努斯鲍姆试图在亚里士多德、边沁和康德这三个伟大的思想传统之间，寻求一种罗尔斯式的重叠共识。能力论在本质上主张给努力生活的生物一个繁兴的机会，呼吁大众重视每个动物的感受。一个生命因为有感受，才具有脆弱性，因此才要得到正义的对待。同时，能力论强调对动物个体而非对物种的关注，因为个体是目的本身，因且具有不可侵犯性。
努斯鲍姆通过生动描述跨物种互动的故事来唤起人类与伦理相协调的惊奇，当动物的努力被不正当地阻碍时，这种惊奇可能会导致以伦理为导向的同情，以及面向未来的愤慨。拥有关于其他物种及其生活形式的知识，才能以恰当的方式打开能力论，使其为我们提供良好的指导，帮助人类真正获得与动物的友谊。
如何让动物自然、自在地活着？这是需要人类坦诚面对和回应的问题，也是自视强者的人类应当承诺的责任。毫无疑问，努斯鲍姆这部新作提出并论述了一个当代人类世界面临价值观念挑战的重大问题。
——万俊人，清华大学人文学院教授
这本书无论是对社会正义还是对动物伦理都具有极为深远的意义，而且对于一系列相关的社会政策和公共政策的制定也具有重要的实践价值，因此值得特别推荐出版。
——徐向东，浙江大学哲学学院教授

致中国读者
何怀宏教授推荐序
莽萍教授推荐序
导言
第1章 残忍与忽视：动物生活中的不正义
第2章 自然阶梯与“如此像我们”进路
第3章 功利主义者：快乐与痛苦
第4章 克里斯汀·科斯嘉德的康德式进路
第5章 能力论：生活形式以及尊重那些如此生活的生物
第6章 感受与努力：一条初步可用的边界
第7章 死亡的伤害
第8章 悲剧性冲突及其超越
第9章 与我们生活在一起的动物
第10章 野生动物与人类责任
第11章 友谊的能力
第12章 法律的作用
结语
致谢
注释
参考文献
玛莎·努斯鲍姆主要作品
译后记

