《国学句典：四书五经中的智慧名言》从四书五经里精心挑选出具有代表性的内容，再配以经典故事和深入浅出的解读，总结出适合现今的文化智慧，其内容包括《论语》之修养法则、《孟子》之处世法则、《大学》之修身法则、《中庸》之天人法则、《诗经》之性情法则、《尚书》之政治法则、《礼记》之教养法则、《易经》之人生法则、《春秋》之历史法则。作者在追求易懂性和趣味性的同时，力求原汁原味地再现当时的历史背景、社会生活和人物风貌，全面客观地诠释圣贤的言论与思想，给今人以启迪。

《国学常识》是一代国学大师曹伯韩专为普通读者写的国学入门书。在本书中，作者基于文化理念的关怀，以浅显流畅的笔触，对中国的语言文字、哲学、历史、文学、科学、艺术及其代表性的学人、源流、派别及学术观点，一一作了评述。本书以极具现代性的学术眼光，为读者搭建了一个国学知识体系的大框架，内容之全面、要点之完备、条理之清晰，及至今日，依然是读者学习国学的必备书。

《国学常识》

第一章 概说

一 所谓国学 / 3

二 国学在清代 / 4

三 国学的分科 / 6

四 国学的派别 / 7

五 进步的方法与贫乏的内容 / 9

六 欧美学术的影响 / 10

七 “五四”以后的国故整理 / 11

八 国学与世界学术 / 12

九 专门研究与基本知识 / 13

一〇 研究的态度及准备工作 / 14

第二章 语文

一一 研读古籍的阶梯 / 19

一二 所谓小学 / 20

一三 六书 / 20

一四 字形的演变 / 23

一五 字义的演变 / 24

一六 训诂学 / 25

一七 文法学的先驱及其发展 / 26

一八 方言学 / 27

一九 字音的变迁 / 28

二〇 语言和文字的分离 / 29

二一 双声叠韵 / 30

二二 反切 / 31

二三 四声 / 32

二四 音韵学 / 32

二五 字母 / 34

二六 韵部 / 35

二七 古音之推定 / 37

第三章 古物

二八 金石之学 / 41

二九 殷墟发掘 / 42

三〇 甲骨之学 / 43

三一 古物与社会学 / 44

三二 无文字的古物 / 45

三三 古物与考证学 / 47

三四 古物与古书 / 48

第四章 书籍

三五 传写本与刻本 / 53

三六 版本之学 / 55

三七 校雠之学 / 55

三八 章句之学 / 56

三九 目录之学 / 57

四〇 图书分类法 / 58

四一 辑佚及辨伪 / 61

四二 类书及丛书 / 62

四三 考证学与读书法 / 64

第五章 经学

四四 五经、十三经、四书 / 67

四五 《易经》 / 68

四六 《书经》 / 69

四七 《诗经》 / 70

四八 三礼 / 72

四九 《春秋》 / 73

五〇 《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》 / 74

五一 经之传授 / 75

五二 今文经学与谶纬 / 77

五三 古今文学派的斗争 / 78

五四 汉以后的经学 / 79

五五 清代的经学 / 80

五六 经学的扬弃 / 82

第六章 史地

五七 所谓正史 / 85

五八 正史的内容 / 87

五九 编年史 / 88

六〇 纪事本末 / 88

六一 别史 / 89

六二 政书 / 90

六三 杂史传记及其他 / 91

六四 学术史 / 92

六五 史评 / 92

六六 地理 / 94

六七 历史哲学 / 95

六八 新史学的产生 / 96

六九 新史学的业绩 / 97

第七章 诸子

七〇 诸子的学术派别 / 103

七一 儒家 / 105

七二 道家 / 107

七三 墨家 / 108

七四 别墨及名家 / 109

七五 法家 / 110

七六 兵家及其他 / 112

七七 王充之学 / 113

七八 魏晋时代的玄学 / 114

七九 子学之兴起与消沉 / 115

第八章 佛学

八〇 初期的佛教 / 121

八一 佛教的中国化 / 122

八二 流传中国诸宗派 / 124

八三 小乘诸宗 / 126

八四 传自印度的大乘诸宗 / 127

八五 中国独创的大乘诸宗 / 128

八六 佛学与儒学 / 129

八七 因明学 / 131

八八 唯识论中的心理学 / 133

八九 现时佛学的趋势 / 134

第九章 理学

九〇 宋明理学的产生 / 139

九一 周敦颐与邵雍 / 140

九二 张载及二程 / 142

九三 集宋学大成的朱熹 / 144

九四 陆象山与杨慈湖 / 146

九五 浙东学派 / 147

