目加田诚（1904-1994），日本近现代研究中国文学、文论的著名学者之一。日本学士院会员、九州大学名誉教授、早稻田大学教授。
他是首位对《文心雕龙》进行现代日语翻译的学者，其对中国古代文论的研究，内容几乎涉及各个朝代。无论是《文心雕龙》《二十四诗品》《人间词话》等文论史中的经典著作，还是“神”“气”“风骨”等核心概念，都是他研究的重点。对目加田诚的研究方法和研究成果进行梳理和辨析，不仅能从中看到其扎实的学风和深厚的汉学素养，也能为中国学者的研究提供一些借鉴和思考。

孟彤，女，1976年出生，籍贯河北。1997年毕业于四川大学日语系，获学士学位。2000年毕业于南开大学日语系，获硕士学位。2015年毕业于北京师范大学文学院，获博士学位，专业为比较文学与世界文学。

前言
第一章 魏晋南北朝文论研究
第一节 《文心雕龙》的研究——对文学本质的思考
第二节 “气”与“神”
第三节 刘勰的“风骨”论
第四节 六朝文学中的自然
第二章 唐代文论研究
第一节 诗格
第二节 诗境
第三节 司空图的诗论
第三章 明清文论研究
第一节 明代反理学的文学理论
第二节 李渔的戏曲理论
第三节 王国维的文学思想
结语
参考文献

目加田诚（1904-1994）
，是日本近现代著名的中国
文学研究者，他是日本学士
院会员、九州大学名誉教授
、早稻田大学教授，是九州
大学中国文学科、早稻田大
学中国文学科研究生院的开
创者。
在日本中国学学术界，
目加田诚享有很高的声望，
许多学者都对他学术成就的
意义和价值做出了极高的评
价。早稻田大学文学部教授
松浦友久这样说道：
在思考近代日本对中国
文学研究的历史时，目加田
诚博士无疑是其中最优秀的
开拓者和形成者之一。
在长达90年的人生岁月
里，目加田诚写了大量的文
章论著，研究领域几乎涉及
中国古代各个时期的文学，
在文本研究、翻译译注、文
学理论研究等方面，都做出
了许多始开先河、独树一帜
的贡献。
要了解日本的中国学史
，就必须清楚地认识目加田
诚的学问。从国际汉学大的
角度来讲，一些外国学者的
中国文学研究往往能从异于
我们的研究视角和方法出发
，得出有价值的结论。目加
田诚在国际汉学重镇之日本
的中国学史中占有重要的一
席之地，对其学术进行梳理
和解析，无疑是十分必要和
有价值的。
笔者曾在中国文史出版
社2022年5月出版的《目加
田诚及其中国文学研究》一
书中，对目加田诚生平和学
术的整体风貌进行了研究。
主要谈了以下几个问题。
第一，关于目加田诚生
平和早期的研究经历。目加
田诚的思想形成，受到传统
的儒家思想、近代文学思想
、马克思主义者的人道主义
思想的影响。目加田诚在东
京帝国大学的求学期，是他
人生中一段对中国近代文学
渴望与失望交织的彷徨期。
当时支配他思想的是西方的
文艺思想，他热衷于在中国
小说中寻找西方小说的影子
，结果自然是失望的。目加
田诚是在教师生涯中，才逐
渐确立了中国古典文学的研
究方向的。他认为要明白中
国文学的本质，就必须对中
国文学的整体做全面的阅读
考察，这就要先从文学史开
始，逐步捋清中国文学的发
展脉络。从中国近现代文学
入手失败的经历，以及青木
正儿的新中国学的思想给予
他的触动，加之受战争影响
研究资料匮乏的客观限制，
这些因素都使得他将研究重
心放在了古典文学上。但他
认为，不论是研究古代还是
现代文学，都可以达到通过
文学研究来思考人生的目的
。事实上，除了二战时期和
20世纪六七十年代，他一直
没有放弃过对中国当代文学
的关注。
第二，目加田诚的学术
特色与研究方法。目加田诚
的学问，表现出了与高田真
治、服部宇之吉、盐谷温、
竹内好以及重视考据的京都
学派学者不同的治学之风。
他认为学问的最终目的是思
考人生，其学术研究不是从
狭隘的兴趣主义出发的，而
是极具平衡性的研究。他的
研究成果中有大量译著，其
译文兼具专业性和平易性，
体现出强烈的大众关怀意识
。他的研究方法多样，其中
，文本内部的研究方法主要
表现为灵活的翻译手法的运
用和注释中的问题意识，文
本外部的研究方法表现了开
放的文化学姿态。此外，他
还将比较文学的研究方法自
觉或不自觉地运用到文学研
究中来。
第三，目加田诚的学术
成就。在日本，目加田诚不
仅是将《诗经》从经学转为
文学研究的第一人，还是将
民俗学方法融入《诗经》文
本研究的开创者。他还是首
位对《文心雕龙》进行现代
日语翻译的学者，是二战后
研究《文心雕龙》最积极的
学者之一。目加田诚的中国
文学研究的内容涉及各个朝
代的各种文学，展示了其广
泛的研究视角。
第四，目加田诚的文学
观和中国文学史观。他认为
所有用文字写成的文艺作品
都是文学；文艺是人们心灵
、灵魂的表现；文学创作要
表现真实的情感；文学创作
要有趋向美的意识；要对文
学创作有道德和非功利性的
要求。他认为中国文学是充
满执着与留恋的文学；中国
文学的精华是诗歌；中国文
学是上层阶级的文学；中西
文学的不同表现在对神人关
系的不同理解上；中日传统
文学在文以载道理念上存有
差异；中日文学的自然观不
同。
第五，同中国学术界的
关系。目加田诚在学习与研
究中国文学时，十分重视将
自身视野与中国学界当时的
最新动向保持一致。他的很
多学术观点，比起日本来，
更多地受到来自中国学术，
特别是新中国成立前中国学
者看法的影响。新中国成立
之初，目加田诚在专业研究
领域，也一直保持对中国学
术界研究动态的高度关注。
以上的研究，是从整体
宏观的角度，来对目加田诚
其人、其研究成果做的一番
探讨。有了这些研究基础，
我想进一步就他关于“中国
文学理论”这一方面的具体
研究情况，再做些更细致的
工作。
目加田诚的研究领域广
泛，我们对他诸多研究成果
的再研究尚未开展，他的研
究成果是一座宝库，值得日
后一一审视。在对这些研究
成果进行分析时，我想先将
重点放在中国文学理论研究
方面。这是因为，文学理论
是文学研究的三大内容之一
，它代表着人们对文学本质
、文学创作方法、文学发展
规律的认识，同时，它又能
指导和影响文学创作。目加
田诚对中国文