本书分为散文随笔篇、诗歌篇、童话寓言篇以及一些序和跋。其中，散文细分为日常生活用品类、生活知识类、文化考据类、人与自然类、风光揽胜类；诗歌篇清新，通俗，直抒胸臆；童话寓言篇寄寓着深邃的思想，风趣活泼的语言中闪耀睿智的哲理。选集中的序、跋，反映出扎实的基本功和丰富的学养，以及严谨的治学态度。

郑钦南，1939年出生，浙江黄岩人，大学文化。中国作协浙江分会会员、中国寓言文学研究会会员、全国农村中学语文教改研究中心研究员、台州市上郑中学一级教师（退休）。近年，被台州市椒江区政协连续两届聘请为文史专员。在省级以上报刊发表诗歌、散文、童话、寓言、故事、评论和科学小品等多篇，多篇作品被选入各种集子，并多次获奖。已出版的著作有《宁溪历代山水诗选注》《荣兴老本一一黄岩民间故事选》《台州市区西部历代诗词校注》《台州市区历代诗词选注》《天有多大》《脚气集点校注释》《天台集点校》《东山诗选校注》《戚继光诗歌校注》共九本，计260万字。其传略编入《中国当代知名学者辞典》。

散文随笔
灯
灶
床
捉解
护笋小记
黄岩溪上钓黄鳝
秘密武器
苯蔗红，磨麦虫
献新
说蕨
说葛
豆棚瓜架皆诗料
枫山情思
风雪南正顶
双坑览胜
文学寻根
慎用“橙黄橘绿”
日记一则——校对与奥运精神
我与大自然的心灵感应（系列散文）
一江碧玉流诗韵——澄江诗话
寻找黄岩山
又是乌饭长脑时
找到黄岩山
闲话“攻石之玉”
闲话台州方言
下马山鬼笔
澄江源头行
诗歌
题黄岩石
金潭晚钓
溪夜景
咏黄岩石
题狮子峰
檫树花
桃花二首
题狮子山
万丈坑头瀑布
栅门头瀑布
尖山远眺
山居三首
题响岩陈氏读书处
悼邓公
颂香港回归
山村有了水轮泵（新民歌）
山村不冒烟（新民歌）
喜看台州通火车
登白云阁
又登白云阁
六十自寿
七十抒怀
八十初度
大陈渔场二首
新居吟
黄岩溪上是我家
游长潭水库
恩坑瀑布
过长潭吊六四沉船诸生
良宵过某公园
颂戚继光将军
桂花雨
游天台山国清寺
颂黄岩山
独秀峰
仙人洞
漫游布袋山
隆中谒武侯祠
哭卢秀灿先生
纪念抗战胜利七十周年
无题
新山歌四首
童谣两首
童话寓言
黄牛与豺狗
猴子吃蛤蜊
瓶子里的沙蜂
粉笔和黑板揩
天有多大
瀑布和悬崖
青蛙老师与狼校长（外一篇）
青蛙老师欲哭无泪
公鸡的噪子
老个
石蟹与柞蚕
杞人找水
屠夫与和尚
新扫帚与扫帚拄
巨轮与码头
铁丁治病
芦苇和野漆
黄豺拜山
拆鞋适脚
天鹅与癞蛤蟆
稗草与水稻
天堂鸟的悲哀
螃蟹和牡蛎
爱学习的新母鸡
庄子寓言三则
猫头鹰之歌
千里蝇的故事
聪明的小老鼠
大灰狼申诉
教飞
喜鹊报喜
老鼠嫁囡
常胜将军西番莲
序和跋
风景这边独好——《宁溪历代山水诗选注》（代序）
《宁溪历代山水诗选注》后记
《荣兴老本》跋
《台州市区西部历代诗词校注》自序
《台州市区西部历代诗词校注》前言
《台州市区西部历代诗词校注》后记
《台州市区历代诗词选注》前言
《台州市区历代诗词选注》后记
感谢生活的厚爱和馈赠——《天有多大》代序
《天有多大——郑钦南寓言童话故事选》后记
英辞润金石高义薄云天一代大儒车若水——《〈脚气集〉点校注释》前言
《〈脚气集〉点校注释》后记
南宋台州葛绍体其人其诗——《东山诗选校注》代序
《东山诗选校注》后记
《天台集点校》说明
将帅诗人戚继光——《戚继光诗歌校注》代序
《戚继光诗歌校注》后记
附录
序《郑钦南〈宁溪历代山水诗选注〉》 朱福初
序《郑钦南〈宁溪历代山水诗选注〉》 夏矛
序《郑钦南〈荣兴老本〉》 夏矛
序《郑钦南〈天有多大〉》 夏矛
序《郑钦南〈台州市区西部历代诗词校注〉》 王金生
序《郑钦南〈台州市区西部历代诗词校注〉》 池太宁
