《爱如长风》是白族作家杨义龙（笔名一苇）先生用心用情创作的长篇报告文学作品。该书以时间为轴，从李桂科医生初到山石屏村开始，为麻风病防治事业无私奉献的信念就在心里扎下根写起，讲述了他把一个与世隔绝的麻风院建成了黑潓江边一座通路、通桥、通电、通水、通网络的美丽家园，摘掉了人人惧怕的“麻风村”的帽子，变成了人人向往的“幸福村”的历史，将我国防治麻风病发展历史线索作为背景，并由浅入深地把李桂科医生从背景中突显，再施以浓墨重彩的刻画，把人物的“精气神”立体地呈现。

一苇，原名杨义龙，白族，生于20世纪70年代，云南大理人。中国作家协会会员，云南省文艺评论家协会理事，云南省报告文学学会理事。先后就读于鲁迅文学院首届西南六省区市青年作家培训班和第十二期少数民族文学创作培训班。出版有长篇小说《遥远的部落》《桃李春风一杯酒》《喜鹊窝的秋天》《小河淌水》《云开雾散》等，长篇小说《洱海祭》入选中国作家协会2015年度少数民族文学重点作品扶持项目，另有小说、诗歌、散文、评论若干在《边疆文学》《人民文学》《民族文学》《滇池》《大家》《小小说月刊》《青年文学》《黄河文学》《文艺报》《文学界》《百家》《云南日报》《人民日报》《北京日报》《湖北日报》《惠州日报》等数十家报刊登载。《喜鹊窝的秋天》2009年获全国政协等六部委主办的第四届“关注森林文化艺术奖”一等奖，2012年获云南省少数民族文学精品奖，2014年获大理州政府荣誉奖。《云开雾散》获大理州出版奖。

序章 爱洒黑惠江
第一章 如苦竹般生长的少年
第二章 磕磕绊绊中的相濡以沫
第三章 风雨同舟的家庭
第四章 古老的麻风，人世间的恶魔
第五章 洱源麻风村的前世今生
第六章 黑惠江记得他们青春的容颜
第七章 点燃患者生命的心灯
第八章 麻风病患者的春天
第九章 干头万绪的麻风康复
第十章 治愈心灵，融入人间烟火
第十一章 死生亦大矣
第十二章 麻风院里的读书声
第十三章 在泥淖中前行
第十四章 震后，浴火重生的村庄
第十五章 麻风康复者及其家属，尘埃里绽放的花朵
第十六章 麻风博物馆，尘封的记忆
尾章 涤荡心灵
后记

山石屏之夜。
秋虫絮语，雨意绵绵，
偶有核桃树上的水珠，滚落
在夜色深处。
黑惠江隐隐的涛声，拍
击着李桂科的窗户。在静谧
的夜色中，他坐在书桌前整
理麻风历史博物馆的资料。
雨丝在山石屏的夜空，斜斜
地织出细密的水帘。院子里
的太阳能路灯，将薄薄的光
穿透窗隙，洒在他清癯而略
显疲惫的脸上。
在山石屏，他已经待了
41年。
已是大半生，或许也算
是一辈子，都抛在这里。他
的青春，他的热血，都洒在
这片土地。
见过他刚进山石屏时的
照片，黑白的，浅浅的笑，
23岁的小伙子，充满青涩与
希冀。如今，他已白发稀疏
，面容斑驳。
官方的称谓，这里是山
石屏疗养院；民间的说法，
这里是麻风村。2014年，
正式更名为山石屏村，隶属
于云南省大理白族自治州洱
源县炼铁乡茄叶村委会。
身为疾病预防控制医生
，他先治麻风病，后做患者
的康复，这个漫长的过程包
括了心理、社会、经济的复
苏，治愈他们身体的病患后
，逐步帮助他们从与世隔绝
的状态中走出，重新回归社
会。他费尽周折创办山石屏
疗养院小学，之后又将麻风
康复者子女送到中学、大学
，现已分布在各行各业。他
带领麻风康复者种核桃、板
栗、苞谷、蔬菜，养猪、鸡
、乳牛、山羊，还很浪漫地
养孔雀，让这美丽的蓝色精
灵，飞翔在山石屏的天空。
昔日山石屏，路人掩鼻
蒙口绕行；今天的山石屏，
成为游人纷至沓来的旅游村
。
退休前，李桂科以麻风
院为家；退休后，他仍然留
在山石屏，照顾麻风康复者
，发展种养殖业，搞乡村旅
游。2叭9年，他建起了中国
首个麻风历史博物馆……
在那个“谈麻色变”的年
代，他为何选择了“麻风病
医生”？
有多次调离的机会，到
县上，到州府，他为什么不
走？
数百名患者先后治愈，
终至“清零”，他为何还要留
下来？
退休后，他为什么依然
留在山石屏，和麻风康复者
在一起？
这是个性情温和却内心
倔强的医生，常人对他难以
理解，甚至敬而远之。
他瘦削微躬的身躯、脑
后稀疏的白发、恬淡谦和的
笑容、宠辱皆忘的神色，令
人感到亲近，仿佛是个和蔼
的老师傅。
夜色深沉，雨仍在淅淅
沥沥，虫声渐稀，涛声渐壮
。
全国优秀共产党员、党
的二十大代表、中国好医生
、最美医生、中国好人、全
国医德楷模……数十项荣誉
，李桂科头上顶着耀眼的光
环。尽管他已受到全社会的
认可，却依然是那个朴实的
邻家大叔。他穿着褪色的灰
色夹克，开着辆跑了10万公
里的“大众”二手车，要么奔
跑在去山石屏的路上，要么
就在山石屏。
在中央电视台《讲述》
栏目拍的专题片里，他含着
热泪说，他死后就要葬在山
石屏，与那些逝去的麻风康
复者继续聊天。
2022年9月1日，我来到
山石屏，有些好奇却又惴惴
不安。李桂科医生就坐在我
对面的方凳上，轻言细语地
讲述自己从医数十年的故事
，讲述麻风病的历史，讲述
云南省、大理州、洱源县传
染病的预防控制，讲述山石
屏的前世今生。在新冠疫情
肆虐之时，我们聊起古老的
麻风病，聊起中国数千年传
染病的大流行，感叹唏嘘。
此后的数月里，我与李
桂科医生多次在山石屏同吃
同住，走访麻风康复者。也
到李桂科出生的村庄，回到
他的单位，与他的家人、亲
明、乡邻、同事促膝交谈，
随着走访的深入，李桂科这
名平凡的疾控医生，在我心
中渐显丰满伟岸。他的坚韧
不拔，他的宽厚与善良，他
的平等友爱，令我肃然起敬
。我知道，很多媒体对他的
宣传，还只停留在表面的赞
扬。走进他的内心，才懂得
他的苦乐年华，才知道何谓
医者仁心。
在寒夜青灯下，我怀着
崇敬之心书写，真实地记述
李桂科充满大爱的人生，他
的成长，他的家庭，他的婚
恋，他的治病救人，他跟患
者的甘苦与共，他扎根山石
屏的坚韧与淡泊，他毕生的
奉献……
这是对李桂科医生的致
敬之作，也是全国疾控医生
的礼赞之作！