九六 宋末至明初之理学 / 148

九七 王阳明之学 / 148

九八 清初各大师对于理学的批判 / 150

九九 理学批判的最高发展 / 152

一〇〇 宋明理学的没落与新理学的产生 / 154

第十章 诗赋词曲

一〇一 文学的范围与类别 / 159

一〇二 最早的诗总集 / 160

一〇三 楚辞 / 161

一〇四 赋 / 163

一〇五 乐府 / 164

一〇六 五言诗 / 165

一〇七 陶渊明与南北朝诗 / 166

一〇八 唐诗 / 168

一〇九 李白、杜甫 / 169

一一〇 唐以后的重要诗人 / 170

一一一 词 / 171

一一二 重要词人 / 172

一一三 散曲 / 173

第十一章 散文和骈文

一一四 散文和骈文的分别 / 177

一一五 散文与骈文的分合 / 178

一一六 周秦汉的散文 / 179

一一七 六朝文 / 181

一一八 唐宋八大古文家 / 182

一一九 明清两代的古文家 / 183

一二〇 所谓古文义法 / 185

一二一 骈文的标准化及其支流 / 186

一二二 八股文及对联 / 187

一二三 文艺论评 / 189

一二四 文体解放和文学观念的变动 / 190

第十二章 新被重视的文学

一二五 戏曲的摇篮期 / 195

一二六 戏曲的成长期 / 196

一二七 唐以前的小说 / 198

一二八 宋元明的小说 / 199

一二九 清代的小说 / 201

一三〇 宝卷、弹词、鼓词 / 202

一三一 中国文学与东方诸民族的相互影响 / 203

一三二 中国文学与西洋文学的关系 / 204

第十三章 科学及艺术

一三三 自然科学在国学中的地位 / 209

一三四 天文学和历法 / 210

一三五 数学 / 211

一三六 物理学及化学 / 213

一三七 医学 / 214

一三八 应用技术 / 215

一三九 科学与迷信 / 216

一四〇 艺术 / 216

一四一 绘画及书法篆刻 / 217

一四二 音乐 / 220

《国学句典》

第一章

《论语》之修养法则：博学于文，约之以礼

1.谈休养：不知而不愠，不亦君子乎 / 002

2.何谓君子：先行其言，而后从之 / 004

3. 关于学习：好古，敏而求之 / 006

4. 谈过错：过而不改，是谓过矣 / 008

5. 谈安贫乐道：君子固穷，小人穷斯滥矣 / 010

6.所谓忠恕：吾道一以贯之 / 012

7.关于交友：以文会友，以友辅仁 / 014

8.谈礼：不学礼，无以立 / 016

9.谈真理：朝闻道，夕死可矣 / 018

10.何谓善恶：见善如不及，见不善如探汤 / 021

11.谈换位思考：己所不欲，勿施于人 / 023

12.谈国让：伯夷顺乎亲，叔齐恭乎兄 / 025

13.何谓仁：爱人，知人 / 027

第二章

《孟子》之处世法则：穷则独善其身，达则兼济天下

1.谈仁义：亦有仁义而已 / 031

2.谈精英：当今之世，舍我其谁 / 033

3.关于进退：其进锐者，其退速 / 035

4.何谓孝：莫大乎尊亲 / 038

5.关于恭俭：恭者不悔人，俭者不夺人 / 040

6.何为爱：爱人者，人恒爱之 / 042

7.关于规矩：不以规矩，不能成方圆 / 044

8.谈时机：虽有智慧，不如乘势 / 046

9.关于典范：老吾老，以及人之老 / 048

10.谈思虑：思则得之，不思则不得之 / 050

11.何谓取舍：鱼与熊掌不可得兼 / 053

12.谈处世：不怨天，不尤人 / 054

13.谈仁义：仁则荣，不仁则辱 / 057

第三章

《大学》之修身法则：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本

1.谈完善人格：君子无所不用其极 / 061

2.何谓诚：诚其意者，毋自欺也 / 063

3.何谓仁德：富润屋，德润身 / 065

4.谈格物致知：在其物而穷其理 / 067

5.关于自律：财聚则民散，财散则民聚 / 069

6.谈 ：视而不见，听而不闻 / 071

7.关于人性：如恶恶臭，如好 / 073

8.谈慎独：君子比慎其独 / 075

9.关于齐家：身不修，不可以齐其家 / 076

10.谈创新：苟日新，日日新，又日新 / 078

第四章

《中庸》之天人法则：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教