序《郑钦南〈台州市区历代诗词选注〉》 陈子敬
让诗歌留下历史的印迹 王寒
序《郑钦南〈《脚气集》点校注释〉》 曾传智
序《郑钦南〈戚继光诗歌校注〉》 林汝志
借你一双慧眼——漫步在郑钦南的童话世界 俞益莉
郑钦南：乡土文化愚公 张广信
后记

拼将心瓣化春泥——《山
樵集》序
曾传智
2015年时，郑钦南先生
送来即将由言实出版社正式
出版的《（脚气集）点校注
释》打印稿，叫我为该书写
篇序言。郑先生自退休后，
先后出版了民间故事集《荣
兴老本》、寓言童话故事集
《天有多大》以及《宁溪历
代山水诗选注》《台州市区
西部历代诗词校注》《台州
市区历代诗词选注》，又完
成了南宋大儒车若水《脚气
集》的点校注释。为古诗词
和文化典籍校注，是艰巨的
文化工程，需要付出大量的
精力。这四本书的校注，只
要能完成其中一本，就是了
不起的成就。郑先生作为一
个退休老人，在十余年的时
间里，边搜集整理、点校注
释古诗词典籍边打工，为出
版这些典籍筹集资金，其艰
辛可想而知。正如他自己在
诗中所写的“拼将心瓣化春
泥”，为挖掘、弘扬台州的
历史文化真正地“拼将心瓣”
！当时郑先生已75岁了，我
想，他的成果足可告慰平生
，此后应该安享晚年了。时
隔六年的今天，郑先生通过
邮箱给我发来了《山樵集》
。翻阅后得知，郑先生在这
短短的六年里，又完成了《
天台集点校》《东山诗选校
注》《戚继光诗歌校注》三
部典籍。正像他自己在《八
十初度》中所写的：“老郑
从来不服老，满头白发犹挥
戈。”令人钦敬！
读郑先生诗文选集，可
看出他在50岁以前，基本上
是为生存、温饱而苦苦挣扎
、奋斗。民办教师每月24元
的工资，“五口嗷嘈，饔飧
不继”。迫于生计，“不得不
充分利用星期天、节假日和
寒暑假砍柴卖柴或到邻县仙
居的东坑、西坑担炭”。从
上郑到仙居西坑往返近200
里，且都在崇山峻岭中行走
。如此艰辛的生活都没有消
磨他心中的文学梦、文化梦
，还先后发表童话寓言及其
他各类文章500多篇。退休
后，更为挖掘和整理台州文
化遗产孜孜不倦。这本选集
让我们看到，贫瘠的山村，
严酷的生活环境，年老多病
的身体，都妨碍不了他美丽
的精神花朵的绽放。读他，
能获得一种鼓舞人、激励人
的精神力量。
选集中的散文，大致可
分以下几类：一是日常生活
用品类，如《灯》《灶》《
床》等，通过写日常生活用
品的变化，以小见大，反映
时代的变迁和社会的发展，
讴歌改革开放的新时代。二
是生活知识类，如《苯蔗红
，磨麦虫》《献新》《说葛
》《又是乌饭长脑时》等，
包含许多生活知识，反映民
俗民风。三是文化考据类，
如《文学寻根》《慎用“橙
黄橘绿”》《日记一则》《
闲话“攻石之玉”》《闲话台
州方言》等，这类文章蕴含
丰富的文化知识。四是人与
自然类，如《我与大自然的
心灵感应》等，启发人思考
如何处理好人与自然的关系
。五是风光览胜类，如《一
江碧玉流诗韵》《澄江源头
行》《双坑览胜》《寻找黄
岩山》《找到黄岩山》《风
雪南正顶》等，既描写了澄
江两岸及源头的自然美，又
介绍了这些地方的人文美。
读读这些文章，在当前建设
美丽乡村过程中，如何利用
历史文化资源丰富建设美丽
乡村的内涵，是很有启发意
义的。总之，上述散文，既
有文化味，又有知识性，且
又不乏趣味性。
选集中的诗歌，确如夏
矛先生在《宁溪历代山水诗
·序》中所说的：“清新，通
俗，可随口吟诵。”虽有不
合平仄，但“兴之所至”，“
直抒胸臆”，故也不乏感人
的力量。
选集中的童话寓言，在
日常所见的普通事物中，寄
寓着深邃的思想，风趣活泼
的语言中闪耀睿智的哲理，
不仅是对少年儿童进行教育
的形象化教材，成年人读后
