本书详细介绍了三位名人事迹。一位是德国的音乐家贝多芬，一位是意大利的雕塑家、画家、诗人米开朗琪罗，另一位是俄国作家、思想家、文学家列夫·托尔斯泰，他们都是伟大的天才。他们都经历了人生的种种磨难，却为创造不朽的杰作贡献了毕生精力。他们或经受病痛的折磨，或遭遇命运的嘲弄，或内心充满惶惑矛盾，这些灾难几乎毁灭了他们的理智。但他们靠着自己对人类的爱及信心，在忧患困顿的人生征途上历经苦难而不改初衷。这些都凸显了他们崇高的人格、博爱的情感和广阔的胸襟。

罗曼·罗兰（Romain Rolland，1866-1944），20世纪法国杰出的思想家、文学家、传记作家、音乐评论家、社会活动家，1915年诺贝尔文学奖获得者，被誉为“欧洲的良心”。一生为争取人类自由、民主与光明进行不屈的斗争，对人类进步事业做出了不小的贡献。作品有《名人传/经典文学名著》《母与子》《约翰·克利斯朵夫》等。

阅读准备
阅读指导
贝多芬传
序言
贝多芬传
贝多芬的遗嘱
书信集
思想集
米开朗琪罗传
序言
米开朗琪罗传
上篇 斗争
一、力量
二、在崩裂的力
三、绝望
下篇 舍弃
一、爱情
二、信仰
三、孤独
结束语
这便是他那神圣痛苦的一生
托尔斯泰传
序言
托尔斯泰传
一
三
四
五
六
七
八
九
十
十一
十二
十三
十四
十五
十六
十七
十八
托尔斯泰的遗作简析
亚洲对托尔斯泰的反响
托尔斯泰逝世前两个月写给
甘地的信
阅读链接
阅读训练

在我写这本短小的《贝
多芬传》的时候（那是四
分之一个世纪前的事），
我并未想涉及过多音乐学
方面的事。那是1902年，
我经历着一个苦难的时期
，满是毁灭与更新的雷雨
，我逃离了巴黎。
我来到了我童年伙伴的
身边，也就是曾在人生战
斗中不止一次支持过我的
那个人——贝多芬——的身
边，暂避了十天。我来到
他在波恩的家中，在那里
又发现了他的影子以及他
的老友们，也就是说我在
科布伦茨从韦格勒的孙子
身上仿佛又见到了韦格勒
夫妇。在美因茨，我听了
由魏恩加特纳指挥的他的
交响乐演奏会。随后我又
与他单独在一起，在雾蒙
蒙的莱茵河畔，在潮湿的
四月那灰暗的日子里，我
倾诉着心曲，完全被他的
痛苦、他的勇气、他的欢
乐、他的悲哀所感染。我
跪下，又被他那有力的大
手扶起，他为我的新生儿
约翰·克利斯朵夫洗礼。在
他的祝福下，我又踏上回
巴黎的路，信心倍增，与
人生重新缔约，并向神明
唱着痊愈病人的感谢曲。
那支感谢曲就是这本短小
的书。它先由《巴黎杂志
》发表，后又由佩居伊再
版。我未曾想过这本书会
从一个狭小的友人圈里传
出来，不过，“人各有命…
…”。
我对自己在这里说了这
些细枝末节表示歉意。我
应该回答那些今日前来从
这支颂歌中寻找按严格的
史学方法写成著作的人。
我是一个史学家，但是按
自己的时间去做。我在几
部书中对音乐学尽了一种
很大的义务，诸如在《亨
德尔》和关于歌剧的一些
研究著作中所做的。但是
，《贝多芬传》绝不是这
样的研究著作，它并非为
了学术而作。它是唱给受
伤的心灵、窒息的心灵的
一支歌，它复苏了，它振
作了，而且它在感谢救世
主。我很清楚，这个救世
主被我改头换面了，但所
有从信仰、爱情出发的行
为均皆如此。我的《贝多
芬传》就是这种行为。
人们纷纷抢购。这本小
书交了好运，这是它未曾
希冀的。那时，在法国有
上百万人，属于被压迫的
一代理想主义者，他们焦
急地期待着一个解放的呐
喊。他们在贝多芬的音乐
里听到了它，于是，他们
便跑来恳求他。从那个时
代幸存下来的人谁不记得
那些四重奏音乐会？它们
宛如作以“天主羔羊”起首的
弥撒祷告时的一些教堂一
样——谁不记得注视着祭
献并被启示之光芒照耀着
的那些痛苦不堪的面庞！
今天活着的人已与昨日的
人们相距甚远。（但他们
将会与明日的人们靠得更
近吗？）在本世纪头几年
的这一代人中，身份地位
都被一扫而光：战争是个
深渊，他们和他们的儿子
中的最优秀者都消失了，
我的这本短小的《贝多芬
传》保存着他们的形象。
它出自一个孤独者之手，
竟毫无知觉地与他们相仿
，而他们已从中认出了自
己。
不几天工夫，这本由一
个无名之辈写的小册子，
走出了一家名不见经传的
小书店，人手相传。于是
，它就不再是属于我的了
。
我刚刚重读了这本小书
，尽管有所不足，但我也
不作什么改动了。因为它
应该保留其原始特征以及
伟大一代的神圣形象。在
贝多芬百年忌辰之际，我
既缅怀他，同时也颂扬我
伟大的同伴，正直与真诚
的大师，纪念那位教会我
们如何生与死的人。
罗曼·罗兰
1927年3月

