本书共收录与祈年相关的甲骨刻辞计60余版，分影响农业收成的因素、向神灵祈年、农作物与年成、劳作与年成、四土受年五部分，诸条刻辞，均辅有照片或拓片，给出分期、著录、收藏地等基本信息，并对其重点字词、卜辞要义等进行系统而简明的解读，进而阐明其中所蕴含的殷商时期与祈年相关的诸类信息，并传递出商代通过祈年期盼农业丰收的观念。一册在手，能够使读者在学习甲骨文字识读的过程中进一步从祈年活动方面了解殷商社会对农业的重视。

一 影响农业收成的因素
虹与农业收成
雨与农业收成
雨不正辰
帝害年
帝令雨
河不害我年
岳害年
二 向神灵祈年
□（特殊字符）年于河
□（特殊字符）年于岳
□（特殊字符）年于社
□（特殊字符）禾于滴
□（特殊字符）年于四方、风
□（特殊字符）年于王亥
□（特殊字符）年于上甲
御年于上甲
□（特殊字符）年于大甲
求年于娥
□（特殊字符）年于高祖
□（特殊字符）年于示壬
□（特殊字符）年于父丁
□（特殊字符）禾于□（特殊字符）
□（特殊字符）年于伊
三 农作物与年成
黍年有正雨
黍田年鲁
受黍年
正月食麦
告麦
我受粟年
受粟年
不受□（特殊字符）年
受□（特殊字符）年
受稻年
我受稻年
秜受年
畲受年
四 劳作与年成
种黍
种稻
劦田与年成
耤田与年成
□（特殊字符）田与年成
出□（特殊字符）与年成
垦田与年成
田猎与年成
五 四土受年
四土受年
东土受年
南土受年
西土受年
北土受年
四方受禾
问“誖”“□（特殊字符）”两地受年
“□（特殊字符）”“灷”两地受年
我地受年
□（特殊字符）受禾
大邑受禾
来岁大邑受禾
妇妌受年
附：甲骨文著录简称与全称对照
参考文献

农业是以有生命物体为
生产对象的自然再生产和社
会再生产相结合的过程。考
古资料揭示，我国的农业产
生于旧、新石器时代交替阶
段，距今有1万多年。但那
时的农业是社会的附属性生
产活动，人们的生活资料很
大程度上依赖原始采集渔猎
来获得。当农业成为主要生
业后，“民以食为天”，人们
对农业收成就会特别在意，
祈求农业丰收便在情理之中
。
在我国1万多年的农业社
会中，祈年活动及其文化绵
延不绝，传世典籍对历代祈
年活动多有记载。例如《夏
小正》是夏代的历书，其中
明确记载夏历“三月”有“祈
麦实”习俗。又如成书于汉
代的《礼记》有《月令》篇
，《月令》按一年十二月，
逐月记载每月的天象特征和
天子所宜居处、车马、衣服
、饮食及所当实行的政令等
，其中“是月（一月）也，
天子乃以元日祈谷于上帝”
。
我国古代的祈年遗迹多
有发现。最具有代表性的是
保存至今，位于北京的祈年
殿。祈年殿是北京天坛的主
体建筑，又称祈谷殿，是明
清两朝孟春（正月）祈谷的
专用建筑。祈年殿是一座鎏
金宝顶、蓝瓦红柱、金碧辉
煌的彩绘三层重檐圆形大殿
，直径32.72米，总高38米
，采用上殿下屋的构造形式
，建于高6米的白石雕栏环
绕的三层汉白玉圆台（祈谷
坛）上，颇有拔地擎天之势
，壮观恢宏。
商代的农业已经是当时
人们的主要生业，采集渔猎
经济处于次要地位。甲骨文
是我们能见到的最早的成熟
汉字，主要指中国商朝晚期
王室用于占卜记事而在龟甲
或兽骨上契刻的文字。殷人
尊崇鬼神，《礼记·表记》
载：“殷人尊神，率民以事
神，先鬼而后礼。”商朝的
人事无巨细都要卜问，占卜
内容包括战争、祭祀、气象
、农事、疾病、田猎、生育
、梦幻等。其中不乏祈年卜
辞，通过这些祈年卜辞我们
可以欣赏到殷商时期丰富的
祈年文化。
在殷商人的观念中，上
帝是万物主宰，山川河岳也
能够左右农业收成；气象，
如风雨，乃至彩虹的出现，
均能严重影响农业收成。为
此他们向这些自然神和先祖
祈年。商代农作物有黍、粟
、麦、稻等，人们分别为这
些农作物祈年。商代的人们
已经掌握了一定的农业生产
和管理技术，期望诸多劳作
皆有收获，故相关农业劳作
常伴有祈年活动。商王胸怀
四方，不但为王都大邑商祈
年，而且祈求殷商“四土”五
谷丰登。同时，商王对地方
农业生产也不忽视，祈求地
方上的农作物能有好的收成
。