《爱如长风》由中国作家协会会员、云南省报告文学学会副会长杨义龙采写。
作者用一年多时间与李桂科医生同吃同住，采访李桂科医生和他的家人、同事、患者及家属，最终将超过50个人的采访笔录、超过100小时的谈话录音整理创作出这部长篇报告文学，记录了李桂科医生珍视民族团结、把青春和热血献给人民健康事业的奋斗历程。

怀着对李桂科医生的崇
敬之心，我用一年左右的时
间，完成了采访和创作的过
程，前后五易其稿，辛苦自
不必言。没有创作假，没有
经费保障，单位事务烦琐，
还正处在新冠疫情流行期，
采访和写作的难度可想而知
。
真实性是报告文学的灵
魂。在创作过程中，我也试
图将情节写得更为婉转曲折
，制造更为尖锐的矛盾，但
被李桂科医生否定了。李医
生的意见非常中肯：要完全
符合当时的事实，不能有意
拔高或虚构。我想想也是，
李桂科医生的故事已经很生
动感人，没有必要再虚构之
，虚构就成了小说。这部书
还专门开了审稿会，与会专
家都很认可，也提出了应在
文学性和思想性上有所提升
。会后，我也认真地修改和
打磨，强化艺术技巧和思想
性。在修改过程中，有些热
心领导也提出，要使作品更
为曲折生动，使之更具有可
读性。我亦做了加强。我曾
经写过大量的小说，深谙虚
构之道，可以把李桂科医生
写得能上天入地，经历九九
八十一难。但自始至终，我
都坚守报告文学的真实性原
则，不敢做过多的虚构和夸
张。我一直以为，这是一部
可以存世的作品，是可以放
在山石屏麻风历史博物馆里
的，要经得住推敲，经得住
历史的检验。不是说我能写
得多好，而是李桂科医生的
事迹足以载入史册。那么，
就必须完全客观真实。可以
说，这部报告文学中的每个
事件、每个情节、每句对话
，都是客观真实的，也是经
过李桂科医生认可的。身为
作者，我可以对每个细节负
历史责任。
关于作品的文学性和思
想性，在此也略做赘述。既
是报告文学，当然要有文学
性。此部作品的语言、对话
、情节、细节，乃至每个字
的运用，都是经过反复推敲
的，在创作中借鉴了现代小
说的表现手法，主要是情节
的描写和氛围的营造，还有
细节的推敲。也借鉴了现代
散文的叙述方式，增加了阅
读的审美特质。思想性方面
，有着很多思辨性的文字在
闪现。我曾经引用了中外名
哲的文字，在云南人民出版
社编辑王绍来先生的建议下
，我将之删除，引用了李桂
科医生和周围普通人的原话
，使之更加朴实。
作品中涉及的参考资料
，很多部分都是李桂科医生
提供的，也有云南省报告文
学学会杨红昆会长提供的资
料。作品在创作过程中，得
到中共云南省委宣传部、中
共大理州委宣传部、大理州
文联相关领导的指导，在此
一并致谢！
一苇

