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书名 | 古游录(精)/文化散文经典系列 |
分类 | 文学艺术-文学-中国文学 |
作者 | 周吉敏 |
出版社 | 长江文艺出版社 |
下载 | ![]() |
简介 | 内容推荐 《古游录》是“文化散文经典系列”中的一种,为浙江温州作家周吉敏的散文集。该书收录了作者近些年在《十月》《美文》《福建文学》《光明日报》等发表的《时间深处的戏魂》《山海藏起的精灵》《另一张纸》《去寿宁看冯梦龙》等作品,周吉敏的散文或从戏曲着手(参军戏、傀儡戏),或聚焦古代造纸术,或从历史人物和名胜古迹切入,探寻古人的精神生活。在叙事上,周吉敏将自己书写的目光投入民间,在地方文献资料与当下生活之间进行有效的转换,她的文字因而也具有鲜明的地域文化色彩。 目录 时间深处的戏魂1 山海藏起的精灵25 另一张纸41 南鹞64 去寿宁看冯梦龙88 长江东流去113 隐蔽的李唐血脉131 走在唐诗之路上146 一块残碑里的时光169 德清有珠188 导语 1.“文化散文经典系列”,著名散文家周吉敏全新散文集。 2. 王充闾、夏坚勇、夏立君、胡竹峰联袂推荐。一部历史文化与风物人情的变迁史。对传统技艺和乡村民俗的双重礼赞。 精彩页 时间深处的戏魂 参军戏是汉唐古剧,是中国戏曲蓓蕾时的情态。一九八七年,黄岩灵石寺塔出土了六块吴越参军戏人物砖。这是东南沿海一带,迄今为止发现的宋之前的戏曲文物。 宋室南渡之际,中国最早成熟的戏曲形式——南戏,在温州产生,而后走向全国。台州与温州,同属东瓯故地,地缘相亲,文脉同源,五代时都在吴越国治下。在这片大海馈赠的古老大陆上,戏神早已降临,等待一个时机的到来。 一杨花似雪弄参军 楼台重叠满天云,殷殷鸣鼍世上闻。 此日杨花初似雪,女儿弦管弄参军。 晚唐诗人薛能的《吴姬》诗里,柳絮飞白,弦管流转,歌声绕云,弄参军观者如潮。好一个明媚的春日啊!在吴姬的杏眼里,江南的春水似乎又涨了几分。 黄岩灵石寺塔出土的六块吴越戏剧人物砖,似乎就是吴姬弄参军的场景。这些戏剧砖阴线浅刻,其中四块长方形砖上各刻了一个人物,另外两块方形砖上各刻了两个人物,与佛像砖、花草砖、铭文砖陈列在一起,呈现了五代时期江南戏剧演出的情状。 站在六块戏剧古砖前,就像是在看那个年代戏剧表演“直播”,砖就是当时的屏幕。刚开始你是一个人看,而后你会感觉到围观的人越来越多,他们从时间深处赶来,就如现在村里请戏班,乡人们脚步参差,身影晃动,会聚到戏台前——小儿坐在大人的肩头,后排的人努力踮起脚尖,引颈而望,指手画脚,人潮拥挤,人声鼎沸。 戏开场了。 先上场的那个戴着幞头,两条幞带上扬,着交领窄袖袍衫,腰间系带,身体微微左倾,双手斜持一长竿,竿上一根长带,临风飘舞。“参军色执竹竿子作语,勾小儿队舞。”这不就是那个汴京沦陷后,南下临安,思念旧都繁华,写了一部《东京梦华录》的孟元老的声音吗?这就是所谓的“引戏”吧。 接着上场的那个,脸方正平展,戴着硬角幞头,身着圆领中袖大袍,腰围宽带,穿着靴,双手捧着笏板。这是一个“官”。“弄假官戏,其绿衣秉木简者谓之参军。”(《因话录》)说话的是唐朝的赵遴。千年前的扮假官跟现在戏曲中的假官并无区别。 一个右肩扛麾的上来了,也戴着幞头,两条幞带尤长,呈弧形下垂,身着武职袍服,双手握于腹部上,一足挺立,一足支架,麾旌迎风飞扬,垂眉蹙额,显得孔武有力。“参军色……亦如唐代协律郎之举麾乐作,偃麾乐止相似。”(《宋元戏曲考》)这是王国维先生在说话。 再看那个,则戴着冠,身着短衫裤,胸前与两肩均有带结飘垂。左手持觞形物,右手举着一截竹竿,扬于头上,其眼角上挑、嘴角微笑、身姿后仰,神情飞扬,投入全身心在指挥一支乐队。这指挥之杖与竹竿子,都系“麾”演变而来,都是节乐之器。 接着上场的是两个人,一前一后,一大一小。大人在前,戴着幞头,着中袖袍服,身躯侧转,上体稍仰。那个童子,着衫裤,双臂前摆,跟随着大人。这小人,或许是侏儒,唐章怀太子墓壁画中就有一个随身的侏儒俳优。 台下一阵骚动,主角终于上场了。前面的那个扮“参军”,浓眉大眼,戴四脚幞头,两条头巾带翅挺于脑后,另外两巾则交系于头顶,身上穿着交领窄袖袍衫,腰围大带,脚穿绮履,双手叠于胸下,身躯左倾,颔首低眉,神情木讷,一副受到奚落而委屈的样子。后面那个扮演“苍鹘”的,杏眼小口,戴两脚幞头,两翅上扬,身上穿着交领窄袖袍衫,腰间系带,下穿连裤袜,脚蹬绮履,双手则拢于胸前,身躯右倾,引颈启口,眉目传神,戏弄着前者。分明是女扮男装。此二人,一愚一谐,斗智逗趣,插科打诨,在歌舞的助兴下,愈发显得滑稽。 台下,笑声夹杂着起哄声,裹着泥土的气息,掀起滚滚春潮。人们走过荆棘,走过彷徨,一场戏谑,抖落尘土,在诙谐、调笑、机智,甚至放诞中,似乎一切可参。 此时,我看到“吴姬”与“苍鹘”,她们在时空中互递了一个眼神,历史长河中的那些戏魂顷刻相逢。 二时间藤蔓上的灰色花 “善戏谑兮,不为虐兮。” 《诗经·淇奥》里的这句话,是称赞美武公说话幽默风趣,对人不刻薄。此时的“戏谑”已有幽默、风趣之意。孔子评价《诗经》为“思无邪”。这《诗经》里的“戏谑”也是先人大脑里萌出的天真的诗意,汲取天地和生活的营养,长出思维的藤蔓,穿过时间的河床,抽出一张张幽默、诙谐、机敏、嘲讽的叶子,然后在枝叶间开出一朵朵灰颜色的花来。 这些灰色花就是古代的俳优。《史记·滑稽列传》记载了一个叫优孟的俳优以诙谐的演技助人的故事,后世称为“优孟衣冠”。 诸侯争霸的时代,辅佐楚庄王坐上霸主地位的宰相孙叔敖积劳成疾死了。为治水倾尽了家资的孙叔敖,死后没有留下一点财产,他的儿子生活非常贫困,无奈之下去求助优孟。于是优孟就穿上孙叔敖的衣冠,化上妆,模仿孙叔敖的动作,一年之后就学得无不毕肖。于是,优孟在楚庄王面前表演孙叔敖复活。楚庄王想让优孟做他的宰相。“孙叔敖”说要回家跟妻子商量。三日后,“孙叔敖”对楚庄王说,家里的妇人不同意他为相,认为孙叔敖生前为治理楚 |
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