《孟子》记录战国时期伟大的哲学家、思想家、教育家孟轲及其弟子的活动和言论，是儒家学说的重要典籍。
孟子主张仁政，最早提出“民贵君轻”的思想。其对人生、对世界的认识和主张充满了哲理和智慧，影响极其深远。
《孟子》观点鲜明，感情充沛，善于以生动形象的比喻或寓言故事说明道理。其文学上的建树亦为历代文学家所推崇。

孟子，教育家、哲学家孟子，即孟轲（约公元前372-公元前289），是一支早期儒家学派的宗师。他去世后一千多年，即公元十一世纪，被正式封为儒家圣贤中的“亚圣”（仅次于孔子）。十二世纪七十至八十年代，哲学家朱熹（1130-1200）对《孟子》一书重新做注，并把它编人《四书》。也是在十二世纪，《孟子》被收入儒学经典《十三经》。

梁惠王
公孙丑
滕文公
离娄
万章
告子
尽心

胡大雷
古今中外都说“上学读书
”。读什么书？其中之一就
是读国学经典。习近平总书
记说：“实现中国梦必须走
中国道路、弘扬中国精神、
凝聚中国力量。”中国精神
，体现在中国人的行为实践
中，也体现在国学经典里。
国学经典集中传统文化的精
华，把古往今来中国人的行
为实践概括为语言文字，凝
聚为学术知识。
从国学经典里，我们可
以读到什么、学到什么？
第一，我们学到了中国
人治国理政的作为、做人做
事的规范。古代的“经书”“
垂世立教”，就是用以传承
的治国理政的纲要，读“经
书”，就是要懂得做人的规
范，比如《论语》倡导的“
仁礼孝德”“温良恭俭让”等
。做人要诚己刑物，以自己
的真诚去匡正社会。
第二，我们坚定了以爱
国主义为核心的民族精神，
以此凝聚与铸牢中华民族共
同体意识。《春秋》讲“大
一统”，所谓“六合同风，九
州共贯”；司马迁《史记》
讲“大一统”，“大一统”是贯
穿中华民族爱国主义精神的
一条红线，成为中华民族的
精神基因。从《诗经》到屈
原的《离骚》，从杜甫的诗
句中，从文天祥的《正气歌
》、林则徐等人的作品中，
我们看到国学经典中有着怎
样的对国家民族的期望。爱
国主义精神又体现在“天下
兴亡，匹夫有责”的名言以
及范仲淹“先天下之忧而忧
，后天下之乐而乐”的豪言
壮语中。
第三，我们读到了中国
人的智慧。老子《道德经》
说：“上善若水，水善利万
物而不争。”而且如此智慧
的语言又体现在执行能力上
，习近平总书记就提出，领
导者要有老子《道德经》所
说“治大国如烹小鲜”的态度
。“穷则独善其身，达则兼
济天下。”儒道两家为人处
世的智慧体现在其中。《庄
子》讲“无以人灭天，无以
故灭命”，教导我们要与自
然相适应；讲“言者所以在
意，得意而忘言”，昭示我
们要探究事物更深层面的道
理。墨子讲“言有三表”，指
明判断真理的几大标准。孟
子讲“说诗者不以文害辞，
不以辞害志”，讲“知人论世
”，以智慧去实施文学批评
。这些都值得当代人借鉴。
第四，我们读到了中国
人建设美好家园的奋斗精神
。孔子称“大道之行也，天
下为公。选贤与能，讲信修
睦”为人类的理想世界；陶
渊明《桃花源记》描摹的桃
花源。国学经典中多有对理
想社会的叙写，但更多的则
是告诉我们如何通过奋斗来
实现生活的目标，如“愚公
移山”。习近平总书记指出
：“我们要立下愚公移山志
，咬定目标、苦干实干，坚
决打赢脱贫攻坚战。”“让我
们大力弘扬愚公移山精神，
大力弘扬将革命进行到底精
神，在中国和世界进步的历
史潮流中，坚定不移把我们
的事业不断推向前进，直至
光辉的彼岸。”这些重要论
述，赋予传统文化中的奋斗
精神以新的时代内涵。
第五，我们得到了文学
的享受。国学经典各有文体
，它们尽显各自的风采。从
语言格式来说，古老《诗经
》的四言、《楚辞》的“兮”
字体，又有五言、七言及其
律化，曲词的长短句，无所
不用，只求尽兴尽情。除诗
以外，文分散、骈，不拘一
格，无不朗朗上口，贴切合
心。从表达功能来说，或抒
情，或说理，或叙事，读者
赏心悦目，便是上乘之作。
我们是中华民族的传人
，一呱呱落地，就接受着传
统文化的阳光雨露；我们每
一个中国人，无论老幼，无
论从事什么职业，都应该善
于学习，多读国学经典。中
华文化是我们的精神家园，
国学经典是我们精神家园的
文本载体。今天，我们读国
学经典，就是树立做一个中
国人的根本，就是为了传承
中华优秀传统文化，令其生
生不已，并赋予新的时代内
涵。
为了帮助广大读者学习
和阅读国学经典，强化记忆
，编者精心选编了这套国学
经典丛书，设置导读、注释
、译文、点评、拓展阅读、
学海拾贝等版块，对原著进
行分析解读，并在每本书附
加60分钟的音视频画面，范
读内容均为经典段落、格言
警句及诗词赏析。本套书参
考引用了历代学者或今人的
研究成果，未能详细列出，
在此特别说明，并对众多国
学研究者的辛勤劳动致以谢
忱