所谓中国人的精神，就是蕴藏在我们中国人心中的国学内核，是我们与生俱来的人格底色。
天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
本书是“中华优秀传统文化核心素养养成系列”之一，以“处世”为主题，通过《独有悟空，取不来真经》《“冤家”好友》等故事，构建青少年立身处世价值体系。

合作
勠力同一心
将帅和
同舟共济
独有悟空，取不来真经
竞争
俏也不争春，只把春来报
君子之争
自胜之谓强
争鸣与进步
友谊
交友之道
李勉葬银
真诚的批评
“冤家”好友
守独
真我自在
孔门子弟穷而不受
刘勉之闭门讲学
快乐诗人刘禹锡
坚韧
红蕖还向月中开
绕指柔与百炼钢
以坚如磐石之心行韧如蒲苇之策
班昭续写《汉书》
命运多坎坷，纤手赋豪歌
委顺
径草踏还生
水的智慧
此心安处是吾乡
待马之道
大丈夫能屈能伸
儒者的随遇而安
包容
乾坤无地不包客
海纳百川，有容乃大
能客人者不失人
珠玉在侧，客其瑶光
宰相肚里能撑船
中西融通，兼收并蓄

如果有人问起“什么能代
表中国”“什么是中国”，那
么我们首先要提及的便是中
国人的精神。所谓中国人的
精神，就是蕴藏在我们中国
人心中的国学内核，是我们
与生俱来的人格底色。
著名学者辜鸿铭先生曾
说过，衡量一种文明的价值
，不是看它是否修建了以及
能够修建的城市有多么伟大
，建筑有多么豪华，马路有
多么漂亮，也不是看它已经
拥有以及能够生产的家具有
多么好看和舒适，设备、工
具和仪器有多么机巧和有用
，甚至也不是看它创建了什
么样的研究机构、什么样的
艺术和科学，而是看它能造
就什么样的人性类型，也即
什么样的男人和女人，正是
他们，展现了一个文明的灵
魂。
中华民族在五千多年的
文明发展进程中，积淀了最
深沉的精神追求，它是中国
人最根本的基因和最独特的
标志，正是这些流淌在中国
人血脉中的中国精神，塑造
了我们一代又一代中华儿女
，延续了生生不息的中华文
明。那么中华文明究竟造就
了什么样的人呢？中华文明
的灵魂是什么呢？古老的传
统价值观对今天的我们还有
意义吗？
所谓中国人的精神，就
是植根于中国传统文化之中
，由中华文明打造出的一种
特有的品质。中国人的精神
集中体现在“人文精神”上。
“人文”这个词，最初出现在
《周易》里：“刚柔交错，
天文也。文明以止，人文也
。观乎天文，以察时变；观
乎人文，以化成天下。”和“
物质文明”相比，中国人更
注重的是精神生活，追求的
是使人的自我价值得到充分
的体现，而不是受神、物的
支配：人文精神在社会治理
方面更多的是强调礼乐本身
的教化，而不是武力或权力
的压制。早在西周时期，中
国的典籍里就有“人为万物
之最灵最贵者”的思想。所
谓“最灵”，就是最有灵性的
；所谓“最贵”，就是最重要
的。万物中间什么最重要呢
？就是人。在中国传统文化
中，人被认为是能够直接参
与天地变化的。如果没有人
的参与，这个天地的万物就
是无序的，所以天地跟人并
列称为天、地、人三才。既
然人在天地万物中是最有主
动性和能动性的，那么人自
身的提升就是最根本的治道
。所以在中国文化中，明道
、正谊、完善自我等观念深
入人心。
中国人的精神集中体现
在君子之学中。什么是君子
之学呢？君子之学非常广泛
，最典型的就是“四书”里的
《中庸》所讲的，君子的学
问有三个方面的特点。
第一，君子“尊德性而道
问学”。君子不是单纯的道
德楷模，他同样是一个具有
各方面学问的人。“学问”这
个词怎么来的？“博学之，
审问之，慎思之，明辨之，
笃行之。”（《礼记·中庸》
）这是古人给我们留下的求
学之道。“博学之，审问之”
就需要两个条件：一个是博
学，一个是审问。同学们现
在讲“上学”了，过去则讲“
求学”。“求学”和“上学”有
什么不同呢？大家不一定思
考过这个问题。差别在于，
求学，是主动地去求。《论
语》里有一句话：“不愤不
启，不悱不发。”什么叫“愤
”？心中积了很多问题，这
些问题弄得人饭也吃不下、
觉也睡不着，必须去求解，
必须搞清楚，一个求知者到
了这种地步再去请教老师，
就会得到更深入的启发。中
国的传统精神提倡每个人都
能够有一种主动的“求学”精
神，带着问题去学，带着头
脑去学，带着诚意去学，而
不单单是记住老师说的、课
本里写的就行了。
第二，君子“致广大而尽
精微”，一方面要有很大的
气魄，另一方面要精细。人
的认识都是有局限f生的，
荀子曾经写过一篇文章叫《
解蔽》，开头第一句话就讲
：“凡人之患，蔽于一曲，
而暗于大理。”人在认知上
容易片面，只知道一个方面
，不了解全面的道理。作为
君子之学，既要致广大，又
要尽精微。所以中国历史上
的儒生，既讲道德、礼教，
同时也研究各种各样的学问
。清代的阮元写过一本《畴
人传》，里面罗列了中国历
代的科学家，有二百多人。
这些科学家从传统上来讲都
可以称为“儒生”。
第三，君子“极高明而道
中庸”，一方面达到高屋建
瓴的高明，另一方面又要做
最合适的事情，恰到好处地
做。
那么，如何才能成为“君
子”呢？就是“温故而知新”
。“温故而知新”是中国文化
一个非常重要的特征，也就
是说我们的发展、创新是在
传统的基础上进行的。作为
一个古老的民族，我们不仅
重视求知，也重视创新。“
苟日新，日日新，又日新”
，中国文化是在传承的基础
上发展，把传统的东西跟现
代接轨：我们不断地研究传
统文化，但又不断地有所创
新。
中国的文化有很多特点
，其中最主要的两大特点：
一个是整体观，一个是动态
平衡观。天地万物是一个整
体，这个整体里面包括了万
物之间的相互关联，你离不
开我，我离不开你。我们的
阴阳观就是相反相成的观念
，对立的东西是同时出现、
相互依赖的，有了阴才会有
阳，有了阳才会有阴；没有
东西可以只有一面而没有另
一面。我们的太极图最能呈
现这一点，一边是黑的，一
边是白的；黑的里面有一个
白点，白的里面有一