在纪念马克思诞辰200周年大会上指出，马克思主义思想理论博大精深、常学常新。新时代，我们仍然要学习马克思，学习和实践马克思主义，不断从中汲取科学智慧和理论力量。
作为《马克思主义十五讲》（2016中国好书）、《马克思主义信仰十讲》的系列图书，本书对理论领域和实际工作中最为关注的九个马克思主义哲学重大理论问题作了回答：为何说马克思主义哲学是大智慧？为何说马克思主义占据着真理和道义的制高点？马克思主义哲学在新时代应如何关注现实？什么是马克思主义理论工作者应有的素养和品格？如何理解中国百年历史变革中的辩证法？为何要树立唯物主义历史观？文化自信与中国文化发展有何深层关联？如何筑牢文化自信的理论和现实基础？如何理解人、自然与社会的关系？全书重在解决真懂真信的问题，解决好为什么人的问题，并最终落实到怎么用上来，说理透彻，行文流畅，既具有学术厚度又具有可读性。

陈先达，出生于1930年，马克思主义哲学家，中国人民大学荣誉一级教授，博士生导师，教育部社会科学委员会委员。1953年毕业于复旦大学历史系，1956年中国人民大学哲学研究班毕业后留校任教至今。著有《陈先达文集》《文化自信中的传统与当代》《马克思主义和中国传统文化》《伟大的马克思：做新时代马克思主义者》《马克思与信仰》《马克思主义十五讲》《哲学与人生》《归根到底是因为马克思主义行》等。著作及论文曾获中宣部“五个一工程”奖、教育部优秀著作奖和吴玉章著作奖等多种奖项，获吴玉章人文社会科学终身成就奖。

前言
第一章 马克思主义哲学是大智慧
一、辩证唯物主义和历史唯物主义
二、马克思与历史观中的变革
三、学会分析和解决问题的真本领
四、如何认识马克思主义的当代价值
五、要念好马克思主义“真经”
第二章 占据真理和道义的制高点
一、真理制高点
二、道义制高点
三、真理和道义结合的最高追求
四、高举马克思主义旗帜
第三章 新时代哲学的现实关注
一、马克思主义哲学原理、思想史与现实问题研究
二、新时代中国马克思主义哲学的现实关注
三、从社会规律认识伟大斗争
第四章 理论工作者的素养和品格
一、大力提高自身的理论水平
二、读经典悟原理是提高理论水平的正确道路
三、涵养正气，升华境界
第五章 向辩证法要智慧
一、历史发展的连续性和转折
二、历史在解决老问题提出新问题中前进
三、强起来-富起来-强起来
四、中国与世界的关系也受辩证法规律支配
第六章 树立唯物主义历史观
一、历史的客观性与历史认识的间接性
二、历史顺向运动与历史研究的逆向思维
三、历史事实与历史文本
第七章 文化自信与中国文化发展
一、文化自信的历史传承与哲学内涵
二、新时代中国文化发展的哲学沉思
第八章 筑牢文化自信的理论和现实基础
一、国家统一强大是文化传承连续性的根本保障
二、发展经济、优化制度是坚定文化自信的深厚基础
三、在守正创新中坚定文化自信
第九章 人、自然与社会
一、理论视角的转换
二、自然界：人的作品和现实
三、自然的客观实在性
四、自然对社会的影响及其方式
五、人与自然关系的社会制约性

