哈佛大学积极心理学教授泰勒·本-沙哈尔从跨学科视野再次重新审视“幸福”。
幸福不仅仅是一门心理学学科，从哲学、技术、生物学、经济学各个领域，学者们都在探索让人们变得更幸福的方法。
幸福不仅仅是“快乐”与“意义”的叠加，在本书中，沙哈尔教授升级了幸福的定义，提醒我们全然接纳自己就是幸福。
沙哈尔教授在本书中探讨了SPIRE幸福模型、幸福的12个原则等要素。
我们每一个人都需要从破碎转向修复，从部分转向完整，通过这样做，我们可以做自己的海，活出辽阔的自己。

泰勒·本-沙哈尔，哈佛大学心理学硕士、哲学和组织行为学博士，积极心理学和领导力研究领域知名专家，多家著名跨国公司特聘心理咨询师、培训师。泰勒·本-沙哈尔在哈佛大学开设的“积极心理学”和“领袖心理学”课程曾被学生推选为“最受欢迎的课程”。他也因此被称为“哈佛大学最受欢迎的导师”。泰勒·本-沙哈尔是“潜能人生”、幸福研究院、梅蒂夫中心和快乐频道的联合创始人与首席学习官，致力于个人及组织机构的优势开发、领导力提升等研究工作。

第一部分 什么是幸福学
第一章 为什么要研究幸福？
第二章 幸福就是全然为人
第三章 SPIRE幸福模型
第四章 幸福的十二条准则
第五章 幸福学矩阵
第二部分 如何应用幸福学
第六章 幸福与职场成功
第七章 幸福与学校教育
第八章 幸福引爆点
第九章 通向幸福之路
结语
后记
致谢

《幸福的方法》作者全新作品。在新书中，作者更新了他对幸福的定义，在作者看来，幸福令人满意的定义就是完整。他在本书中提出，每一个人都是为完整而生，同时他提出了SPIRE幸福模型，提示我们要将身体、精神、心智、关系、情绪融为一体，做自己的海，活出辽阔的人生。
一本写给大家的幸福课。作者对“幸福”进行了跨学科研究，构建了“幸福学”的研究框架，提出对“幸福”的定义、SPIRE模型以及应用原则。作者长期深耕积极心理学领域，他认为我们目前缺乏跨学科的幸福研究，他在本书构建了“幸福学”的研究框架和等。

在完成这份手稿的数月
之后，新冠疫情暴发了。又
过了数月，全球暴发了针对
种族歧视的抗议活动。在很
多人看来，这些重大事件是
对幸福学整体理念的考验。
人们有时会含蓄地，但更多
时候是直截了当地问我：幸
福难道不应该暂时靠边站吗
？在新冠病毒的威胁消退前
，在抗议活动带来真正的结
构性变革前，幸福难道不应
该先把自己封闭隔离起来吗
？病毒面前人人平等，而社
会中却存在歧视，面对这种
残酷的现实，幸福又有什么
意义？
答案很简单：无论外部
环境如何变化，幸福学都至
关重要。当事情进展顺利、
相对平稳时，幸福学很重要
；而在充满挑战的时代，当
“变革之风狂野而自由地吹
着”，我们被迫在波涛汹涌
的水域中航行时，幸福学就
更加重要了。这是为什么呢
？想要知道个中缘由，我们
首先需要了解创伤后成长的
概念和可能性。
在幸福课上，当我问学
生是否听说过PTSD（创伤
后应激障碍）时，大多数人
，即使不是全部，都会举手
。而当我问他们是否听说过
PTG（创伤后成长）时，却
很少有人举手。PTSD，是
人们在遭受痛苦经历后所表
现出来的消极而持久的反应
。而PTG，则是一种对痛苦
经历积极且持久的反应。不
管是战争还是恐怖主义，天
灾还是人祸，很多情境都会
给人带来创伤，而每一次创
伤经历既有可能导致心理障
碍，也有可能促进成长。
疫情是一场全球范围的
创伤性经历。引发抗议活动
的警察暴行以及随后的一些
暴力事件，无疑也会带来创
伤。无论是心理健康领域的
专业人士还是相关人员，我
们很多人都在问：以后会发
生什么？从长远来看，这些
创伤性经历对我们有何影响
？答案也很简单：可能会让
我们失望，也可能会让我们
振作；可能会让我们变得更
弱，也可能会让我们变得更
强。
然而，令人不安的是，
很少有人知道PTG，也很少
有人知道如何在经历创伤后
变得更强大。如果人们能知
道PTG才是真正的选择，并
了解其背后的一些科学知识
，就可以在黑暗的现实中找
到一线希望。而希望是弥足
珍贵的，正如我在对情绪幸
福的第二条准则的讨论中所
说：悲伤和抑郁是不同的，
抑郁是没有希望的悲伤。
此外，我们可以积极应
对创伤经历，而不是被动地
任其摆布。这也正是幸福学
的作用所在，因为事实证明
，SPIRE模型的每一个要素
通常都有助于成长，尤其是
在创伤产生之后。
赋予创伤事件意义，可
以在很大程度上使我们变得
更强大（精神幸福）。通过
锻炼等形式来培养身体韧性
，可以极大地提升我们的心
理韧性和应对困难的能力（
身体幸福）。了解一个人的
经历，并产生一致感，有利
于我们治愈创伤、继续前行
（心智幸福）。无论是作为
个体还是社会，向我们关心
的人和关心我们的人寻求支
持，都有助于获取成功（关
系幸福）。
就情绪幸福而言，我们
可以在创伤中或创伤后获益
良多。首先，当我们允许痛
苦的情绪自由流动时，这些
情绪就可以在发挥作用的同
时，尽可能短暂地停留。允
许自己去做一个普通人，我
们就更有可能找到健康有效
的渠道来表达悲伤、失望、
恐惧或愤怒。在困难时期，
愉悦情绪也发挥着重要的作
用。即使是（特别是）在严
峻的形势下，无论是短暂的
感恩和希望，还是片刻的敬
畏和鼓舞，都可以在很大程
度上帮助我们找到创造性的
解决方案来应对个人和社会
的困境，并为我们提供能量
去克服看似不可逾越的障碍
。
无论身处顺境还是逆境
，无论生活是充满艰辛还是
欣欣向荣，幸福都是值得我
们追求的目标！