致中国读者
我很激动地向读者们介绍我的新书的中译本。我知
道这是一个非常细致和出色的译本，因为译者向我提出
了一些高质量的问题。（有一次，他发现了一个我和几
位英文编辑都没发现的错误！）我欢迎中国的读者阅读
这本书，希望你们会发现这本书具有启发性和吸引力。
我的理论适用于所有国家，尽管我主要以美国为例
。动物面临的问题在所有国家都非常相似，我的理论确
立了一个适用于一切有感受的生物的实践目标，我称之
为一部“虚拟宪章”。我相信它可以而且应当应用于所
有地方。此外，我还指出，许多动物是跨越国界的，需
要通过国际合作来保护它们的未来。
因此，我邀请读者带着惊奇、同情和偶尔的愤慨，
真切地想象我所描述的那些动物的生活，并根据对自己
的环境及其问题的了解，考察我的理论以及建议。我会
很乐意听到读者的反馈。
玛莎·努斯鲍姆
导 言
全世界的动物都处于困境中。人类支配着我们这个
世界的每个地方，从陆地、海洋到天空。任何非人动物
都无法逃脱人类的支配。很多时候，这种支配都对动物
造成不正当的伤害，无论通过工厂化肉食工业的野蛮虐
待，通过偷猎和娱乐性狩猎，通过破坏栖息地，通过污
染空气和海洋，还是通过对人们声称喜爱的伴侣动物的
忽视。
从某种意义上说，这个问题有着悠久历史。大约2
000年来，西方和非西方的哲学传统都在谴责人类虐待
动物的行为。皈依佛教的印度皇帝阿育王（约公元前
304—前232）写道，他努力放弃肉食，并努力放弃所有
伤害动物的行为。在希腊，柏拉图主义哲学家普鲁塔克
（46—119）和波菲利（约234—305）通过细致的论述
谴责人类对动物的虐待，描述了它们的敏锐智力和社会
生活能力，并呼吁人类改变自己的饮食和生活方式。但
总的来说，这些声音被置若罔闻，即使在哲学家所谓的
道德领域也是如此，大多数人类继续把大多数动物当作
物品，不重视它们的痛苦，尽管他们有时会将伴侣动物
视为例外。与此同时，无数动物遭受虐待、剥夺与忽视
。
因此，今天我们有一笔拖欠已久的道德债务：应当
去聆听我们一直拒绝听取的论点，关心我们一直漠然无
视的事情，并根据那些很容易获得的关于我们恶行的知
识去采取行动。但在今天，我们有之前人类从未有过的
理由，来为人类对动物犯下的错误做一些事情。第一个
理由是，在过去的两个世纪里，人类的支配力量呈指数
级增长。在波菲利的世界里，动物在被杀死变成肉食时
会遭受痛苦，但在此前，它们过着合宜的生活（decent
lives）。当时没有工厂化肉食工业，而在今天，肉食
工业把动物当作已死的肉来饲养，将其囚禁在可怕的狭
窄而封闭的环境中，它们还没过上合宜的生活就被杀死
。野外的动物长期以来一直在遭受猎杀，但在过去，它
们的栖息地大多还没有被人类占据，也没有被偷猎者入
侵，这些偷猎者试图通过谋杀大象或犀牛等智能生物来
赚钱。在海洋中，人类一直在为获取食物而捕鱼，鲸鱼
长期以来一直因其商业价值而被猎杀。但在过去，海洋
还没有充满塑料垃圾，这些垃圾会诱使动物误食，并使
其窒息而死。过去也没有钻探海底石油的公司，它们到
处制造噪声污染（如钻探、用气爆来绘制海底地形图）
，使那些以听觉为主要交流方式的社会性动物越来越难
以生活。人们曾为获取食物而射杀鸟类，但那时逃脱射
杀的鸟并不会因空气污染而窒息，也不会因被灯光吸引
而撞向城市里的摩天大厦。简言之，过去人类虐待和忽
视动物的方式较少。今天，虐待动物的新形式层出不穷
，它们甚至不被视为虐待行为，因为它们对智能生物的
生活产生的影响几乎没有被考虑到。因此，我们不仅负
有长期拖欠的债务，还负有新的道德债务，这种债务已
经增长了上千倍，并且在不断增长。
人类虐待行为的范围已经扩大，因此几乎所有人都
参与其中。即使那些不食用工厂化养殖业生产的肉类的
人，也可能使用一次性塑料制品，使用在海底开采的、
污染空气的化石燃料，他们可能居住在大象和熊曾经游
荡的地方，或生活在导致候鸟死亡的高层建筑中。我们
自己在方方面面都参与了对动物的伤害，这应当促使每
一个有良知的人去思考，我们都能做些什么来改变这种
状况。只确认罪责是不够的，更重要的是我们应当接受
这样一个事实：人类作为一个整体，负有集体责任去面
对和解决这些问题。
…………
本书的一个核心思想，就是在繁兴生活和受阻碍的
生活之间做对比。这是正义概念的核心，我将在第1章
对此进行论证。建立一个好的动物正义理论，其关键在
于认真思考这一对比。我将论证，关于这一主题的三个
主要理论的错误之处在于，它们没有关注这种对比，及
其在动物的多样化生活中的多样化表现方式。我将建立
一个新的理论基础，以此来思考对动物的正义和不正义
，它基于动物按自己的典型生活形式（characteristic
form of life）生活的能力；我将论证，由于其核心是
对繁兴生活和受阻碍生活进行对比，它能够克服其他理
论无法克

著名政治哲学家玛莎·努斯鲍姆最新力作！
关于动物伦理、动物权利和动物保护的革命性理论建构和行动吁请，一部里程碑式著作！
一部为女儿和鲸鱼而写的母爱之书！
北京大学何怀宏教授，
中央社会主义学院莽萍教授，
倾情作序！！！
十位专业领域大咖联名推荐！！！
陈嘉映（首师大哲学系）
刘擎（华东师大政治学院）
吴冠军（华东师大政治学院）
周濂（人大哲学院）
张志伟（人大哲学院）
万俊人（清华哲学系）
徐向东（浙大哲学院，努斯鲍姆译者）
莽萍（中央社会主义学院，动物福利事业倡导者）
郭鹏（山大哲学学院、动物保护研究中心主任）
张劲硕（国家动物博物馆副馆长）