本书共十一卷，其中涉及四书五经、诸子百家、《史记》《汉书》等历史典籍、历代大儒的经典著述等等。书中也包括了他对于日常活动、情绪心境的反思。概括而论，《读书录》的内容大致可以分为四类：第一类是对哲学议题的思考，比如阐发宋明理学中常常提到的“太极”“道”“理”“气”“性”“心”等概念。第二类是从读书为学角度出发，有不少关于教育方面的论述。第三类是对自己平时工作、生活的反思，其中有不少是对为政的思考。第四类是对四书五经、诸子百家、历代贤哲和其他历史人物的评论。

重刊薛文清公读书录序
重刊薛文清公读书录序
重刊薛文清公读书录序
读书录卷一
读书录卷二
读书录卷三
读书录卷四
读书录卷五
《易·大象》
读书录卷六
读《阴符经》杂言并序
读书录卷七
读书录卷八
读书录卷九
读书录卷十
读书录卷十一

《读书录》是明代著名
思想家薛瑄的重要著作。
薛瑄（公元1389年-1464
年），字德温，号敬轩，河
津（今山西省运城市万荣县
里望乡平原村）人，明代著
名的政治家、思想家、文学
家、教育家，河东学派的创
始人，世称“薛河东”。薛瑄
于永乐十九年（1421年）
中进士，累官至通议大夫、
礼部左侍郎兼翰林院学士等
。卒后赠礼部尚书，溢文清
，故后世称其为“薛文清”。
隆庆五年（1571年），从
祀孔庙，他是明朝第一个获
准从祀孔庙供后人祭拜的贤
哲。薛瑄著述颇丰，其著作
今人整理为《薛瑄全集》，
亦有《河汾诗集》《薛子道
论》《从政录》《读书录》
《读书续录》等单行本。其
学术思想精华主要凝结于《
读书录》和《读书续录》中
。
据史载，薛瑄出生于书
香世家，祖父薛仲义精通经
史，是乡间饱读诗书的儒者
。父亲薛贞于洪武十七年（
1384年）中举后，历任河
北元氏、河南荥阳、河北玉
田、河南鄢陵等县的儒学教
谕（即主管地方教育工作的
官员）达三十余年。薛瑄童
年时期接受了良好的教育，
七岁时便在祖父的启蒙下学
习《小学》《四书》等经典
，每日诵读千百言，昼夜不
辍。薛瑄十二岁时，跟随父
亲薛贞到达四川马湖府任官
。据《年谱》和《行状》记
载，薛瑄聪敏好学，能善诗
文，颇受当地土官子弟的欢
迎。十三四岁时，薛瑄便能
通晓四书五经的大义。他曾
作《平云南赋》，献给镇守
云南的沐国公沐英，赞颂其
平定云南的功绩，沐国公“
大奇其才”。
永乐十七年（1419年）
，已过而立之年的薛瑄听从
父命进入县学，准备参加科
考。永乐十八年（1420年
）八月，他参加了河南全省
乡试，并取得了第一名的好
成绩；翌年（1421年），
又赴京师参加了全国会试，
名列二甲第14名，赐进士及
第。考中进士的薛瑄并没有
选择即刻做官，而是回到了
家乡，侍奉父亲。父亲病重
，薛瑄“亲尝汤药，日夜不
离左右”，父亲去世后，又
为父亲守孝三年。
宣德三年（1428年），
经历重大变故、丁忧期满的
薛瑄已经四十岁，赴京拜官
上任，从此便开始了他的从
政生涯。在内阁首辅杨士奇
等人的举荐下，薛瑄被任命
为广东道监察御史，监察湖
广银场。湖广银场即沅州银
场，地处今湖南、贵州边界
地带，辖湘西10余县20多
处银矿，有民夫50余万人。
这里多年管理混乱，贪污成
风，亟待整治。薛瑄刚上任
时，深知肩负责任重大，便
以唐诗“此乡多宝玉，切莫
厌清贫”自警。为了惩戒贪
官，肃清腐败风气，他明察
暗访，承办要案，始终公正
执法，严惩贪污受贿者，使
当地的风气焕然一新。他在
任三年，从未回过一次家。
期满离任时，武陵当地百姓
为他修建祠堂，以表达对他
的感激拥戴之情。在沅州工
作期间，他洁身自好，严于
律己，甘受清贫。也正是在
这三年多的时间里，他日夜
钻研性理之学，抄录记诵《
性理大全》。《性理大全》
由永乐年间大学士胡广组织
编纂，是关于宋代理学著作
和理学家言论的汇编，其卷
帙浩繁，几乎涵盖了宋至明
代所有理学家的书籍。薛瑄
在阅读经典著作之时，逐字
逐句加以标注，遇到有感悟
的地方，立即记录下来，集
腋成裘，最终写成理学名著
《读书录》。
其后，薛瑄又被授予云
南道监察御史、山东提学佥
事、大理寺少卿等职，分别
主管监察、教育、司法等职
，均取得了卓越的政绩。在
山东工作期间，薛瑄以宋代
大儒朱熹制定的《白鹿洞学
规》开示学者，并亲自讲授
，大力推动儒学教育，培养
了许多人才，深受学生的爱
戴，被尊称为“薛夫子”。
年届七十的薛瑄在致仕
后一直生活在家乡，平时深
居简出，研究性理学说，四
面八方来求学的人络绎不绝
，以至于家里的学馆都容纳
不下。七十一岁时，写成《
读书续录》。天顺八年
（1464年），薛瑄预知时
至，将所写诗文、旧书以及
《读书录》《读书续录》等
整理好，放在桌上，穿戴整
齐，坐在桌前展开纸笔，写
诗道：“土坑羊褥纸屏风，
睡觉东窗日影红。七十六年
无一事，此心惟觉性天通。
”“通”字尚未写完，一代大
儒便悠然而逝，享年七十六
岁。
在对薛瑄的人生经历有
所了解之后，我们再对他的
代表作《读书录》做一下介
绍。《读书录》共十一卷，
是薛瑄平素读书时为了避免
遗忘而做的读书笔记，通常
以简略的文辞对所阅读的内
容做一番评论，也是他生前
最看重的著作之一。薛瑄读
书的范围十分广泛，其中涉
及四书五经、诸子百家、《
史记》《汉书》等历史典籍
、历代大儒的经典著述等等
，书中也包括了他对于日常
活动、情绪心境的反思。同
其他一些理学著作相比，这
本书的特点在于，它没有按
一定的主题来论述，而是通
过记录随笔的方式来写下自
己的心得体会，能够让读者
借以窥见薛瑄个人的思想，
因具有真实性而能使人产生
共鸣。
……
关于经典的翻译，严复
先生曾提出“信、达、雅”的
翻译原则。我们认为，这一
原则同样适用于文言文翻译
为白话文的工作上。文言文
的翻译绝非易事，这需要综
合版本、文字、音