当一段历史化为平仄的诗篇，留给后人的是长卷瑰宝，荡气回肠……
乌衣巷，朱雀桥，堂前燕，夕阳斜。一曲琴瑟余音袅，多少风流千古中。
读唯美的诗文，品缱绻的情，美酒入愁肠，风骨化沉香。

卷一 竹林名士自风流
狂狷秀慧，忧思独伤
醉世独醒，广陵绝响
酒徒狂士，放情肆志
乱世知音，相惜相契
卷二 文豪武将历沉浮
书生将军，韬光守弱
功名难成，才高招祸
豪侈暴戾，自是情痴
高山景行，不同流俗
卷三 竟陵文士深宫情
才子帝王，舍道入佛
一代文才，误入官场
清逸流丽，浑然天成
醉不成欢，离愁难尽
后宫佳丽，思君何极
卷四出尘入世任逍遥
身似出尘，心仍恋世
闲适悠然，悲喜皆忘
俯仰一世，游目骋怀
采菊东篱，高情千载
凡心洗尽，拈花微笑
卷五 情由景生黯销魂
写山画水，以景忘忧
见雪惟雪，即物即真
绮丽多情，别有深意
废池乔木，感时伤怀
望峰息心，窥谷忘反
卷六 痛饮狂歌空悲凉
念吾一身，飘然旷野
烽烟万丈，义胆忠魂
叹恨羁旅，魂牵故国
叶落无根，愁思茫茫
血染大漠，空写丹青
卷七 此生唯愿与君同
物是人非，至亲至疏
归期无期，思念不绝
半神秀异，天妒英才
可叹停机，堪怜咏絮
且悲且叹，女人心事

“广陵散”绝，风流犹
在
钟磬音起，一曲《广
陵散》穿越亘古的岁月，
从遥远的竹林悠悠飘来。
时光溯回到一千七百
年前。
那是个荒诞而黑暗的
年代，铁马铮铮，战乱不
断，你方唱罢我登场，城
头不断变换大王旗。
这时，出现了一群人
，有文臣武将，有政客，
有名士，有隐士，有富豪
，有孝子，有酒神等。他
们聚集在一起，肆无忌惮
地赋诗、饮酒、放歌、长
啸。他们处境险恶却不改
潇洒倜傥，他们特立独行
却颇喜雅集，他们崇尚无
为却思想灵动，率性而为
，遗世独立。
雅量，放达，通透，
清简，诗骨自然天成，个
性张扬，清流惠风，邈若
山河。他们的另类让人侧
目，他们的不羁让人敬佩
，他们的际遇让人扼腕。
他们是魏晋闪耀的群星，
照亮了黑暗的天空。
青衫磊落，畅叙离阔
，琴啸相谐，傲睨世俗，
风骨焕然，超群脱俗。他
们引领着一个时代的风尚
，却承受着整个时代的悲
哀；他们一副意气风发的
模样，内心深处却写满了
沧桑。
风流的表象下，是深
深的绝望和悲凉。
对社会，对生活，对
人生都已绝望，所以反而
完全不在乎功名利禄，只
求尽情做真实的自己。
所以，他们忽然放纵
起来，崇尚自然任诞，只
为内心而活，投入生命，
不问结果。那些激越也好
，恬淡也罢，但求片刻欢
娱，一时兴致。他们可以
听人诵诗唱歌听到入迷，
进入恍若“一坐无人”的境
界；心灵长了翅膀，可以
飞升出离可恶的皮囊，可
以超越一切世俗樊篱；“
桓伊吹笛”“雪夜访戴”，
也在一份之于自我的率性
。
可贵的是，那个年代
，这份率性是受人尊敬的
。不按常理出牌的背后，
就是眼中根本没有世俗那
套规范等级，单凭这点，
就有“神仙中人”的气质。
是以，魏晋人多有“仙风
道骨”。
一段空前绝后的历史
，一个英雄的时代，一群
平凡而又高贵的人，一篇
篇震撼心灵的诗文，都那
么真实。
一曲《广陵散》从刑
场响起，竹林之中的高谈
阔论、歌、酒、啸、奏，
一切的一切，都降下了沉
重的铁幕。
屠刀，在颈上凌空劈
下，那牵动着千秋万代人
的心，令人心驰神往的音
调戛然而止。
遥远的绝响，千古绵
延，斜阳凝血。
乌衣巷，朱雀桥，堂
前燕，夕阳斜。
当一段历史化为平仄
相谐的诗篇，香醇入口的
烈酒，惊鸿起舞的霓裳，
留给后人的是长卷瑰宝，
荡气回肠。
多少风流千古中，一
曲琴瑟难鸣尽。