本书是诺贝尔文学奖得主罗曼·罗兰的传记名著，被评为“人类有史以来的30本好书”之一。它介绍了贝多芬、米开朗琪罗和托尔斯泰的人生。贝多芬身患残疾，孤独贫困，从未享受欢乐，却创造了欢乐奉献给全世界；米开朗琪罗生于忧患，受尽磨难，给人类留下不朽艺术品的雕塑作品；托尔斯泰不肯安于富贵，愿为天下黎民献身。通过这三人的传记，作者试图恢复二十世纪文学崇高的人道主义传统，恢复其丰富多彩的人物性格。该书描写了处于不同时代、不同民族的三位伟大艺术家的精神力量和心灵之美。

革命爆发了，它开始席卷欧洲，它占据了贝多芬的心。波恩大学是新思想的中心，贝多芬于1789年5月14日注册入学，他听未来的下莱茵州检察官、著名的厄洛热·施奈德教授在该校上的德国文学课。当攻克巴士底狱的消息传到波恩时，施奈德在课堂上朗诵了一首激情昂然的诗，激起了同学们的热情。第二年，他发表了一部革命诗集。在预订者的名单中，可以看到贝多芬和布勒宁家人的名字。
1792年11月，正当战争逼近，贝多芬离开了波恩。他前往德意志的音乐之都维也纳定居下来。途中，他遇到向法国挺进的黑森军队。想必他的爱国之情又油然而起。1796年和1797年，他把弗里贝格的战斗诗篇谱成了曲：一首《出征歌》和一首合唱曲《我们是伟大的德意志人民》。但他想歌颂大革命的敌人纯属枉然：大革命已征服了世界，征服了贝多芬。自1798年起，尽管奥地利和法国的关系紧张，但贝多芬仍同法国人及其使馆，同刚到维也纳的贝尔纳多特将军过从甚密。在交往之中，他的共和派隋感愈发坚定，而且人们可以看到在他以后的岁月中，这种情感得到了强有力的发展。
这一时期，施坦豪泽替他画的一张像，较好地表现了他当时的形象。与贝多芬以后的画像相比较，这幅画像无异于盖兰的波拿巴画像之于其他别的画像，那是一张严峻的脸，充满着野心勃勃的烈焰。画中的贝多芬比实际年龄显得小，瘦瘦的，笔挺的，高领口使．才将会得胜的……二十五岁！这不已经到了吗！我二十五岁了……人必须在这一年显示出他的完整的人格。”伯恩哈德夫人和格林克诜他很傲慢，举止粗俗、阴郁，说话时带有很重的外地口音。但是，唯有几个密友了解他藏匿在这种傲然的笨拙下的善良之心。他在给韦格勒写信时，第一个念头便是：“譬如说，我看见一个朋友手头拮据，如果我的经济能力使我无法立即接济他的话，我就只要坐到书桌前，不多的一会儿工夫，我就能使他摆脱了困境……你看这有多美。”在稍远处，他又写道：“我的艺术应该为穷人们的利益做出贡献。”一苦痛已经敲响了他的门，它缠住了他，不再离去。在1。796年到1800年之间，重听开始严重起来。耳朵昼夜不停地嗡嗡直响，他的内脏也使他痛苦不堪。他的听力越来越下降。有好几年工夫，他都没把这事告诉任何人，甚至他最亲爱的朋友；他总躲着别人，免得自己的残疾被人发现；他独自深藏着这个可怕的秘密。但是，1801年时，他无法再隐瞒了；他绝望地告诉了他的朋友中的两位：韦格勒医生和阿曼达牧师：
“我亲爱的、我善良的、我真挚的阿曼达……我多么希望你能经常待在我的身旁啊！你的贝多芬真的太不幸了。你知道，我自身最高贵的部分，我的听力，大大地衰退了。我们常在一起的那阵子，我就已经感觉到一些病兆了，但我一直瞒着，但这之后，就越来越糟糕了……我能治好吗？我当然是抱这一幻想的，但希望渺茫，这样的一些疾病是最无法医治的。我不得不悲惨地生活着，躲开我所喜爱和对我弥足珍贵的所有一切，而这又是在一个如此悲惨、如此自私的世界里！我得隐藏在凄惨的听天由命之中！无疑，我是想过要战胜所有这些灾祸，但这又如何可能呢？”
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