本书是一部关于人性与伦理的跨文化研究原创之作，书中有大量创新的观点。全书分三个部分：1。用观念史的叙事方法，构造了西方人性论的发展史。2。用范式转变的方式应对人性的危机，强调达尔文进化论对研究人性论、哲学和伦理学的范式作用；3。中西伦理的比较和对话，包括轴心时代的共时性案例分析和儒家与基督教伦理的历时性比较。

前言
第一部分 “人”的故事
一、研究西方人性论的观念史叙事法
二、“人”的诞生
三、“宗教人”的观念
四、“文化人”的观念
五、“自然人”的观念
六、“理性人”的观念
七、“生物人”的观念
八、“文明人”的观念
九、“行为人”的观念
十、“心理人”的观念
十一、“存在人”的观念
第二部分 危机和转向
一、“人”的消解
二、研究人的新范式
三、哲学的“进化论转向”
四、道德哲学的新范式
第三部分 比较与对话
一、“轴心时代”中西伦理比较的一个范例
二、中西伦理术语的双向格义的一个范例
三、基督教伦理的特征
四、基督教伦理与儒家伦理之比较
五、“全球伦理”和基督教价值的转换
六、 三重对话的模式

本书是我最近几年在思想世界漫游的一些记录，它
们好像是旅途中所做的一些风景素描，每一节好像是一
幅画，每一部分好像是一个区域的组画，全书好像是一
本风景画册。维特根斯坦在《哲学研究》的前言里也有
类似的说法。我把自己的论文比做风景画，并不是东施
效颦的做法，实在是因为找不到更好的比喻来表示本书
的结构。本书的内容不是一个连贯的理论，而是一篇篇
相对独立的论文的有序编排。第一部分用观念史的叙事
方法，构造了西方人性论的发展史，采取了西方人叙说
“人的故事”的方式。这个故事开始于希腊神话的“斯
芬克司之谜”，结束于后现代主义的解构。第二部分用
范式转变的方法应付了人性论的危机，强调达尔文的进
化论对于研究人性论、哲学和伦理学的范式作用。我承
认，这里对达尔文范式的论述是一种“宏大叙事”，但
这对范式的确立是完全必要的，细致的分析和例证要在
范式被确立之后才能被发展起来，那将是我下一本书的
任务。第三部分是关于中西伦理的比较和对话。其中包
括“轴心时代”的共时性案例分析和儒家与基督教伦理
的历时性比较。任何不带主观随意性的跨文化比较都要
有对话理论为基础。这里涉及的对话理论，先以“全球
伦理”为案例，而后提出了模式比较的理论。