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书名 纪德文集(精装典藏版共3册)(精)
分类 文学艺术-文学-外国文学
作者 (法)安德烈·纪德
出版社 中国友谊出版公司
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简介
内容推荐
《纪德文集》收录纪德三大代表作《窄门》《背德者》《人间食粮》。《人间食粮》是纪德的散文集。纪德游历北非和意大利之后,以路上的漫游为线索,以虚拟的女神为倾诉对象,抒发人生感怀,糅合传统的短诗、颂歌、旋曲等形式写成的一连串富有诗意的断想。纪德蔑视传统道德,提倡个人行为自由,尤其强调人对自然对人生的强烈感受,并以这种感受作为精神食粮。
序言
《人间食粮》是纪德的散文集。本版本包含《人间
食粮》《新食粮》两部作品。广受好评,畅销全球。是
一本追求快乐的宣言书,被誉为20世纪“不安的一代人
的圣经”。
法国传记作家、小说家莫洛亚评价《人间食粮》道
:纪德是那个时代青少年最喜爱的作家,他的作品道出
了青少年的心声。无数青少年对《人间食粮》都狂热崇
拜,这种崇拜远远超过文学趣味。
《窄门》是纪德日记体小说,1909年首次出版,风
靡全球110多年。读懂了《窄门》,便读懂了纪德的一
生。
《背德者》是纪德创作的带有强烈自传色彩的小说
,纪德的自我灵魂剖白之书。了解纪德不可不读的经典
作品。
导语
1947年诺贝尔文学奖得主安德烈·纪德作品精选集。
纪德——萨特、加缪的精神导师,享誉世界的文坛巨擘!
20世纪法国文坛绕不过去的文学大师,安德烈·纪德思索时代主题,深刻剖白人性。评价家甚至把两次世界大战之间的法国文学称为“纪德时代”,把二十世纪前半叶称为“纪德的半个世纪”。
豪华精装典藏版纪德文集,新增3000字纪德年表,收录数张纪德珍贵照片,10000字长篇译后记,每本书附赠精美书签。
纪德经典著作,未删节完整全译本!
权威翻译家李玉民法语直译版,全新设计,读纪德的首选。
后记
译后记

法国二十世纪作家中,若问哪一个最活跃、最独特
、最重要、最容易招惹是非,又最不容易捉摸,那恐怕
就非安德烈·纪德莫属了。
有哪个作家活着的时候能够做到,让“右翼和左翼
的正统者联合起来反对他”呢?又有哪个作家死的时候
还能够做到,人们老大不乐意还得写悼念他的文章,将
重重尴尬与怨恨编织成献给他的花圈呢?
同那些虚伪的、思想狭隘而令人作呕的悼念文章相
反,萨特和加缪所写的纪念文章则显示出感情的真挚,
认识深刻而评价中肯。
萨特在《纪德活着》一文中写道:“思想也有其地
理:如同一个法国人不管前往何处,他在国外每走一步
,不是接近就是远离法国,任何精神运作也使我们不是
接近就是远离纪德……近三十年的法国思想,不管它愿
意不愿意,也不管它另以马克思、黑格尔或克尔凯郭尔
作为坐标,它也应该参照纪德来定位。”
加缪在《相遇安德烈·纪德》一文中则写道:“纪
德对我来说,倒不如说是一位艺术家的典范,是一位守
护者,是王者之子,他守护着一座花园的大门,而我愿
意在这座花园里生活……向我们真正的老师献上这份温
馨的敬意是理所当然的。对他的离去,一些人散布的那
些无耻谰言,无损于他的一根毫发。当然,那些专事骂
人的人至今对他的死仍狺狺不休;有些人对他享有的殊
荣表现出酸溜溜的嫉妒,似乎这种殊荣只有不分青红皂
白地滥施才算公正。”
两位大师从不同的立场与认识出发(尤其萨特能站
在与纪德的分歧之上),不约而同地向纪德表示了敬意
,这就从两个方面树立了榜样,表明不管赞成还是反对
纪德,只有透彻地理解他,才有可能公正地评价他在法
国文坛的地位和影响。
然而,漫说透彻,就是理解纪德又谈何容易。别的
先不讲,拿诺贝尔文学奖评审委员会来说,就曾以不同
的态度对待罗曼·罗兰和纪德,这正是基于对纪德的深
刻不理解。
罗曼·罗兰(1866—1944)和安德烈·纪德(1869—
1951)生卒年代相近,都以等身的著作经历了二十世纪
上半叶,算是齐名的作家。然而,罗曼·罗兰于一九一
五年就获得了诺贝尔文学奖,纪德还要等三十二年之后
,到一九四七年,在七十八岁的高龄才获此殊荣,是因
其“内容广博和艺术意味深长的作品——这些作品以对
真理的大无畏的热爱,以敏锐的心理洞察力表现了人类
的问题与处境”。
其实,纪德的重要作品,到了二十世纪一二十年代
