《中庸》是“汉字中国”丛书中的一册，本书从“中”“庸”二字分别溯源和分析入手，随后，论述先秦时期，孔子首先将“中”与“庸”合并，创建了中庸思想；孟子、荀子为代表的孔门后学的努力下，中庸思想获得了系统而全面的发展；两汉儒学家们在吸收阴阳、道、法等诸家思想的基础上，创建阴阳中和观；魏晋至隋唐时期，儒、释、道三家思想不断斗争和融合；宋明时期，随着理学的兴起，进一步解释和发挥了中庸思想，建构了心性中庸之学；直至近代中庸思想逐渐衰落下来，整个中庸思想的发展历史。

张亚宁
专门史（思想史）硕士学位，主要研究领域为中国思想史、儒学史、文化史。主持山东省社科项目“中庸思想及其现代价值”；出版著作《中华伦理范畴·中庸》，该书曾荣获山东省第二十八次社会科学优秀成果二等奖；参编《孔子与儒家文化》《孔子与〈论语〉》；分别在《孔子研究》《东岳论丛》《敦煌学辑刊》《宁夏社会科学》《齐鲁文化研究》等期刊发表文章十余篇。
为本科生及研究生开设《文化概论》《国学概论》《中国文化史》《经部文献研读》《专业英语》《孔子与〈论语〉》《〈论语〉鉴赏》《中国思想文化专题》《儒学史专题研究》等课程，获得学生好评；所参与的“中华优秀传统文化融入高校育人全过程的研究与实践”荣获山东省省级教学成果特等奖。

第一章 中、庸溯源
一、“中”之溯源
二、“庸”之溯源
第二章 中庸之道产生的历史依据
一、农业文明的智慧结晶
二、宗法血缘社会的必然产物
第三章 中庸思想的创建与完善
一、“至德”之中庸
二、允执其中
三、致中和
第四章 中庸思想的应用与发展
一、以中和理天下
二、中和之发，在于哲民情
第五章 三教融合的中庸思想
一、居中得中，任其自然
二、千变万化，五常守中
第六章 中庸思想的理学化进程
一、性取中而后行
二、以礼制中
三、仁义中正
四、不思不勉，从容中道
五、天理即中
六、中和在我，天人无间
第七章 中庸思想的心学化发展
一、心即理，中即至理
二、天下之理，至于中而止矣
三、随处体认天理，此吾之中和汤也
第八章 以务实为宗旨的中庸观
第九章 中庸思想的近代转化
第十章 中庸之道及其现代价值
参考文献

《汉字中国》丛书即将
付梓，主编曾振宇教授嘱我
在书耑写几句话。我认为“
汉字中国”是个好题，丛书
的出版是件好事，摆到读者
面前的是一套好书，振宇教
授美意岂能却之？遂谨献鄙
意如下。
首先我想说，这是一套
什么样的丛书。显然，它不
是研究中国文字的学术丛书
，而是在文字研究基础上通
俗地讲述中国自有的文化哲
学体系中一批重要概念的著
作，是一套把汉字与它所承
载的哲学概念如何紧密地融
合起来这一独特的现象呈现
出来的创新之作。
丛书的编著者们认为“中
国本土哲学与文化形态中的
概念、文字和词语是中国哲
学与文化的‘结晶体’”。这是
一个含义很深邃又很形象的
比喻。这就意味着《汉字中
国》将对中国哲学与文化的
概念进行深入解读，探索其
内涵和外延，从而发掘、展
现中华文化与其哲学的精神
、品质、性格的独特性，消
解中国哲学与文化之双足只
穿西方哲学之鞋履所带来的
误解、困惑与尴尬。反过来
看，通过对中国哲学与文化
的认知和体验，又可以明了
并深化对这些汉字形音义的
来龙去脉、衍生变异以及遗
存、渗透在现代汉语词汇中
的文化基因的认识。或许这
也是本套丛书冠以“汉字中
国”之名的用意所在吧。
诚然，《汉字中国》所
分析、论列的，大多是日常
所用的字词，有些即使是“
专门”词语，也已经为越来
越多的人所习见；但是，由
于种种历史的、社会的原因
，今人也常常与这些字词的
深意若即若离。而如果忽略
了汉字在数千年传承、延绵
、孳乳、变异过程中沉淀于
后世语言形式里的传统文化
意义，就会冷淡了中华文化
的特性，很可能语言／概念
发生“漂移”现象，不得已时
只好乞灵于异质文化，从而
难以形成阐述中华文化的中
国话语体系。
“结晶体”这样一个形象
而很有意趣的状况，更会引
发读者的遐想：在这个“结
晶体”里面，有着丰富多样
的微观世界，中国文化的种
种现象和思想都在有序地存
在着、排列着。由此可以想
见，《汉字中国》的筹划、
酝酿、研究，用心良苦矣！
我不由得又想到，《汉字中
国》的影响所及，可能并不
仅限于人文社会科学、哲学
领域，即使在构建科学技术
伦理、自然语言处理、人机
对话、中外语言互译，乃至
人工智能等领域，似乎也可
以参考一下吧。
话说得远了些，就此搁
笔。
忝谓之“序”。
许嘉璐
2019年8月22日