也不无启发和教益。
选集中的序、跋，可以
见出郑先生扎实的基本功和
丰富的学养，以及严谨的洽
学态度。张广星先生说：“
郑钦南——乡土文化的愚公
。”读这些序、跋，眼前会
浮现出，一个为挖掘台州的
历史文化，每天“挖山”不止
的愚公形象。
斯为序！
2021年12月17日

本书是郑钦南老先生在不同时期撰写的诗文合集，作为一名台州文化史学者，八旬老人笔耕不辍，直坚持为古诗词和文化典籍校注，并利用六年时间完成了本书的撰写。本书有诗有文、有童话有寓言，诗文并重，给读者增加知识性和可读性。

我从小受父母影响，喜
欢读书。在家中父亲教我读
《三字经》《千字文》《神
童诗》《百家姓》《唐诗三
百首》《论谱》《孟于》和
《古文观止》等。书读得多
一些，心中就有了想写的冲
动。在校读书期间，受到上
郑小学王普法老师、灵石中
学袁乃昭老师、黄岩农校郭
世钳老师和温州师院黄嘉浩
老师等的启发和鼓励，对写
好作文产生了浓厚的兴趣，
并打下了一定的基础。出校
门后，得到黄岩文化馆夏矛
先生、黄岩报卢秀灿先生、
台州日报马雪、赵宏钓先生
、省作协倪树根先生、沈虎
根先生、省少年儿童出版社
王雯雯女士、朱为先女士、
田地先生和全国各地报刊编
辑等的指导、鼓励，加上自
己的努力、拼搏，持之以恒
，才有了一些小小的成果。
退休后，致力于台州历
史文化的发掘和整理。台州
在《四库全书》中的作品有
五十部，这些作品许多人看
不懂。经过我们的点校注释
和汉字简化等辛勤劳动，已
出版许多人能看懂的《脚气
集》《天台集》《东山诗选
》三部。这项工作被临海龚
泽华先生誉为“功德无量”。
在整理过程中，得到台州文
献丛书编委会徐三见生生等
的鼓励和指导。今后，只要
不生大病，还打算再搞几本
。
写文章不容易，文稿保
管也难。不管是纸质文稿，
还是电子文档，都容易丢失
。我退休后在椒江打工二十
年，租人家的房于住，经常
搬家。搬家后，许多稿子或
已发表的作品找不到，丢了
。存在电脑里的文章，有时
误删，有时清理垃圾时被不
明不白地清理掉，有时误按
键盘上的某个地方，文稿就
消失了。为了防止损坏流失
，最好的办法就是结集出版
。
经亲朋好友和子女们的
多次催促，现将找到的文稿
编为一册。在本书即将出版
之际，特向教过我的各位老
师，帮助过我的亲朋好友和
我的家人表示诚挚的感谢！
衷心感谢曾传智先生为本书
作序，使本书大为生色。由
于水平有限，不足之处，敬
请广大读者批评指正。
郑钦南于东海之滨，时
年八十有五
2023.02.19

灯
晚上，新装的日光灯发出柔和而明亮的光，室内一片光明。我坐在灯下沉思。突然，脑际跳出许多灯来，排成一字长蛇阵。
排在最前面的是松明和火篾照。它俩是灯界的老祖宗。我们黄岩上郑乡上郑村地处橘乡西部山区，我小时候——60多年前，用的就是这些灯。
过去，松树、毛竹漫山遍野都是。那些老松树松脂积得多。劈开之后，红色透明，发出特有的香气。劈成细薄狭长的小木片，一点就亮。短的松明条盛在一个碗口大小、用铁丝编的半球形网兜里，点燃之后像个火球，叫作“火篮灯”。火篮灯有柄，使用方便。
火篮灯能发光，发热，更能发出浓烟，熏得人双眼流泪，熏得墙壁、家具黑不溜秋的。但是，几千年来，山里人亮的就是这种灯。这是一种自制的灯，用起来感到亲切。寒夜中给人以光明，给人以温暖。这是一种不花钱的灯。山里人挣钱难，能省一分是一分。平时积十分为一角，积十角为一元……对于夜里照明的支出，也绝不例外。我们祖辈就是这样精打细算勤俭过日子的。
