人类惊讶地发现，自己正处于资源枯竭（包括矿产资源、能源、水资源、气候资源等）从而导致人类灭绝的边缘。面对这样的威胁，我们几乎无动于衷，甚至仍然在从仅有的回答中试图寻找商业的利益。本书对人类本身、人类伟大的优势与巨大的弱点做出了真实的描述。本书提出只有认识自己，才能挽救人类亲手制造的厄运。在关灯之前，请行动起来！

保罗·若里翁，人类学家、社会学家、经济学家、人工智能专家，著有多部著作，曾任布鲁塞尔大学、剑桥大学、巴黎第八大学、加州大学等世界知名大学教授，研究领域广泛，开设的有关人工智能、人类复杂系统以及经济学思考的博客在欧美受到广泛欢迎。

第一章 灭绝威胁
我们生活在两个时期
孤子
“看不见的手”和灭绝
只从商业视角考虑事情
第二章 为什么我们还没有反应
我们的声音被忽略
战争依然是解决复杂问题的唯一方法
人工智能将不期而至，这是军队的责任
孤子的三个组成部分
情况绝对紧急
机器人赢了
极端自由主义者催生了一个只有机器人的世界
“光荣属于子孙后代!”
最后走的人关灯 论人类的灭绝 短期行为是会计准则的一部分
坚不可摧的财产与使用即被磨损的财产
增长是需要支付利息的
负增长在资本主义制度下是不可能的
“敛财机器”
金融部门在一个国家的经济中所占的份额
福利国家依赖于增长
政治经济学是一门真正的经济科学
经济“科学”是中立和非政治性的
“在这些人当中，先生，我们不闲谈：我们计算”
经济“科学”已经树起了它天真的认识论原则
金融被我们不能违背的原则监管
避税港是金融系统的真正核心
经济控制权异常集中
我们的民主事实上是“纳税选举制”的民主
社会的倒退是由棘轮推动且不可逆转的
资产阶级与公民的要求相互冲突
现在民主是被束缚的
第三章 我们这个物种是什么呢
被发到的牌是平庸的、扭曲的、对我们不利的
繁殖：娱乐消遣的一个永恒的源头
物种的“早产”使事情变得异常复杂
意志和意图都是虚幻的
意识使我们能够建立一个自适应的记忆
自我想象的发明
“自我是偏执的”
物质在我们面前的力量
规则在我们面前的力量
个体生存与物种生存的潜在冲突需求
我们身体内部发生的事情对我们的影响力
必须接受这个影响吗
在真实的我们与别人认为的我们之间的重叠
什么是道德
责任，是什么呢
我们总是后知后觉
第四章 人类具备防止自身灭亡的能力吗
我们仍然是在“死亡”的基础上来谈论这个问题
天国令人类斗志松懈
人类是一个不幸的物种
“哪管他死后洪水滔天!”
最后走的人关灯 论人类的灭绝 在等待永生时，我们更愿意虚度光阴
智慧、圣洁和英雄主义：选择哪个
美，使时间静止
愚昧的美
悲剧的重要性
苏格拉底式的求知欲
人是社会人，这是人自身的选择还是来自人的 本性或者神的旨意
真正的敌人：边沁的功利主义
宗教还是无神论：孰是问题的解
我们下定决心拯救人类这个物种了吗?我们能 做到吗
第五章 为人类哀悼
如果世界不止一个
大自然不会解决自己的问题：它稍后会重新尝试， 仅此而已
上帝不在我们的身后，也许在我们的前方
提供给我们的选项
为人类哀悼
“不要藐视任何东西，但也不要去模仿在我们之前所
发生的事情”
人类的灭亡真的能形成一种进步吗
人类的使命是迎接智能机器的来临吗
“如果外星人的智慧是普遍存在的，那么它自我毁灭 的倾向也应该是普遍的”
救援已经开始了吗
“一切都是如何崩溃的”
结论
参考文献
本书作者的其他著作

一个濒临灭绝的物种
，面临着巨大的意外
也就仅仅五十年前，
人类还在得意扬扬地憧憬
着；但如今，人类已处于
灭绝的边缘。面对这个威
胁，其反应是软弱的，充
其量算是无所谓；回到实
际的角度，所有的反应都
是基于商业牟利。也就是
说，人类正在忽略实际的
紧迫和风险的巨大。
这怎么解释？定义人
类这个物种的特点并进行
初步评估是有必要的。
第一个问题已经清晰
，第二个问题马上出现：
我们的物种有没有武装好
自己以防止自身的毁灭？
很不幸，这个问题的答案
非常明确：从我们这个物
种的精神组成和迄今为止
的历史表现看，人类尚未
做好准备。
那么，怎么办？我们
希望能有一个爆发点：让
人类对他们自己的命运感
兴趣——这是迄今为止还
没有发生的。我们发现，
人终有一死，而且通过数
千年的反复思考，也未能
摆脱这种宿命。
在意识到灭绝的可能
性并且与之面对之前，人
类首先需要走出长期消沉
的状态。只有在建立了一
些自信心之后，人类才能
把命运掌握在自己手中，
同时意识到生命的真谛，
一个自给自足、自我循环
的丰满系统，无始无终。
展开主题的方法
我们可以进行一场“东
拉西扯的谈话”，但是我
们能想象一次“东拉西扯
的自言自语”吗？如果东
拉西扯的自言自语有意义
，它是与心理学家所定义
的“自由联想”近似的。自
由联想是以东拉西扯为特
点的，至少对于交谈对象
来说是这样的。之后，应
当将其归功于弗洛伊德。
弗洛伊德指出，讲话者并
没有赋予他所讲的话更多
的具体意义——说话的人
和他所说的话之间也没有
明显的联系，然而，隐藏
在那些连续的跳跃之后，
一些潜在的联系浮出水面
：也就是说，至今，对于
“除了把想说的话说出来
之外别无选择”的人类而
言，这已然是生命的全部
意义。
在一个“东拉西扯的自
言自语”中，外界的反应
是不一样的：自言自语者
知道谁会听，谁不会听。
心理学家不会听，他只会
鼓励人们“畅所欲言，而
忽略逻辑性”。然而，“自
言自语”会被那些持不同
意见的人听到。因此，讲
话者必须提前考虑所有可
能出现的反对意见，并尽
可能减少反对意见。
我会全力以赴。