马克思主义哲学在中国
百年发展主要有两个特点。
第一个特点，是马克思主义
哲学由边缘成为主流。这是
中国无产阶级革命胜利在意
识形态领域的成果。这个过
程，既是中国革命取得胜利
的过程，也是马克思主义哲
学中国化伟大成果诞生的过
程。我们当前面临的问题是
如何防止马克思主义哲学再
度边缘化。第二个特点，是
在中国哲学领域，中、西、
马从相互排斥到相互对话、
相互吸收、相互结合的过程
。在这个过程中，我们学会
了如何对待不同的哲学派别
，学会了以哲学态度对待哲
学，避免哲学过度政治化。
我们当前面临的问题是如何
进一步开展中、西、马对话
，坚持以马克思主义哲学为
指导，以中国传统哲学为根
，以西方哲学为养料，创造
性推进马克思主义哲学的发
展，并繁荣哲学各个学科。
第一个特点，马克思主
义哲学由边缘到主流的过程
是中国革命胜利的过程，也
是马克思主义中国化伟大成
果产生的过程。20世纪初期
，中国接受马克思主义和马
克思主义哲学的是少数先进
分子，他们处于受压制地位
，人数不多，手中掌握的舆
论工具也很少，可以说是苦
斗时期。在北洋军阀和国民
党时期，马克思主义被视为
洪水猛兽，宣传马克思主义
是要坐牢和杀头的。后来，
中国共产党有了自己的根据
地，特别是到延安以后，人
们有了公开宣传和学习马克
思主义哲学的权利，延安专
门成立了哲学研究会。毛泽
东发表的《实践论》和《矛
盾论》可以说代表了中国马
克思主义哲学的最高水平。
但从全国来看，马克思主义
哲学仍然处于边缘地位。当
时解放区是边区，国民党统
治着全国绝大部分地区。在
国民党地区，处于主导地位
的是国民党的意识形态。马
克思主义哲学由边缘地位到
主流地位的转变，是随着中
国无产阶级革命取得全国胜
利而确立的。中国共产党取
得执政地位，同时也确立了
马克思主义在意识形态中的
指导地位。中国革命的胜利
，是马克思主义哲学由边缘
到主流转变的关键。但是执
政地位只能从政治上保证马
克思主义哲学的主流地位，
其在思想理论领域能否处于
主流地位，单纯依靠行政权
力是不够的。理论的真正主
流地位有赖于理论自身的真
理性及其理论魅力。
马克思主义哲学在中国
百年发展经历了三个阶段。
第一阶段是国民党与共产党
两个政权对立，国统区和根
据地分治时期。这一时期处
于主流地位的是非马克思主
义的哲学形态，但马克思主
义哲学在国民党统治区为追
求中国解放、追求进步的热
血青年和进步知识分子所欢
迎。这一点只要看看艾思奇
的《大众哲学》的发行和传
播就知道了。第二阶段是中
国革命胜利后直到“文化大
革命”结束，马克思主义哲
学处于兴旺发达时期。全国
干部群众都热烈学习马克思
主义哲学，马克思主义哲学
的这种地位，维持了20多年
。我可以毫不犹豫地说，这
是马克思主义哲学对广大知
识分子和青年哲学家的启蒙
教育时期，成绩是巨大的。
现在仍然活跃在马克思主义
哲学领域的马克思主义哲学
工作者有很多是在这个时期
培养和成长起来的。以批评
教科书体系缺点为依据对这
个时期的马克思主义哲学一
笔抹杀是片面的。但另一方
面，这一时期的马克思主义
哲学研究也潜伏着某种危机
，那就是在“左”的路线影响
下，马克思主义哲学存在的
教条化倾向和全国学哲学浪
潮中出现的形式主义，影响
了马克思主义哲学的声誉。
这段时期，马克思主义哲学
在我国政治和思想领域处于
绝对不可动摇的主导地位，
但离马克思主义哲学通过教
学真正入脑、入心，成为广
大知识分子和青年不可能动
摇的世界观和人生观，仍有
不小的距离。第三阶段是关
于真理标准问题的讨论之后
，马克思主义教科书体系和
原来我们对马克思主义哲学
的理解出现了许多值得讨论
的问题。应该说，时代问题
和哲学领域提出的挑战，是
马克思主义哲学谋求发展、
巩固其主流地位的好机会。
这个时期思想活跃，但在面
对时代问题，包括中国现实
问题以及理论问题的挑战时
，有的学者由于过分强调哲
学自身的学术化，往往对现
实问题和理论问题处于失语
状态。这对巩固马克思主义
哲学的主流地位来说，是一
种危险。
……
现在各个不同学科哲学
工作者的哲学视野也在发生
变化，变得越具客观性和包
容性。但开展哲学对话不容
易，因为哲学有不同类型。
就主要之点说，马克思主义
哲学是革命实践型哲学，是
以认识世界和改造世界为目
的的哲学；中国传统哲学是
人生伦理型哲学，强调诚意
正心、修身齐家，是追求至
善之学；西方哲学则是思辨
智慧型哲学。类型不同，它
们有各自的范畴和思维模式
，以及不同的哲学兴奋点和
生长点。如果在当代社会主
义中国，中、西、马哲学工
作者没有共同的问题意识和
共同认可的一些最基本的哲
学共识，对话就很难展开。
中国的哲学经过百年发
展，积累了很多经验。中国
哲学界应是全世界最大的哲
学界，能发表哲学文章的杂
志是全世界最多的，哲学系
、哲学课堂和听哲学课的学
生是全世界最