沙哈尔教授的《幸福的
方法》为无数读者带来了有
关幸福的启蒙。在这本新书
中，他给出了对幸福的新定
义，提出幸福在于“完整”，
每一个人都是为完整而生。
书中还详细介绍了SPIRE幸
福模型，提示我们要将身体
、精神、心智、关系、情绪
融为一体，从这五个维度悦
纳自己，做自己的海，从而
活出辽阔豁达的人生。
——何峰，“简单心理”联
合创始人、Blow Your Mind
播客联合创作人
大部分的人想要的幸福
都是全方面的幸福，而不是
一时的愉悦。“全然为人”的
SPIRE幸福模型帮助大家看
到完整的人，完整的现实，
而这是获得现实幸福的有效
途径。
——沈奕斐，复旦大学社
会学副教授
成功带来幸福，还是幸
福带来成功？什么是SPIRE
幸福模型？如何激发全社会
由物质观向幸福观的大规模
转变？本书不仅可以帮助我
们认识到现代社会不幸福的
大流行，深入体察和更好地
追求幸福，也有助于各类组
织或政府的领导者们有意识
地在学校、企业、社区乃至
全社会引领和建设大大小小
的“幸福中心”。
——王詠，教授、博导、
国际关系学院心理中心主任
我们每天为幸福而奔忙
，却经常因此而感到不幸，
到底哪里出了问题？作者提
出幸福的定义就是“全然为
人”，不仅要将个人生活视
为一个整体，还要将人类的
幸福视为一个整体，这样的
系统观在一个身心分离、利
益对立的时代显得尤为有意
义。
——江冰，北京大学精神
卫生学博士、书评人
本书阐述了两个问题：
什么是幸福？为什么幸福很
重要？最简单的问题往往就
是最重要的问题，可以帮助
人们在找到钥匙之前，先找
到锁在哪里。
——张春，心理咨询师

第一章 为什么要研究幸福？
一个人不得不花上很多年，去学习如何变得幸福。
——玛丽·安妮·伊万斯
2015年7月，在一趟从伦敦飞往纽约的跨大西洋航班上，飞机发出单调的嗡鸣声，云层缓缓地移动，数千米以下是一片宁静的广阔水域，遥远却又似乎触手可及。这一切让我感到平静安宁，大脑也变得清醒起来。在这种冥想的状态下，一个问题突然浮现在我的脑海中：为什么我们有文学、心理学、物理学、商学、历史学等众多研究领域，却没有研究幸福的领域？
是的，的确有关于积极心理学的研究，这也是我钻研了近二十年的领域，但那只是关于幸福的心理学。那么，能否有一门学科——或者更确切地说，一个跨学科的领域——将心理学家对幸福的观点，与哲学家、经济学家、神学家、艺术家、生物学家以及其他各领城专家对美好生活所持的观点结合起来呢？
幸福应在我们的生活中处于核心地位几乎已成共识，但令人极为困惑的是，目前仍然缺乏对幸福的跨学科研究。我们都希望自己幸福，也希望我们关心的人幸福。早在两千多年前，亚里士多德就认为幸福是“所有事物中最令人向往的某种终极的、自给自足的东西……是人们一切行动的目的”。而在这位希腊智者之前，睿智的所罗门王也表达了类似的观点，声称人生最高的目标是“喜乐和行善”。在11世纪，波斯神学家安萨里在《幸福炼金术》（The Alchemy of Happiness）一书中同样宣称，幸福是认识自我和信奉上帝的终极奖赏。
在美国独立战争爆发一年后，托马斯·杰弗逊参与起草了《独立宜言》。他在《独立宜言》中称：追求幸福是人类不可剥夺的权利，是不言而喻的真理。海伦·凯勒对此也进行了回应，她写道：“大多数人会把幸福视为人世间一切活动的正当目标。无论是哲学家、王子还是扫烟囱的人，都被追求幸福的愿望驱使着。一个人无论多么沉闷、卑鄙或聪明，都会觉得幸福是他无可争辩的权利。”
对幸福的关注并不局限于西方思想家。世界上最古老的宗教经文之一，印度宗数圣典《唱费奥义书》中就写到，幸福并不存在于世间有限的琐碎事物中，而是存在于无限之中。而中国春秋时期（公元前5世纪）的传道者和哲学家孔子的精神智慧集大成之作《论语》的开篇中就提到了“乐”与“悦”。一位禅修者也宣称：“无论一个人是否有宗教信仰，无论他的宗教信仰是什么，人生的真正目标都是幸福，人的每一个举动都是为了获得幸福。”
这些思想家和其他思想家有一个共同的观点，即认为幸福位于目标层次的最高点，也是其他目标通向的终点。不管是财富或智慧，还是荣誉或成就，相较于幸福而言都是次要的；无论是物质欲望还是社会欲望，都只是获取“人生终极财富”的手段。而其他任何形式的财富，无论是金钱还是声望，都只有在它们能产生或者交换幸福时才有价值。
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