卢汉如是说》第
一版2005年入选中国人民
大学出版社“麦克卢汉研究
书系”，限于历史条件，这
个书系只出了三本。最近两
年在中国大百科全书出版社
出《麦克卢汉如是说》第二
版和《麦克卢汉精粹》的第
二版，借此机会重温麦克卢
汉历久弥新的思想，不亦快
哉。
附录一是我1996年整理
的《麦克卢汉年谱》，今年
略有增益和修订。这是麦克
卢汉战略的快速扫描。
附录二是我2021年3月为
《麦克卢汉精粹》第二版写
的译者序《重温麦克卢汉，
求索、初识、相知和研究》
。这是我个人在国际语境和
中国语境下研究麦克卢汉的
学术历程。希望借此拓宽读
者阅读《麦克卢汉如是说》
的学术视野。
任何学术译作都是遗憾
的工程，总是需要修订。现
将第二版的重要修订呈列如
下：
(1)环球剧院改为：全球
剧场
(2)light on versus light
through统一为：光照射对
光透射
(3)noosphere统一为：
智慧圈
(4)literary统一为：书面
文化
(5)principle of
substitutability改为：可替
换性原理
(6)托比亚斯·但泽格
(TobiasDantzig)改为：托比
亚斯·丹齐克
(7)新新闻
(newjournalism)改为：新
新闻主义
何道宽谨识
于深圳大学文化产业研
究院
深圳大学传媒与文化发
展研究中心
2021年12月20日

我们今天生活在后机械时代，我们的处境与那些在汽车时代仍然用马车时代的思维方式思考的人，有相似之处。对马车时代的人而言，汽车最引人注目的事实就是：它无需用马牵引。同理，对那些习惯电报神奇性质的人而言，广播看上去就是无须电线的电报。对习惯机器的人而言，自动化是令人恐惧的一种极端的机械化。然而，正如德鲁克①在《明天的路标》(Landmarks ofTomorrow)中所说的：自动化“用来描绘物质生产过程的新观点，把这种工艺当作一种外形(configuration)和实体，自动化只不过是一个特别丑陋的字眼”②。
我们很快就感觉到了电子革命的影响，它以崭新的轮廓呈现在我们眼前。今天，我们就像失去家园的难民，我们生活的世界与我们昔日成长的世界几乎没有任何共同之处了。我们大多数人还能够回忆起在人行道和公路上滚铁环的情景。现在的铁环比过去多，可再也没有孩子滚铁环了。这是因为，儿童生活的空间再也不是30年前那种空间的轮廓了。以线性设计展开的外部空间不能吸引他们，他们构造自己的内部空间，芭蕾舞式的内部空间。比如，他们生活中的电子形象是靠光透射而不是光照射(1ightthrough rather than light on)所构成的形象(这是电视和电影的主要区别之一)，所以他们以新的感知轮廓和新的态度对世界做出回应。
教育工作者自然觉得，自己的工作是维护现存的教育制度，维护并推进与其程序相关的价值。比如我们当前的价值就是：必须坚持要孩子学会阅读；即使仅仅是因为印刷文字是西方工业生产方法的母体——而印刷文字传授的是消费者的习惯和观点，孩子们也必须学会读书。印刷文字传授线性排列的分析习惯教人把一切运动分解为静态的片段。它把母语资源气象万千的万花筒展现在我们的眼前，前文字的民族只能够用耳朵来感知这种宏伟的景观。实际上，印刷文字不仅是我们获取文化和技术的手段，它就是我们的文化和技术。电子时代快速而灵活的新媒介对我们构成了威胁，我们却静坐在马奇诺防线①背后，相信自己的地位坚如磐石、固若金汤。我们产生这样的幻觉，其道理就在这里。
孩子当然必须要阅读，他必须要一行一行地看书，必须要在人行道上滚铁环，必须要用眼球进行线性的、序列的扫描。只需把他过去用右手的习惯嫁接到左撇子的习惯上，就可以证明这个道理。然而与此同时，我们却失去了他的注意力，他可能被压垮，他可能完全不知所措。
从长远的观点来看问题，媒介即是讯息。所以社会靠集体行动开发出一种新媒介(比如印刷术、电报、照片和广播)时，它就赢得了表达新讯息的权利。我们告诉年轻人，这个新讯息威胁着旧讯息和旧媒介；这就是说，我们在社会生活和技术生活中团结一致所做的一切对他们珍爱的一切都具有破坏力。他们只能得出这样的结论：我们的态度不够严肃。这就是他们注意力下降的意义。
我说过，从长远的观点来看问题，媒介即是讯息。从历史的观点来看问题，这是很容易解释的，也是很容易证明的。印刷术把口耳相传的教育一扫而光，这种传授方式构建于希腊一罗马世界，靠拼音文字和手稿在中世纪流传下来。几十年之内，印刷术就结束了历经2500年的教育模式。今天，印刷术的君王统治结束了，新媒介的寡头政治篡夺了印刷术长达500年的君王统治。寡头政治中，每一种新媒介都具有印刷术一样的实力，传递着一样的讯息。我想，如果我们要施行君主立宪制，平衡这些新的寡头，就不得不研究它们的外形特征、心理动力学以及长期讯息。倘若我们把它们当作既定常规那样恭顺的奴仆(视听辅助手段)，那就是致命的错误，就像把X光机当作电热器使用一样危险。西方世界曾经犯过这样的错误。不过东方衰微之后，西方认识到，只有依照西方模式才能够建立有活力的社会；在这样的时候，如果让我们的新媒介清算旧媒介，那就是很不好的时机。电子信息模式的讯息和形式是同步的。我们的时代得到的信息不是新旧媒介的前后相继的媒介和教育的程序，不是一连串的拳击比赛，而是新旧媒介的共存，共存的基础是了解每一种媒介独特的外形所固有的力量和讯息。
心理学家安海姆在《电影艺术》(Film as Art)中写道：“人类创造性的历史说明，几乎每一次革新都要经过这样一个初级阶段，即用旧方法解决问题的阶段，但这个解决办法是由于某种新特征而略微修正或放大的解决办法。”在过去的30年里，艺术和科学领域里的传统学科都从线性逻辑关系模式转变为外形特征的模式。生物学的转变尤其明显。然而，求得外形模式的方法依然是传统的笛卡儿式的方法，是把经典力学用来研究生物有机体的方法。应激反应、基础代谢生态学和综合征之类的外形观念本质上是美学术语。
我们从机械时代进入同步时代的时候，从线性的、前后相继的分析类型进入同步世界的时候，我们不仅进入了艺术家的世界，而且看到，艺术与自然原有的对立消失了，商务与文化、学校与社会的对立消失了。无论我们转向当前文化的哪一个方面，我们都看到这样的变化。考察一切变化阶段的同步视野，这