选题以赛戏这种民间濒危地方剧种的手抄本传统剧目为整理研究对象，建立在田野作业基础上，广泛搜集民间散存的、存留在老艺人手中的手抄本传统剧目和艺人记忆中的传统剧目。该选题对于地方戏剧的传承与研究，特别是对于一些濒危剧种的保护具有重要意义，同时为今后的传承与研究奠定了基础。

上编
大会垓(前册)
大会垓(后册)
登州(一册)
伏制张任
沟家滩
广武山
鬼穴阵
虎牢关
金钟计
渑池县
水困涿州
孙武子炮雷行兵(前册)
讨荆州
铁关图
下南唐(二册)
夜探白璧关
幽州(二册)
淤泥河
下编
擒彦章
大会垓
挡将
火烧赤壁
葭萌关
渑池县
宁武关
庞统献连环计
擒孟获
取三郡
取四郡
乌江岸
长坂坡
征南
智激周瑜
编后记
后记

邯郸赛戏，2008年入
选国家级非物质文化遗产
名录，由涉县、武安和邯
郸高开区三地赛戏组成。
涉县赛戏传承较好的代表
村庄有索堡镇的弹音村和
涉城镇的上清凉村。两村
现在共保存明清至民国期
间的赛戏手抄本共36个剧
目，整理录入后共85万字
。
赛戏，涉县上清凉、
弹音村称“排赛”，武安市
东通乐、固义村称“大赛”
，邯郸高开区东填池村称
“闹赛”。从功能上看，赛
戏是用于祭神的，属于仪
式戏剧。弹音村山神庙内
台阶下的《扩建山神庙碑
记》载：“弹音自古有敬
山神之风，据社坊院光绪
三年十月碑志记载：古有
赛戏两班，每逢元旦，习
演半月……正月十四演员
穿戴威武，披挂整齐，携
香劳善众，一路锣鼓喧天
，火鞭炮仗，浩浩荡荡，
迎接山神回村，教人膜拜
，十七送回庙中。此俗由
来已久，历年不绝。”由
此可见赛戏是伴随着迎神
仪式进行的祭祀演出。从
表演艺术上看，赛戏属于
队戏、杂剧。
作为古老的原始戏剧
，赛戏与民间信仰、祭神
活动紧密结合在一起。由
于地域的关系，涉县赛戏
与其他两地赛戏的不同之
处在于女娲与山神是其祭
祀的主要对象。赛戏通常
在春节、元宵节或村落庙
会期间，由村民组成的赛
戏班义务演出，且不出村
参加商业演出。赛戏演出
之前有一系列请神、游神
活动。
旧时候赛戏的唱腔中
有一些曲牌，如今大多数
曲牌已经失传。作为中国
传统戏剧的活化石，赛戏
从乐器、道具、服饰、唱
腔、唱词等方面与现代进
化来的戏剧有很多不同。
首先，人物不同。由于戏
中武打场面较多，人物也
多是帝王将帅。两边人马
均是以帝携帅，或是以帅
带将，而无一兵一卒。女
角则更为稀少，仅在《大
会垓》《霸王别姬》部分
场面以及《长坂坡》中有
出现，并且都是男扮女装
。其次，唱腔不同。涉县
赛戏的唱腔，一般分为四
种：大唱、小唱、平腔、
挑腔。大唱、硬唱、响马
调一般用于武将唱花脸；
小唱一则为声稍拖，二则
为哭声腔调，主要用于女
角唱。再次，台词不同。
目前所发现的弹音与上清
凉赛戏剧本里的台词都带
有民间口语色彩，与元杂
剧台词文雅化形成鲜明对
比。在赛戏中，道完上场
诗及念白之后又是诗，这
就属于唱词了，而在元曲
中则转成了对话，只是过
一段后才有了唱词；而且
赛戏的念白一般会占用十
余分钟的时间。最后，剧
本不同。赛戏一般一个剧
本即一个剧目，当地称“
都本”。赛戏大多为明代
或明代前的历史故剧，最
早为商末的故事《渑池县
》，最晚为明代的故事《
挡将》《宁武关》等。这
些剧目清一色地反映了历
代朝纲军政大事，以三国
时期、唐代、宋代居多，
很少有以民间生活、宫廷
生活为题材的戏本，整体
来看杀伐气较为浓厚。
本次整理出版的这批
赛戏剧本，是首次公开出
版，几经周折终于与大家
见面了，希望各位方家对
其中存在的问题予以批评
指正，希望这些剧本的出
版能对深入研究赛戏提供
资料性的帮助。
编者