,绝大部分都已经发表,主要有:幻想小说《乌连之旅
》(1893)、先锋派讽刺小说《帕吕德》(1895)、散文诗
《人间食粮》(1897)、小说《背德者》(1902)、日记体
小说《窄门》(1909)、傻剧《梵蒂冈的地窖》(1914)、
日记体小说《田园交响曲》(1919)、小说《伪币制造者
》(1926)、自传《如果种子不死》(1926)。此后,纪德
虽然还发表了大量的戏剧作品、游记、日记和通信集,
但是他的主要文学创作活动到一九二六年就告一段落了
,人称“文坛王子”的地位已经确立,当然也就无愧于
获奖的那段评语了。但是,诺贝尔奖的评委们还要花上
二十多年的时间,才算弄懂了纪德。
的确,纪德的一生和他的作品所构成的世界,就是
一座现代的迷宫。
通常所说的迷宫,如古希腊神话传说中的克里特岛
迷宫,人进去就会迷路,困死在里面。忒修斯是个幸运
者,他闯进迷宫,杀死了牛头怪弥洛陶斯,不过也多亏
拉着阿里阿德涅的线团,才最终走出来。
然而,纪德的迷宫则不同,它不仅令人迷惑,还有
一种不可思议的特点:一般人很难进入。他的每部作品
,都是他这座迷宫的一道窄门;他的许多朋友、绝大部
分读者,从这种窄门挤进去,仅仅看到一个小小的空间
,只好带着同样的疑惑又退了出来。至于他的敌人,往
往连窄门都闯不进去,只好站在门口大骂一通了。
事实上,在很长一段时间,无论为友为敌,还是普
通读者,大都未能找见连通这些作品的暗道密室,未能
一识纪德整座迷宫的真面目。克里特岛迷宫中有牛头怪
,纪德迷宫中有什么呢?
纪德迷宫中,有的正是纪德本人。
换言之,纪德笔下的神话人物忒修斯进入的真正迷
宫,正是纪德本人。

纪德生于巴黎,是独生子,父亲是法律学教授,为
人平易随和,读书兴趣广泛,往儿子幼小的心灵播下了
爱好文学的种子。母亲本家是鲁昂的名门望族,十分富
有,安德烈·纪德一生衣食无忧,在库沃维尔有庄园,
在巴黎有豪华的住宅,全是母亲留给他的遗产。纪德早
年体弱多病,异常敏感好奇。不幸的是他十一岁时,性
情快活、富有宽容和启迪精神的父亲过早辞世,只剩下
凝重古板、生活简朴并崇尚道德的母亲,家庭教育失去
平衡。母亲尽责尽职,对儿子严加管教,对他的行为、
思想,乃至开销,看什么书,买什么布料,都要提出忠
告。直到一八九五年母亲去世,纪德才摆脱这种束缚的
阴影,实现他母亲一直反对的婚姻,同他表姐玛德莱娜
结合,时年已二十六岁了。
纪德受到清教徒式的家庭教育,酿成了他的叛逆
精彩页

纳塔纳埃尔,不必到别处寻觅,上帝无所不在。天地万物,无一不表明上帝的存在,但无一能揭示出来。
我们的目光一旦停留在一件事物上,就会立刻被那事物从上帝身边引开。
别人纷纷发表著作,或者钻研工作,而我却相反,漫游了三年,力图忘掉我所博闻强记的东西。这一退还学识的过程,既缓慢又艰难;不过,人们所灌输的全部知识,退还了对我更有裨益:一种教育这才真正开始。
你永远也无法明了,我们做了多大努力,才对生活发生了兴趣;而生活同任何事物一样,我们一旦感兴趣,就会忘乎所以。
我往往畅快地惩罚自己的肉体,只觉得体罚比错失更有快感:我沉醉其中,因不是单纯犯罪而得意扬扬。抛开优越感吧,那是思想的一大包袱。
我们总是举足不定,终生忧烦。如何对你讲呢?细想起来,任何选择都令人生畏,连自由也是可怕的,如果这种自由不再引导一种职责的话。这是在完全陌生的国度选择一条路,每人都会发现自己的路,请注意,只适用于自己;即使到最鲜为人知的非洲,找一条最荒僻的路径,也没有如此难以辨识。……有吸引我们的一片片绿荫,还有尚未枯竭的清泉幻景……不过,还是我们的欲望所至之处,才会有清泉流淌;因为,只有当我们走近时,那地方才成形存在,只有当我们行进时,景物才在周围逐渐展现;远在天边,我们一无所见,即使近在眼前,也仅仅是连续不断而变幻不定的表象。
如此严肃的话题,为什么用起比喻来了呢?我们都以为肯定能发现上帝,然而,唉!找见上帝之前,我们却不知道面向何方祈祷。后来,大家才终于想道:上帝无处不有,无所不在,哪里却又寻不到,于是就随意下跪了。
纳塔纳埃尔,你要仿效那些手擎火炬为自己照路的人。
你无论往哪儿走,也只能遇见上帝。——梅纳尔克常说:“上帝嘛,也就是在我们前边的东西。”
纳塔纳埃尔,你一路只管观赏,哪里也不要停留。你要明白,唯独上帝不是暂存的。
关键是你的目光,而不是你目睹的事物。
你所认识的一切事物,不管多么分明,直到末世也终究与你泾渭分明,你又何必如此珍视呢?