松明的孪生兄弟——火篾，比起松明来要好得多。山里人管它叫“火照”“火篾照”或“火照灯”。它不仅亮度大，而且黑烟少。火篾大都是用毛竹制造竹箩、畚箕、菜篮等竹制品之后，剩下来的边角料制成的。此外，也有用淡竹，金竹或石竹中的小竹整株敲熟之后，放在溪水中浸7天，洗干净晒燥而成的。也有用整株老红竹（毛竹）锯成一段一段，劈成一片一片制成的。70多年前，我读小学时，家中用的就是这种“火照灯”。晚上，我们把五六尺长的火篾在两栅之间的木棍与楼板的空隙处一插，就坐下来读书写字。过了个把钟头，灯光渐渐地暗下来，我们不知道怎么回事，父亲及时过来：“灯秋（火篾燃烧后的黑炭）长了。”说着，伸出两个指头插进灯焰中将它掐断，灯光复明。父亲说：“你们不要以为在火照灯下读书写字，很苦。汉代大学问家刘向在天禄阁校勘古籍，天晚了，字看不清了，一位老人点燃藜杖为他照明。这根燃烧着的藜杖就是古老的火照……”我领会父亲的意思，不等他说完，就说：“我们要刻苦学习，长大了，也做一个有学问的人。”
松明和火篾虽不花钱，但是很不安全，刮风天很容易引起火灾，特别是住茅厂的人家。
芯油灯来了，挤到松明和火篾的前面。它是用竹条穿成一个灯架，上面放一个铁制的“灯盏碗”。碗里注人用桕子仁榨的芯油，再放入几根灯芯。此外，还有一根用竹丝制成的灯添。这种灯虽然比较安全，但移动不便。为了防止灯油泼出，总是小心翼翼的。同时，灯焰不大，一灯如豆，昏昏的，能见度很低。但是，为了省油，不读书时，祖母总是只让一根灯芯亮着。就是读书写字的时候，也不准用3根灯芯。农村中有一个谜语：“白龙过江，丁零当啷。”谜底就是它。“白蛇过江，头顶一点红火；乌龙挂壁，身披万点金星。”上联写的也是它。可见当时的人们对它还是很喜爱的。
蜡烛来了，挤在芯油灯的前面。它在室内照明的时候不多，一般只用于点灯笼，走夜路。这种用桕子白油制成的蜡烛，更多的是镀上一层红色之后，大量地消耗在寺庙庵堂之中。蜡烛在山村百姓家的灯史上只不过昙花一现，大概是价钱贵，不耐用，一般人家亮不起的缘故吧。有钱人家则不然。“秉烛夜游，良有以也”。“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”。跟穷百姓的舍不得用蜡烛照明，形成了鲜明的对照。于此，亦可见穷富之一斑。
煤油灯来了，取代了蜡烛和芯油灯的位置。我家第一盏煤油灯叫“板壁蟢”，挂在墙壁上像个巨大的螬子。它是将一个废墨水瓶放在用一条一条白铁皮做成的络子内，配上灯头制成的。用时，在灯头穿上一束棉纱，于瓶内注入煤油。一点就亮。这种灯比芯油灯亮，移动时灯油不会泼出，而且成本低受人欢迎。但是，它有灯烟，亮度也不能调节。稍后，有灯罩的“美孚灯”来了。既没有灯烟，亮度也可以调节。但灯罩要常擦，又易碎，也难以尽如人意。与美孚灯一起来的还有大个子汽灯。灯壳很大，亮度很高。除注入煤油外，还要打气。打气也很费力。但村子里演戏的时候，总少不了它。戏棚头挂着两盏大汽灯，雪亮雪亮的，照耀得如同白昼。松明、火照、煤油灯，谁也替代不了它。但除了演戏和操办婚丧喜事之外，平时很少用到它。
电灯来了，煤油灯自觉地退出历史舞台。这是一个值得纪念的日子，1956年国庆节，黄岩县上郑乡上郑村建成“合丰”水力发电站——台州第一个小水电站。家家户户电灯亮，疑是银河移地上。实现了点灯不用油的愿望。电灯既清洁，又安全，风吹不熄，雨打不灭，大受老百姓欢迎。
电灯虽亮，但光线刺眼。日光灯来了，电灯泡退居林下。日光灯虽然光线柔和，但使用寿命不长，能耗偏高。节能灯来了，它比日光灯更好。我想在不久的将来，那些宾馆里的华丽的吊灯，典雅的水晶灯，以及莲花型的、玉兰花型的……许许多多富丽堂皇的灯具，随着人民生活水平的提高，都会“进入寻常百姓家”的。最近，农村中许多年轻人结婚，用出口的节日灯装饰新房，开关一按，异彩纷呈，大大