1.性 ：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教 / 082

2.谈中庸：君子中庸，小人反中庸 / 084

3.关于道：道不远人 / 086

4.谈平衡：隐恶而扬善，执其两端 / 088

5.诚：诚之者，人之道也 / 090

6.关于当下：登高必自卑 / 092

7.谈和谐：万物并育而不害 / 094

8.谈笃实：言顾行，行顾言 / 096

9.中与和：致中和，天地位焉，万物育焉 / 098

10.民本思想：其人存，则其政举；其人亡，则其政息 / 100

11.德不配过：故大德必得其位，必得其禄 / 102

第五章

《诗经》之性情法则：投我以木瓜，报之以琼琚

1.谈淑女：窈窕淑女，君子好逑 / 105

2.谈君子：如切如磋，如琢如磨 / 107

3.关于密会：静女其姝，俟我于城隅 / 109

4.谈爱恨：子不我思，岂无他人 / 111

5.谈表白：投我以木瓜，报之以琼琚 / 114

6.何谓心动：既见君子，我心则休 / 116

7.关于离别：采采卷耳，不盈顷筐 / 118

8.谈情理：娶妻如何，匪媒不得 / 121

9.谈保家卫国：岂曰无衣，与子同袍 / 123

10.所谓生活：女曰鸡鸣，士曰昧旦 / 126

11.何谓承诺：死生契阔，与子成说 / 128

12.关于背叛：士也罔极，二三其德 / 130

13.关于婚礼：桃之夭夭，灼灼其华 / 134

14. 谈婚恋：士与女，方秉蕑兮 / 136

15.谈生死：百岁之后，归于其室 / 140

第六章

《尚书》之政治法则：百姓昭明，协和万帮，黎民与变时雍

1.谈“圣王政治”：将逊于位，让于虞舜 / 143

2.谈薪火相传：舜让于德，弗嗣 / 146

3.何谓诗歌教化：直而温，宽而栗 / 148

4.告诫从政者：慎厥身，修思永 / 150

5.谈从政品德：亦行都有九德 / 152

6.何谓尊卑：天命有德，五服五章 / 154

7.谈团结：永敬大恤，无骨 远 / 156

8.谈国之根本：式敷民德，永屑一心 / 158

9.关于秩序：五行、五事、八政、五纪 / 160

10.谈法则：皇极，是建其有极 / 162

11.何谓刚柔：沈潜刚克，高明柔克 / 164

12.谈自然时序：五者来备，各以其叙 / 166

13.谈幸与不幸：五福与六极 / 168

14.关于人心：民情大可见 / 170

15.谈刑罚：敬明乃罚 / 172

第七章

《礼记》之教养法则：毋不敬，俨若思，安定辞

1.谈教养：毋不敬，俨若思，安定辞 / 176

2.关于贤者：狎而敬之，畏而爱之 / 177

3.所谓善行：修身，践行 / 178

4.谈求学：礼闻来学，不闻往教 / 180

5.何谓圣人：为礼以教人，使人以有礼 / 182

6.谈礼：有礼则安，无礼则危 / 184

7.何谓孝道：冬温而夏凊，昏定而晨省 / 186

8.谈进食礼节：食居人之左，羹居人之右 / 188

9.谈吊唁：知生者吊，知生者伤 / 190

10.关于仪态：君子戒慎，不失色于人 / 192

11.关于祭祀：外事以刚日，内事以柔日 / 194

第八章

《易经》之人生法则：天行健，君子以自强不息

1.谈大道至德：元亨利贞 / 196

2.谈物极必反：亢龙有悔 / 199

3.何谓德行：君子以厚德载物 / 201

4.谈付出：小贞吉，大贞凶 / 203

5.谈深谋远虑：君子以作事谋始 / 205

6.关于法则：师出以律，否臧凶 / 207

7.谈交友：比之匪人 / 209

8.谈谨慎：履虎尾，愬愬，终吉 / 211

9.关于吉凶：无平不陂，无往不复 / 213

10.何谓坚持：先否后喜 / 215

11.谈感情投资：同人于郊，无悔 / 217

12.何谓目光长远：匪其彭，无咎 / 219

13.谈谦逊：劳谦君子，有终 / 221

14.谈变通：官有渝，出门交 / 223

15.谈忧患意识：夕惕若厉，无咎 / 225

第九章

《春秋》之历史法则：辅车相依，唇亡齿寒

1.谈国势衰微：冬日可爱，夏日可畏 / 228

2.何谓“善政”：见可而进，知难而退 / 230

3.何谓贪念：侵欲无厌，规求无度 / 231

4.关于明智：不以寡犯众 / 233

5.利害关系：辅车相依，唇亡齿寒 / 234

6.谈俭侈：俭，德之共也；侈，恶之大也 / 236

7.关于士气：一鼓作气，再而衰，三而竭 / 238

8.关于公心：外举不避仇，内举不避子 / 239

9.谈仇怨：私仇不及公 / 241

10.何谓弱国：松柏之下，其草不殖 / 243