欲望有益,满足欲望同样有益,因为欲望从而倍增。实话对你讲吧,纳塔纳埃尔,古有渴求之物一向是虚幻的,而每种渴求给我的充实,胜过那种虚幻的占有。
纳塔纳埃尔,我的爱消耗在许多美妙的事物上;我不断为之燃烧,那些事物才光彩夺目。我乐此不疲,认为一切热衷都是爱的耗散,一种甜美的耗散。
我是异端中的异端,总为各种离经叛道、思想的深奥隐晦和抵牾分歧所吸引。一种思想,唯其与众不同,才引起我的兴趣。我甚至从自身排除同情心;所谓同情心,无非是承认一种通常的感情。 纳塔纳埃尔,绝不要同情心,应有爱心。
要行动,就不必考虑这行为是好是坏。要爱,就不必顾忌这爱是善是恶。
纳塔纳埃尔,我要教会你热情奔放。
人生在世,纳塔纳埃尔,与其平平安安,不如大悲大恸。我不要休息,但求逝者的长眠,唯恐我在世之时,未能满足的欲望、未能耗散的精力,故世后又去折磨我。我希望在人世间,内心的期望能够尽情表达,真正的心满意足了,然后才完全绝望地死去。
绝不要同情心,纳塔纳埃尔,应有爱心。你明白这不是一码事,对不对?唯恐失去爱,我才对忧伤、烦恼和痛苦抱有同感,否则的话,这些我很难容忍。各人的生活,让各人操心去吧。
(今天写不了,谷仓里有个机轮总在运转。昨天我看到了,正打油菜籽,只见糠秕乱飞,籽粒滚落在地。尘土呛得人透不过气来。一个女人在推磨,两个漂亮的小男孩,光着脚丫在收菜籽。
我潸然泪下,只因无话可说了。
我明白,一个人除此再也无话可说的时候,就不能提笔写东西。但我还是写了,并就这同一话题写下去。)
* * *
纳塔纳埃尔,我很想给你一种谁也没有给过你的快乐。这种快乐,我本人倒是拥有,但不知如何给你。我希望与你交谈比谁都更亲切。我希望在夜晚这样的时刻到你身边:你翻开又合上一本本书,要从每本书里寻求更多的启示,你还在期待,你的热情自觉难以撑持而要转化为忧伤。我只为你写作,只为这种时刻写作。我希望写出这样一本书:你从中看不到任何思想、任何个人激情,只以为看到你本人热情的喷射。我希望接近你,希望你爱我。
忧伤无非是低落的热情。
每个生灵都能赤身裸体,每种激情都能丰满充实。
我的种种激情像宗教一般敞开。你能理解这一点吧:任何感觉都是一种无限的存在。
纳塔纳埃尔,我要教会你热情奔放。
我们的行为依附我们,犹如磷光依附磷。这些行为固然消耗我们,但是也化为我们的光彩。
我们的灵魂,如果说还有点价值,那也是因为比别的灵魂燃烧得更炽烈。
我见过你哟,沐浴在晨曦中的广袤田野;我在你的清波里沐浴过哟,蓝色的湖泊;清风的每一次爱抚,都令我喜笑颜开。纳塔纳埃尔,这就是我不厌其烦要向你絮叨的。纳塔纳埃尔,我要教会你热情奔放。
假如
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更新时间:2025/2/1 0:07:48