本书是葛承雍教授四十年来的论文精选集，围绕历史、史学、考古等领域选取作者学术生涯中的精品文章，编为八章，主题分别为思想史论、史学发展、社会史、学术求新、文化遗产、二十世纪史学、文物之美、回望历史，内容包罗万象，如对中华传统文化的反思和继承、历史学的未来展望、古代史某一侧面细节的深入探究、地方历史地理文化的探讨研究、文化产业的出路设想等，可谓是作者从业从教四十年智慧思考的结晶，对于史学、考古学乃至社会学等学科来说都有参考借鉴意义。

证史启今三千年：卷首语
第一章 思想史论的火花
个人尊严、国家尊严、民族尊严与华人文化交流
中华优秀传统文化独特性对现实的意义
新境界：全球记忆下中国主流文化的充分认同
清明时节：民族感恩与文化遗产
淳风化俗：清明与文明
辛亥遗产与思想启蒙
交流的空间：人类命运与丝路文明
五千年的中华文明精神标识
炎帝神农的寻根传承与文化精神
推动对话：中华文化与世界和平
“丝绸之路”与人类命运共同体的文化反思
第二章 史学发展的瞻望
超前预测：对历史未来的展望
畅想2000年的中国史学
再出发：中国史学面临的重大转变
跨越年代：中国传统史学的变革趋势
时代之问：历史科学在战略决策中的作用
学知明智：当代史学理论研究长期停滞的反思
新启蒙答卷是当代史学的主要意义
旧邦心史：对中国考古学研究的忧虑与思忖
时间之河：论中国考古学的不成熟性
第三章 社会史的亮光
中国社会史研究的时代特色与启蒙价值
新趋向：中国社会史研究的认知
音义交际：探索语言背后的社会史
子夜守望：秦陇文化的地域特色与历史地位
从西域学童读本与学郎诗抄理解儒学的西传
第四章 学术求新下的脱俗品论
超越史书局限的灵魂是创新
脱旧出世：学术境界与脱俗求新
学术创新、争鸣与激情的思考——文物、史学、文学的互动
为抓住机遇发展提供理论支持
国藏：大学图书馆珍藏文化资产的分析
互相打量：两岸文教交流之我见我思
第五章 文化遗产的当代意义
中华文化遗产的历史形态与当代意义
跨文化：全球视野下中国的文物事业
中国文物事业的民族性与世界性
大运河为何没列入人类文化遗产
古典重建：出土文献整理与历史文化遗产
丝绸之路开启中外交流新纪元
丝绸之路研究永远在路上
唤醒大遗址废墟中的审美记忆
遗产再现：历史名楼与文化名楼
从自发到自觉的“故宫学”
两岸聚焦：鬼谷文化古智今用的理念与认识
再述鬼谷文化的当代价值与借鉴意义
第六章 二十世纪的历史醒悟
史书永远有局限，史学永远无定论
双重纵论：史学的真实性与有用性
打开世界之门：两个世纪后的历史反思
棱角峥然的《苏报》社论
理论的活力与中国唐史研究
第七章 文物之美为经典艺术注入时代韵味
考古文物之美对现代社会的影响
从学术研究到展览艺术——“绵亘万里： 世界遗产丝绸之路”展回顾
绵亘万里：世界遗产丝绸之路展反思
左图右史：文物图像与艺术历史
艺术考古是跨学科创新性的基础
第八章 千年后回望历史
“二圣”轮回：唐乾陵文化价值的升华与发展前景
颠覆认知：一个儒生皇帝的悲剧
国宝《富春山居图》的文物价值
举杯分享：南宋酒文化的几个特点
泗县隋唐运河古迹思故
寻根传承：炎帝神农的文化精神
卷尾话

