该书是以近代之后世界各国思想家、法学家为中心，对从古希腊到全球化时代的思想家、法学家进行全景式评介、通俗化解说的法思想通史。在内容上，本书以西洋法思想史为主，兼及东亚的法律文化与伊斯兰法，力图接近所谓“全球历史”这种法思想史的未来姿态。在结构上，摒弃同类著作中常见的对思想家、法学家进行目录式堆砌的模式，以法思想产生的时间为基本行文顺序，同时展现思想家、法学家所处时代的社会状况及其对前时代的问题和思想的继承关系两条主线，聚焦两条主线的交点，并明示超越时代的研究与问题意识的连续性或者相关性，对近3000年来的法思想的产生、传承和时代影响作了清晰、详尽的梳理。全书以思想家、法学家的著作原文作为写作依据，同时充分参考吸收欧洲与日本既有的研究文献，学术视野宏大，理念先进，论述简明精当，深入浅出。

王昭武，1968年出生于湖北省监利县。1991年武汉大学日语系毕业后，进入上海外企工作。2001年考入武汉大学法学院，师从刘明祥教授攻读刑法学专业硕士；2003年4月至2009年3月留学日本同志社大学，师从大谷实教授，先后获得同志社大学法学硕士、法学博士学位。现为云南大学法学院教授。

第一部分 从古代到中世纪
第一章 古希腊的法律思想
一、神话的世界观中的法律的部分
二、智者与苏格拉底
三、柏拉图的法律思想
四、亚里士多德的法律思想
第二章 从古罗马到中世纪
一、罗马的兴衰与罗马法学
二、自然法思想的展开：斯多葛派与基督教
三、《查士丁尼法典》的制定及其复活
四、托马斯·阿奎那的法律思想
第二部分 近代法思想的摇篮
第三章 自然法理论的新展开
一、近代的前兆
二、自然法·万民法·正义战争论
三、自然法·自然权·社会契约论
第四章 启蒙的法律思想
一、德国的启蒙的法律思想
二、苏格兰的启蒙的法律思想
三、法国的启蒙的法律思想
第三部分 近代法思想的展开
第五章 德国的观念论与历史法学
一、康德的法律思想
二、黑格尔的《法哲学原理》
三、萨维尼与历史法学
第六章 近代英国的法律思想
一、边沁的功利主义与立法思想
二、密尔与自由的哲学
三、奥斯丁的分析法学与梅因的历史法学
第七章 美国建国
一、美国法的起始
二、法学院的成立与案例教学法
第四部分 从近代法到现代法
第八章 德国法学的展开
一、潘德克顿法学与德国民法典的编纂
二、耶林与对概念法学的批判
三、从自由法运动到利益法学
四、德国的公法实证主义的产生
第九章 从革命到两次世界大战
一、马克思主义与俄国革命
二、霍姆斯法官与现实主义法学
三、魏玛时期的法律思想
第五部分 现代法律思想
第十章 “二战”之后的法律理论
一、拉德布鲁赫·再生自然法论·人权
二、哈特与现代分析法学
三、富勒与程序学派
第十一章 现代法律理论的展开
一、德沃金的“作为解释的法”
二、“法律与经济学”
三、批判法学
四、女性主义法学
五、“二战”后的德国的法律思想
第十二章 现代正义理论的展开
一、罗尔斯的正义论
二、自由意志主义
三、共同体主义与多文化主义
四、罗尔斯之后的平等主义自由主义
结语：全球化中的法律思想
附录一 西方思想家与法学家人名之中日文对照表
附录二 西方著作之中日文对照表

