《道家与性文化》是中国性学一人刘达临继研究了《孔子与性文化》的关系后，从“道家与性文化”的关系，为中国性文化寻根究底。
本书中从道家文化的起源和发展探索出去，说明了道家文化中所蕴涵的性文化，并运用大量的图，披露了古代性文化的理论和技巧。同时，摘取了部分古籍中的养生秘方，说明了道家性文化注重养生和健康的本质。另外，书中抢先发售总结了古代中的十二大成就，诸如对性的正确认识、性交方法、性健康、生理规律、心理规律、性前戏、体位、障碍改进方法、优生等。本书揭开了中国历目前很为神秘的一页，填补了中国性学养生养性理论的空白。

刘达临，上海大学社会学教授，中华性文化博物馆创始人，著名社会学家、性学宋。曾在国内举办第一个向社会公开的性学系列讲座，举办第一个性教育骨干培训班，建立第一个性学术团体，出版第一部《性社会学》，创办第一份性学刊物《性教育》，组织了迄今世界规模最大的性调查——“全国两万例性文明调查”，承办了首届国际性学研讨会，创建国内第一个性文化博物馆，也是国内第一个获得国际大奖的社会学家。出版著作140余部，作品被译为英、法、德、俄、法、韩等文字，曾四次获得国际大奖，被美国《时代》周刊评为“引导中国走向幸福的21世纪的六个代表人物”之一。

前言 道家文化是中华文化的精华
第一章 道家性文化的形成
第一节 从黄帝到春秋战国
第二节 老庄之学成为道家文化的主旨
第三节 孔孟之道崇尚人性
第四节 出土重现的房中术古籍
第五节 “外转内销”的中国性学古籍
第二章 《易经》与八卦
第一节 《易经》与性文化
第二节 八卦中的性内容
第三节 阴阳互补
第四节 八卦和婚姻、妇女
第五节 对性关系的预测
第三章 道家与妇女
第一节 女神崇拜
第二节 道家思想是“主阴”
第三节 妇女对发展道教大有贡献
第四节 女性的修道
第四章 中国古代房中术的发展
第一节 古代房中术与养生
第二节 房中术的理论基础
第三节 道教的建立和房中术
第四节 中国古代房中术的十二个大成就
第五章 道教的异化
第一节 修炼变成了巫术
第二节 房中术变成淫乐手段
第三节 炼丹可致人命
第四节 “两个打击”
第六章 道教的改革和最后的兴盛
第一节 张三丰其人
第二节 理论、丹药、武术及其他
第三节 道教圣地——崂山与茅山
第四节 道教的改革
第五节 道教新的尊神们
后记 研究道家文化引发的思考