证史启今三千年：卷首语
中国自古以来就是一个重视历史的国家，中国人也
是最具历史观的人群，中国人做什么事都讲究要有历史
感。这自然有回顾总结经验教训的好处，但也有沉湎过
去思维陈旧的弊端。所以在中国，历史常常被用来为新
学说提供依据，也因与过去接轨得过分紧密而难免守旧
。
我赞成历史与现实接轨，有针对现实的意义，既为
当今所用，又为后世续航，否则耗费那么多人的才华去
钻故纸堆又能解决什么问题呢？这就是本书定名为“证
史启今”的缘故。有同行建议应该将书名改为“寻着历
史书香散步去”或“闻着史书清香去呼吸”，岂不更显
从容悠闲，风平浪静？但我们常常被一种历史与现实交
错的氛围笼罩，历史命运的坎坷与遗憾大都弥漫在现实
的惆怅中。历史评论不仅是一个文明符号或文化标志，
还印证文献的真实性和历史的承续性，可以称之为“证
古”，而滋养当代社会并启迪惠泽现在的公众，则是“
启今”。
历史是每一个人都会遭遇的问题。每个人都会通过
回忆历史反思时代与命运，思考的痕迹，评论的推敲，
历史、现实、未来，留下一部启示录。
史论文章不是旁征博引的专业考证或历史知识的普
及文章，史论主要是对历史学及相关史学领域的论述，
既有评述也有争论，属于正统史学的“外史”。有人将
史论划入理论范围，我觉得不甚合适，因为它不是纯粹
的带哲学“学理”味道的理论，也不属于抽象的思想史
、哲学史，其“核心”是反思，如果说对过去和现实的
追问属于一般性反思，那么对史学领域里种种研究的求
索和自由反思，其中包含的同一理念就是科学性反思，
有助于史学研究更正常地健康发展，这就是史论。
每个人终其一生，都会遇到史论问题。历史研究就
是一面锃光发亮的镜子，不研究就会布满漫漶不清的铜
锈。波谲云诡的史实往往像一团迷雾笼罩在历史人物的
周围，形成暧昧不明的阻隔，让后世研究者对古人所思
所行难以揣摩，如果穿越历史时代去改造历史人物，那
他们就是化了妆的陌生人，小说文学可以用想象的虚构
缝合历史的阙隙，但是历史研究无法虚实结合去随意编
造。史论就是提供更多元的视角看世界，在阅读历史著
作时增强思辨能力，在潜移默化中向世界、历史和自己
提问。
在欧美校园绿地，史论被视作培养年轻学人思辨能
力和延伸思考的重要学科，在正统史学教育中拥有悠久
的历史。而在我国并没有“史论”这门课程，不讲究质
疑“真理”的探索性，不愿讲思辨性的历史反思。史论
与史学脱不了干系，史论不是束之高阁的理论，而是解
释历史的反思。历史学者只相信结果，不愿讨论如果，
但历史能帮助我们产生四大功能：记忆、敬畏、谦卑和
宽容。具有历史感的人，都会客观理性地认识到历史会
给广大群众带来启示，我们可以从更大、更深的层次理
解史学研究的初衷。
毕竟史论更容易涉及人的灵魂，触及时代的病灶，
只有对自己严厉审视，才能重拾史学的分量，历史运动
不是在一切设计精当后才开始的，历史研究也不是怀念
逝去的年华。
我踌躇思考了好多年，还是觉得尽管历史研究是向
后看的学问，但是，历史研究者是站在当下回望过去的
历史，因此，历史研究从来都不缺少“当代性”的意义
，说到底就是不能在曾经犯过低级错误的歧路上再重复
走过，历史应当是研究者“主观”思考反映出的“客观
”历史。所以二十世纪八十年代初，我以初生牛犊不怕
虎的激情写下了一系列文章，尽管回头看不免稚嫩，思
考太过仓促，论证也不够严谨规范，但是，有一股想创
新的冲劲，有一股大胆提出问题的勇气，那时没有写申
请、报课题、要经费的限定预设，更没有编造、硬挤“
创新点”，写出来的文章却恰恰反映了当时对中国战略
决策发展方向和特点及动力的看法，论述对象具有明显
的现实意义。
二十世纪八十年代初，中国宣布改革开放，犹如一
股“创造历史、走向未来”的电流击中了我们这些考上
大学的“新三届”年轻人，但实际上，科学破冰与僵化
制约仍很激烈，各方高论远非自由的论述。在我学术生
涯刚刚开始起航时，有位负责理论宣传的高层领导就对
我说，宣传是已有的政治结论，学术是没有定论的、要
研究解决的学问，两者有联系但有很大差别。学术是有
事实根据的历史科学，没有真相就没有真理，没有真实
就会虚无历史，没有历史事实就没有力量爆发，我们是
历史力量的记载者、见证者与参与者。但敏感的现代史
与古代史研究又有着天壤之别，理论问题容易被搅和成
政治问题，学术影响绝不相同。
现实的需要往往是学术研究的基石，社会主流思潮
的重大变化自然会影响到学者的转变，波澜壮阔的世界
格局变化更会折射人的判断与观点。现在有些人凭借几
天安逸的生活就说什么不要为潮流所裹挟，不要为一时
情绪所左右，似乎平静心态就能独立学术，满足于表面
性的传承，而忘了大潮涌来时所有人都无法躲闪，大雨
倾盆而降没有人能全身躲避。
不同学术背景的学人所传递的情感温度是不一样的

本书《证史启今三千年——四十年史论文选》是陕西师范大学人文科学高等研究院学术委员会主任、特聘教授葛承雍四十年来的论文精选集，围绕历史、史学、考古等领域选取作者学术生涯中的精品文章，编为八章，主题分别为思想史论、史学发展、社会史、学术求新、文化遗产、二十世纪史学、文物之美、回望历史，内容包罗万象，如对中华传统的反思和继承、历史学的未来展望、古代史某一侧面细节的深入探究、地方历史地理文化的探讨研究、文化产业的出路设想等等，可谓是作者一生智慧思考的结晶，对于史学、考古学乃至社会学等学科来说都有参考借鉴意义。