本书系作者形成新古典主义诗观与艺术自觉后沉潜十年之创作与诗论合集，即试图为古典诗词注入现当代性而凿穿古今、贯通中西、兼容科技人文、究际天人分合并拾阶源于自然、融汇自然、创造自然三大境界之探索；其中理论部分为新古典主义诗歌宣言及四篇诗论（总论、宗旨论、定位论、创作论）；创作实践分三部呈现：一是诗人画像，是作者工作、生活与创作的全景记录；二是诗脉盘桓，是作者研究诗史诗论，遍访历代诗人故居谪地，读完每位传记与选集后的创作；三是自辟宇宙，是作者试图截断众流、开宗立派之尝试。

周宏桥，极客，诗家、学者。
作为极客，中美软件与互联网技术职涯近三十年十几款大中型创新产品的架构设计与编程实施，其间三次创业前两败；曾授《算法与数据结构》《操作系统原理》《系统架构设计》等。
作为诗家，创作如诗集《细柳诗绦》/诗剧《货值新传》《孔老之会》等；研究如成书《跨界引爆创新：唐诗+互联网=企业创新》等；讲授《中华诗史：创新创造视角》《杜甫之创新研究》等。
作为学者，创构“半面创新”思想体系并成书《半面创新：创新的可计算学说》；每年的半年给中外十几所大学商学院EMBA/DBA讲授创新，另半年写作/参访/环球旅行/转益多师。

但敞诗心对命运，周郎毕竟一诗侠（代序）
新古典主义诗论
总论：艺术革命的结构——源于自然、融汇自然、创造自然
宗旨论：美在自由——古典“美在意境”的隐性逻辑与新古典的显性转向
定位论：新古典的诗史坐标——中华诗史概略及李杜登顶后的开宗立派级创新
创作论：重新发明诗歌——我对创作的思考与开宗立派之尝试
诗剧
天国诗酒话情爱
附：诗词业界点评摘略
新古典主义诗作
第一部分 诗人画像 此生无悔入华夏，来世仍为诗的人
开篇之诗：我家满是诗
言志言情
高中毕业卅年抒怀·七律二首
青春赋值Debug World·自传体组诗
五十自期·组诗四首（选三）
组诗·送女儿寄宿华盛顿大学
告慰亡父
《半面创新》终写成（二首）
一剪梅·何谓人生
忆小时吃鱼：母亲节怀念妈妈
祭拜细柳营城隍庙并化装晚宴抒
业界酬和
青玉案·中国梦
湖畔大学开学典礼感抒
飞·度：中化聘任客座教授典礼并酬宁高宁先生
七律·一裂鸿蒙
对酒品评天下士：酬北大国发院马浩教授
酬诗人北岛赠女儿书
寄悼诗词学界泰斗傅璇琮先生
西江月·咏松——酬中国词学研究会会长王兆鹏师并续辛弃疾词遣兴
酬中国唐代文学学会会长陈尚君师指点创作十二韵
彭城湖畔咏深秋：兼贺中国词学研究会年会
计算无涯
产学研是伪命题——作于中国计算机学会青年精英大会
墓碑：惟以生命换永恒——中国计算机大会给全国优秀大学生的演讲赠诗
北大计算机系86级入学30周年庆典
纪念中国计算机学会YOCSEF廿年抒怀
读北大百廿周年演讲学长张益唐解孪生素数传奇抒
缅怀计算学科两大奠基人：阿兰·图灵与冯·诺依曼
诚者天之道——终生铭记给清华演讲时的问三三不知
参加中国计算机学会创立60周年庆典抒
……
结篇之诗：世界，何世之界？