我和刘达临教授近几年
来所作的道家性文化的研
究，是对性文化又一次拨
乱反正的尝试。
二十多年来，我们的性
文化研究可以分为若干阶
段：先是由研究中国当代
的性文化（包括进行全国
两万例性调查）过渡到研
究中国古代性文化（包括
创建中华性文化博物馆）
，进而又进行了不同国家
、民族性文化的对比研究
，后来又研究中华性文化
和中国古代传统的主流文
化孔孟之道的相互关系。
站在有一定高度的山上，
望着下面已经走过的蜿蜒
小路，我感到欢欣与快慰
。2012年出版了《孔子与
性文化》，我们以为这本
书可能是我们的“封山之作”
，如果再深挖就难了。可
是，树欲静而风不止，山
欲封而路又开，我们不去
找事情，事情又来找我们
了。离上海不远处有个常
州茅山，是著名的道教圣
地，现在全国许多地方都
在大力发展旅游业，当地
希望依托这个道教圣地建
设一个以道家文化为主题
的风情街，其中要和我们
合作建立一个道家性文化
博物馆，这件事为我们打
开了一些新的思路。我们
创建中华性文化博物馆已
有20年了，这个“性文化”
的概念是大而化之的，展
示内容多而广，涉及方方
面面，但是广而不深。这
20年我们共建立过13个性
文化博物馆，大都是这样
，有的馆虽有改进，但都
不是质变。现在要办一个
道家性文化博物馆，以“道
家”为切入点，不是又上一
层楼了吗？历代道家都提
倡房事养生，所以中国古
代性科学又可以称为“房事
养生学”，这不正好很切题
吗？但是，道家性文化博
物馆不是随处可建的，如
果随处可建，意义就不大
了，现在把它建在茅山这
个道教圣地，看来正是“天
作之合”。何况，道家文化
的许多内容都是中国传统
文化的精髓，可是在现代
社会并不被重视，似乎弄
得很神秘化，许多内容还
有待挖掘与深入研究。现
在全世界有不少有识之士
已经对之投以关注的目光
，我们在这个时候创建道
家文化博物馆，是正逢其
时，甚至又抢先一步了。
我们的性学事业、性文化
事业就是要“为天下先”，决
不能跟在人后亦步亦趋，
干什么事都要创新、再创
新。可是，创新地办一个
博物馆谈何容易，我们自
己得掂掂分量。办博物馆
当然首先要有展品，而我
们现在的收藏，间接地与
道家文化有关的有余，而
直接有关的则远远不足。
在现在的中华性文化博物
馆里直接有关道家、道教
的收藏只是很少一些。所
幸的是，当我们把这些想
法告诉已经结交了20年的
老朋友邓伟东先生以后，
他就十分热心地动用了他
古玩界的关系，找到了不
少与道家、道教直接有关
的文物展品，他为我们的
性文化事业作出了贡献，
我们对这些文物展品，真
有“别有洞天”之感。不过，
办博物馆决不是放一些展
品就够了，否则，和摆旧
货摊有多大区别呢？有了
展品，还要有学问，否则
，展品都不知道怎么组合
，介绍文字都不知道怎么
写。因此，要不断地学习
，从“知其大概”、“不甚了
了”中提高。为此，我们在
这方面作了很大努力，在
去了崂山、齐云山、彭山
、武当山等道教圣地考察
的基础上，又第四次去了
有“天师府”的龙虎山。我们
仿佛是在大海中游泳，越
游越觉得水深了。
……
三是怎么看道家文化。
我们本来以为，做了以上
两个方面，这辈子的任务
也算完成了，想不到形势
所推，现在又要面对道家
文化了。道家文化是中华
文化的精华，也是一座没
有很好挖掘的宝藏，它在
两干多年的中国历史长河
里，曾经掀起过很大的浪
花，鲁迅就说过：“中国根
柢全在道教”，可是现在却
被弄得十分神秘，不太兴
旺。许多人认为，道士都
是装神弄鬼，《易经》、
八卦、占卜、风水都是迷
信，可是我们越研究道家
文化，越感到不能这样看
，手中有宝不识宝，好东
西尽让外国人拿去了。
长期以来，外国人和许
多中国人都认为古代中国
的性文化很落后、很保守
，可是我们近20年来搜集
了4000多件中华性文物，
最古老的有9000年历史，
并为此建立了性文化博物
馆，证明了中华民族具有
的丰富而悠久的文化中包
括令世界惊讶的性文化。
现在又发现，中华民族的
性文化可以以道家文化为
代表，道教是最崇尚人性
的宗教，是最尊重女性的
宗教，道家文化是中国古
代一切科学发展的基础，
其中的一些奥秘可能还要
让现代世界的人们研究千
年。
四是现代人对待中医的
态度，这也和道家文化有
着密切的关系。现代中国
社会的人们对中医药不甚
重视，甚至抱了一种排斥
的态度，认为中医药“不科
学”，说有的中成药“有毒”
。其实，中国的传统医学
几千年来闪耀着熠熠光辉
，事实证明，对许多疾病
，西医只能“治标”，而中医
能够“治本”；有些西医认为
是不治之症的，中医治疗
却往往能转危为安。用现
代科学的眼光来看，中医
药是有不少需要改进的地
方，的确要改进它，完善
它，但决不是贬低它，使
它衰微没落。现在，许多
人都在呼吁要救救中医，
人才缺失、中药材质量严
重下滑、中药厂倒闭、好
药方失传，日本、韩国在
这方面都在称“老大”了，这