本书是法律思想史的教
科书。首先想到的读者主要
是正在法学部与法科大学院
就读的学生。当然，也希望
能对正在从事法律与政治的
相关工作者，以及想从法律
思想的视角回顾历史者有所
助益。
本书没有将记述对象限
于某个特定的时代，而是尝
试写一本“通史”，记述对象
包括自古希腊、古罗马直至
21世纪的现在的法律思想的
漫长历史。不过，关于这一
点，还是有必要稍微作些解
释。
首先，就面临“如何处理
法律思想的漫长历史”的问
题。在历史学的世界，不是
采取以政治史为模型的短跨
度的历史叙述，而一直是提
倡诸如物质的生产与流通的
历史、人们的嗜好与感情的
历史等，即所谓“长期持续”
的历史。就围绕法律的思想
而言，以有关“正义”与“公
平”的人们一般的理解与感
觉为对象，这种尝试也许是
可行的。但是，本书没有采
取这种方式，仍然沿袭了思
想史的一般写作方式，基本
上按照时代顺序选取思想家
与法学家，并对他们所倡导
的思想与观念进行解释。
但是，这种记述方式也
存在这样的问题：将各个思
想家与法学家们的思想彼此
分割之后，再像把米粉团子
串在竹签上一样，按照时代
顺序罗列他们的思想，就有
陷入单调乏味的平铺直叙之
虞。为此，本书特别注意了
下面几点。
思想家与法学家作为所
谓“时代之子”，是在他／她
生活的时代中思考问题。与
此同时，他／她作为以思想
与学问为研究对象的专家，
还需要接受从自己之前的时
代所承继下来的研究与问题
意识，一边与之“格斗”，另
一边“编织”出自己的思想。
换言之，一面是按照既往的
研究与问题意识持续下来的
走向，另一面是自己所处的
时代与社会的实际状况。可
以说，在这两者的交集点，
会产生新的思想与学问。为
此，本书在介绍各个思想家
与法学家之际，不仅介绍其
主张的思想与研究的内容，
还尽可能地对产生这种思想
与研究的时代背景与社会状
况进行介绍，同时也尽量明
示超越时代的研究与问题意
识的连续性或者相关性。本
书为此进行了各种尝试。
其次，另一点需要向读
者解释的是，尽管本书以《
法思想史》作为书名，但本
书的记述对象几乎是“西洋”
的法律思想，可以说，实质
上就是一部“西洋法律思想
史”。这样做的理由在于，
自明治维新以来，日本的法
律系统继受或者移植的正是
西洋法；并且，将西洋法作
为“学问”来对待的“法学”也
处于西洋诸学的压倒性影响
之下。但是，正如在“结语”
部分些许涉及的那样，随着
经济与信息的全球化，现在
正处于法律与文化相互融合
、渗透的时代。作为对法律
思想史的通史性质的记述，
虽然现在能做的还很有限，
但在“专栏”中专门谈及东亚
的法律文化与伊斯兰法，也
正是意识到，也许会接近所
谓“全球历史（global
history）”这种法律思想史
的未来姿态。
另外，本书的写作不仅
参阅了原著及其日译本，还
借助了迄今在国内外出版的
大量概论性书籍与研究文献
。如果没有这些先行成果，
想必本书是难以完成的。这
些书籍大多列在参考文献中
，但限于篇幅，对于外国的
研究文献则只能抱憾割爱，
不再一一列举。
本书的策划可以追溯至
2000年前后。蒙恩师田中
成明教授的推荐，有斐阁编
辑部的奥村邦男先生向作为
本书撰稿人之一的中山龙一
发出了邀请。但是，因中山
的迟延，策划迟迟未能往前
推进，责任编辑也由奥村邦
男先生换成了一村大辅先生
。此后，也得到了田中先生
的建议，浅野有纪、松岛裕
一、近藤圭介这几位值得信
赖的学者加入其中，终于在
2015年前后正式开始了本
书的写作。另外，还拜托大
阪大学大学院法学研究科博
士课程的宫田贤二君与山本
展彰君帮忙制作事项索引，
以及通读全文，核对相关用
语。
奥村邦男先生一直在期
待本书的出版发行；直至最
终出版，一村大辅先生一直
都在耐心守候，并从各个方
面热心关照。最后，想借此
机会向他们表示衷心的感谢
！
中山龙一
代表其他撰稿人记于
2019年晚秋