但敞诗心对命运，周郎
毕竟一诗侠
莫非如是
宏桥先生的《细柳诗绦
》即将付梓，嘱咐我写个序
，却之不恭又诚惶诚恐。我
是诗词的深度爱好者和鉴赏
者，只是对中国历朝历代诗
论诗话及西方艺术理论虽读
但不多，故以读者感受或接
受美学视角简单地谈谈这本
诗集。
《孟子·万章下》曰：“颂
其诗，读其书，不知其人可
乎？是以论其世也。”故论
世先知人，读这本诗集不妨
从了解宏桥先生开始。
一、论世先知人
王国维先生在《人间词
话》中道曰：持有赤子之心
者方为诗人。何谓赤子之心
？王国维先生认为，诗人对
宇宙人生，须入乎其内，又
须出乎其外。入乎其内，故
能写之。出乎其外，故能观
之。入乎其内，故有生气。
出乎其外，故有高致。即赤
子之心并非不要涉历世事，
而是涉世虽深却不沾世故之
气，阅历虽广而仍存淳朴之
质。
宏桥先生正是这样的一
位诗人，他出身于传统士大
夫家庭，书香门第，幼承中
华古典文化之庭训，少年时
期用功、念兹在兹地以北大
（对应古太学翰林）为目标
，青年时期在美国旅居多年
，做技术极客并有过创业经
历，后又从事学术教育，在
各大商学院讲授创新创造，
人生阅历极其丰富。走近他
的人都知道，他骨子里依然
是个明媚的少年，内心清澈
、明亮，胸怀宽广、情感丰
富又充满大悲悯的底色。如
果说诗心是高贵的单纯——
始终保持孩童般的单纯而又
蕴藉着丰富的情感和华彩之
思想，那就是他！他把自己
活成了一首诗！
为风当自在，为马伴风
驰。书架环三面，我家满是
诗。
梦里成诗诗即梦，诗中
写梦梦成诗。
家是诗，梦是诗，人生
亦是诗。黑格尔《美学》说
道，抒情诗的整一性来自诗
人主体性格的整一性，诗人
自己就应该是一件艺术作品
。在读宏桥先生的诗集时，
我常常沉浸在他创设的诗世
界里，他也是诗的一部分。
“生活如歌孰为曲？情爱如
诗孰为韵？”能把“锅碗瓢盆
做韵脚，悲欢聚散做平仄”
的人，恐怕当世也找不到几
个。这就是真性情的他，此
生追求不过是——但敞诗心
对命运，诗酒即自由。三五
知己，酒到F3，似醉似醒，
诗从心涌，恣意人间，好不
快活。
“我原籍古沛，诗酒千秋
豪；举碰三杯起，横吆九地
摇；风歌沧海越，醉槊宇天
撩；几许人生事，可求汉魏
枭？”作为跟随刘邦起兵于
古沛的汉朝周勃、周亚夫将
军的后人，他的心中一直有
着勇冠三军的英雄情怀和铮
铮豪气。“山河寄血泪，驱
胡铁马奔。”一手握笔，毫
间诗词篇篇不朽；一手握刀
，万军丛中来去自如。
正可谓，侠骨仁心真性
情，周郎毕竟一诗侠！
二、诗歌的本质是自由
意志的生活方式
《中国诗学》写道，诗
是经过心灵纯化和韵律化的
情感的语言。大自然为人类
社会提供的只是诗的素材，
惟有主体（诗人）通过情感
和爱才能把这些素材捏合创
造为完美的艺术作品。“百
般红紫斗芳菲”“万紫千红总
是春”，大自然赋予春天一
幅幅生机勃勃、姹紫嫣红的
美景，而杜甫在《春望》中
则感叹“感时花溅泪，恨别
鸟惊心”，抒发的是一种国
破家亡的伤心之感。可见外
在的景色只是为情感服务的
素材而已。诗歌是一种给予
与共情的关系，是主体的诗
人对客体对象付出的时间和
心血，爱出于诗心内在的丰
盈而自然地流溢。丰盈的爱
心、诗心使得人像神一样博
大，所以爱就是自由，美就
是自由。
“推门蛙弄叶，漫步蜂鸣
轩。”“拾阶自在梦，眺远桃
源烟，回问峰之恋？秋风红
叶翩！”“人生一梦寄，天地
寸心间。”宏桥先生三首不
同的诗中的几句也可以组成
诗意的画面，这一时期的宏
桥先生，心情无疑是轻松明
快的，三首诗的神韵和意境
非常相似，不论是在太行山
、香山还是北京八大处，所
见之处即是美景，所想之处
即是自由。
中华文明史上，但凡成
为大诗人（屈陶李杜苏）和
大学者（孔孟老庄朱）者，
通常都主动或被动地选择了
一种自由无拘的生存状态。
在这种近乎绝对自由的状态
下，情感存在于一种自然的
单纯，形成一种更自然纯朴
和有力的语言；在这种生活
里，人与自然之美永久地合
二为一，这种状态下创造出
来的作品才最能打动人。谪
仙李白在醉酒的状态下写了
很多自由而又浪漫的诗句，
如“大鹏一日同风起，扶摇
直上九万里”，此时谁能分
得清大鹏是谪仙，还是谪仙
是大鹏？“竹杖芒鞋轻胜马
，谁怕？一蓑烟雨任平生。
”此时的东坡先生也沉浸在
融于自然、天人合一的自由
状态。
从社会的喧嚣退到自然
的孤寂状态下、从必然王国
进入了自由王国，“应无所
住，而生其心”，从心灵之
唤，做心愉之事，如此达物
我两忘、万物互渗交融。当
外在的名缰利锁无所生寄时
，直觉灵感便在淡泊宁静中
涌现。“时光深处总孤寂，
纷繁背后有哀思。”人生价
值就是听从自心、直道笃行
，享受自由创造过程本身，
无关他人评判。“得之我运
失之命，彼岸花开孰与觥。
”虽然宏桥先生一直努力创
新创造，试图截断众流、自
辟宇宙，续写中华文明之古