1957年，李桂科出生在云南省大理白族自治州洱源县三营镇孟伏营村。
他出生7天，母亲李春花就去世了，谁也说不清死于什么病。李桂科未及看清母亲的模样，便被送给姨妈做抚子。提及此事，李桂科并未责怪生父杨茂清。他说，当时那种情况，他有什么办法呢？丧妻弃子的杨茂清远走他乡，到昆明403工厂当工人。杨茂清其实是个重感情的人，在昆明上工的日子，他心里仍然惦念着亡妻，更思念着留在老家的儿子。七八年后，仍是单身的杨茂清回到孟伏营，想把李桂科带到昆明。
养母李润秀和养父李奎甲也是生性良善之人。他们对李桂科说：“你去昆明也行，留在我们身边也行，都随你。”
杨家把整个家族的长辈召集起来，动员李桂科回到生父那里。大人们轮番上阵劝说，刚刚上学的李桂科就是不干。他对突然冒出的生父感到猝不及防，也无法接受这个事实。他一直觉得养父母就是自己的亲生父母，他们那么呵护他，就像母鸡般展开双翼护住自己的鸡雏。
杨家长辈说：“桂科，去昆明吧，那是省城，你爹就在那里，以后你就在省城上学，将来考个大学。就像你的名字一样，桂科，就是折桂登科，考上进士啊！”
年幼的李桂科并不知道省城与孟伏营有什么区别，是不是个更大的村庄？长辈们把杨茂清的照片拿给李桂科看：“这就是你的父亲，穿着工装，长得那么俊！”
李桂科并不以为然：“他是他，我是我，与我不相干。我爹是李奎甲，不是杨茂清！我不去昆明。”说完便转身跑向孟伏营的旷野。
孟伏营，比“三营”地名更早，传说这里曾是诸葛亮擒孟获之地。
据《滇云纪略》记载：“七擒孟获：一擒于白崖，今赵州定西岭；一擒于邓贻獠猪洞，今邓川州；一擒于佛光寨，今浪穹县巡检司东二里；一擒于治渠山；一擒于爱甸，今顺宁府地；一擒于怒江边，今保山县腾越州之间；一以火攻，擒于山谷，即怒江之蟠蛇谷。”
孟伏营离佛光寨不远，诸葛亮在此扎营攻打佛光寨也有可能。历史遗迹早已不存，只留下史料中的只鳞片羽。而天主教堂，至今仍伫立在李桂科老家对面的田野里，经过翻修粉刷后更醒目。这个教堂是1906年法国传教士毕由天建的，后来成了孟伏营小学的校址，李桂科在这里读过书，也教过书。
至于“三营”地名的由来，根据《洱源县志》记载，与元世祖忽必烈征大理有关：“元世祖人大理，以此为吐蕃襟喉，留军三百户镇之，故名三营。”可知，孟伏营地名比“三营”更为久远。1958年，剑川大县成立，三营是县治所在地。后剑川大县撤并，三营划归洱源。坦荡如砥的三营坝子，是洱源县最大的平地。
在三营坝子里，李桂科像风一般成长。读过小学，就考上洱源一中的初中班，接着在洱源一中上高中。养父母疼爱他，比四个亲生子女更甚。然而，那毕竟是物资匮乏的年代，李桂科仍然要自筹学费。他的养父李奎甲是个能干人，篾匠、木匠、泥水匠都会，也懂得些中草药，会几剂治病的单方，种田更是一把好手。他虽不会写字，但三国、水浒都会看，也会摆古（摆龙门阵之意）。
闲暇时光，李奎甲便在村头的大槐树下，给孩子们摆古，在聆听的孩童中，自然也有李桂科。李奎甲就是李桂科的启蒙老师，《三国演义》《水浒传》《西游记》《说岳全传》《隋唐演义》等古本，在李奎甲绘声绘色的讲述中，那些故事情节、那些人物命运使小小的李桂科浮想联翩。听养父摆古不过瘾，他还想自己阅读更多的书，这也培养了李桂科读书的兴趣。
1972年，李桂科考上洱源一中初中部，算是三营公社的优等生。有些成绩一般的同学上了三营小学附中，有些小学读完便回家种地。20世纪70年代，读书真是不易。且不说极左路线的干扰，对贫困家庭的孩子而言，缴几块钱的学费和生活费都难。怎么办？只有自己挣钱供学。李桂科从小便跟着养父李奎甲上山砍竹子，扛回家里编小花篮，再拿到洱源街上卖。李桂科便靠“篾匠”的手艺挣钱读书。那个时候李桂科一天可以编10只小花篮，价低的5角钱，价高的1块钱，平均8角。洱源一中的伙食费一月9块，学费3元7角一学期。李桂科编小花篮卖得的钱，供书绰绰有余，还可以贴补家用。篾匠，是李桂科读书之外的副业。
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