一段空前绝后的历史，一个英雄的时代，一群平凡而又高贵的人，一篇篇震撼心灵的诗文，留下了“醉酒林泉，遗世独立”的极致之美。
绕梁不绝的先人歌咏，袅袅萦绕的古朴颂唱，幻化出千般情致、万缕柔肠。传统故事的现代解读，照见灵魂深处的欢欣与哀伤。

狂狷秀慧，忧思独伤
英年早逝的唐代诗人王勃，天性狂傲不羁，正值少年意气风发之际，临江写下千古名作《滕王阁序》，自此史册留下了他的名字，也记下了他的痴狂。就连放荡不羁的孟尝、阮籍与之相比，恐怕都有所不及。
“狂”大概是文人墨客之中大才者最渴望达到的一种状态，他们的狂放并非自满自傲，而是一种痴念，觉得世间再无人胜过自己。然而，或许旁人对王勃的大言不惭略感不满，但如若换作阮籍，听到少年这般狂言，怕是也不会在意。毕竟他的心胸比常人更开阔，他所为之心如刀绞的事情，比我们能想象到的更深刻。
“竹林七贤”本就都是狂放之人，阮籍则是“狂人”中的代表。他喜好驾车四处游玩，天生嗜酒如命。饮酒即醉，醉后便驱车游荡，行至半路，时常伏地恸哭，倒不是因生平曲折的经历，只是因前路难行。王勃为此嘲笑他：“阮籍猖狂，岂效穷途之哭？”如自己般青春年少，即便穷途末路也不必如此伤心，然而他又怎能体会阮籍的痛心呢？
穷途之哭，是一个时代灵魂的哀号。阮籍的悲伤与无望，也许是当时时代的缩影。士大夫阶层往往是朝代更迭之中的牺牲品，他们无法遵从内心的指引，做出自由的抉择，唯有随着时代的洪流逐波而去，或是沉溺水中。魏晋交替之际，魏王曹芳被司马氏控制，作为士大夫阶层的名士，要么跟着曹氏一同灭亡，要么跟司马氏合作。面对这两种选择，一些人采取了消极抵抗的方式。
阮籍作为名传天下的才士，恰恰是这群无法自我抉择之人中的一员。他少时胸怀大志，热血沸腾，欲凭一己之力，扭转乾坤，奈何这个混沌的世界，从不给他任何机会。尽管此时晋帝司马昭对他十分赏识，但文人的傲骨岂容他低头，故而，他几次醉酒躲过司马昭的招揽。于他而言，如此既能保住自己的气节，又能避免一死。然而同为名士，又是阮籍好友的嵇康并不深谙此理，誓与司马氏相抗衡，最终死于非命。
在权势的倾轧下，阮籍的内心远不像他的外表看起来那样镇静自若。他母亲去世时，他本应忌酒忌荤，却去赴司马昭的宴席，与群臣下棋吃饭，喝得酩酊大醉。其实他并不是不痛苦，而是痛苦到一定程度心已僵硬麻木。很多人认为，阮籍以老庄为师，效仿其对生死泰然的态度。庄子在妻子死后，非但不悲伤，反而为他妻子脱离人世疾苦而感到高兴。然而庄子是真洒脱，阮籍不过是不得已之时的不得已之举。下棋时迟疑的手，宴席中酩酊大醉却依旧清醒的心，都泄露了他的悲伤。
曹操说，“何以解忧，唯有杜康”，仿佛酒可解尽世间忧愁，李白却说，“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”，言下之意．愁似乎无法可解。因为愁得太重，伤得太深，阮籍几乎是在乱世当中，在醉酒之后写下咏怀诗最多的人。他一生作诗百余首，流传不过九十余首，《咏怀诗》就有八十二首，后人一直把这些诗作为考证阮籍一生经历的依据。的确如此，阮籍思卿、思家、思社稷的想法皆糅入这些诗中，压抑在心中的痛于诗中明显可见。
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