本书是关于敦煌文化的普及性读物。全书分两个部分。其一是与敦煌相关的历史故事和佛教故事，介绍敦煌石窟的兴建，壁画和佛教经变故事的来源、演变与传承。其二是敦煌守护者的故事，大致以时间为序，介绍敦煌文化遗产的保护历程，回顾了以常书鸿为代表的历代敦煌人付出的努力与艰辛。

李焯芬，香港大学原副校长，香港大学专业进修学院院长，饶宗颐学术馆馆长；清华大学水利系教授；中国工程院院士。著作包括心灵小品《心无挂碍》、《活在当下》以及散文集《应当如是》、《文明的足音》等。

敦煌为何有石窟
弥勒菩萨在敦煌（一）
弥勒菩萨在敦煌（二）
数字敦煌
图说五台山
禅悦在敦煌
飞天在敦煌
法华经变（一）：二佛并坐
法华经变（二）：寓言小故事
法华经变（三）：观音信仰
净土经变（一）：净土信仰之起源及经典
净土经变（二）：阿弥陀经
净土经变（三）：无量寿经
净土经变（四）：观无量寿经
弥勒经变
弥勒大佛
金刚经变
维摩经变
药师经变
华严经变
涅槃经变
报恩经变（一）
报恩经变（二）
梵网经变
阿含经故事画
楞伽经变
敦煌密教图像（一）：汉密源流
敦煌密教图像（二）：汉密壁画
敦煌密教图像（三）：藏密壁画
敦煌密教图像（四）：佛顶尊胜陀罗尼经变
敦煌那些年、那些人、那些事
往敦煌路上
初到莫高窟
与莫高窟艺术的邂逅
他们的生活
临摹壁画
维修与保护
敦煌的魅力何在？且听莫高窟人的心声
注释
衷心感铭

130余幅高清图片，展现精美绝伦的敦煌石窟艺术殿堂。解读敦煌石窟造像、壁画的文化内涵，领略深厚的历史底蕴。
讲述一代又一代莫高窟人保护石窟、传承艺术的艰辛历程。了解莫高窟艺术品背后的故事，回顾莫高窟守护人艰辛的历程。

敦煌位于甘肃省西北部，邻近新疆。敦煌莫高窟共有七百三十五座洞窟，其中四百九十二座洞窟有壁画，共约四万五千平方米，另有塑像两千余尊。这是现今世界上规模最大的原址美术博物馆。莫高窟的绘画造像，共经历了北凉、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元十个朝代，有逾千年的艺术创作历史。
敦煌周边还有其他的洞窟，包括榆林窟四十二座、西千佛洞二十二座、东千佛洞七座、五个庙石窟六座。
敦煌其实是沙漠中的一片绿洲。或许有人会问：为什么要在这里开凿那么多的洞窟？为什么要在洞窟的边墙绘上那么多的壁画？简单的答案是：无论是莫高窟或是榆林窟，当年其实都是佛教的一个石窟寺。建造石窟寺的传统，则源于印度。
话说两千五百多年前，佛教的创立者释迦牟尼在印度各地弘法时，印度的夏季经常下大雨。释迦牟尼当时就有个习惯：雨季时在山洞内向弟子说法、做禅修。这个习惯叫“结夏安居”，在释迦辞离后亦一直传承下来。后来，佛教的僧侣们喜欢在较幽静的河谷中，在陡坡或山崖上开凿洞窟，部分洞窟用作僧人的生活居所，部分则作禅修、礼佛之用。印度至今仍留存着逾百个这样的石窟寺遗址，其中最有名的是印度中部德干高原上的阿旃陀石窟，共有二十九座洞窟。供礼佛用的洞窟，最早会放置佛塔，后来则是放置佛像，供礼佛或绕佛之用。洞窟的边墙上，经常会绘一些壁画，既有佛教经文的内容，也有一些日常生活的描绘。随着佛教的北传，这个建造石窟寺的传统，也逐渐传到了中亚细亚地区（包括我国史籍所称的西域），最后传入汉地。
印度贵霜王朝时代（公元一至七世纪），佛教成了印度的国教，并进入大乘佛教时期，出现了著名的犍陀罗佛教艺术，把希腊式的雕像艺术用于佛像的创作。当时的贵霜版图还包括了中亚细亚的广大地区，涵盖了今天的阿富汗、乌兹别克斯坦等国的部分地区。阿富汗喀布尔河谷的巴米扬大佛，其实是石窟寺中一个大洞窟内的立佛像，旁边还有许多较小的洞窟，边墙上亦绘上了不少反映当地艺术风格的佛教壁画。建造石窟寺的风气，不久亦传到了新疆。新疆境内，至今仍留有众多的石窟寺遗址，包括拜城-库车一带的克孜尔石窟、库木吐拉石窟及森木塞姆石窟，以及吐鲁番一带的柏孜克里克石窟、土峪沟石窟和胜金口石窟等。
五胡十六国时期，由匈奴人建立的北凉政权（401—439）是河西一带最强大的势力，最强盛时版图包括了今天的甘肃西部、新疆东部及宁夏、青海的部分地区。北凉政权在新疆东部的高昌（即今吐鲁番地区）接触并接受了佛教。敦煌莫高窟现存最早的洞窟正是在北凉时期的公元430年左右修建的。莫高窟内共有三座北凉时期修建的洞窟。
公元439年，鲜卑人建立的北魏政权灭了北凉，随后统一了中国的北方。北魏从北凉引进了佛教，并在当时的国都平城（今山西大同）开凿了云冈石窟。公元494年，北魏迁都洛阳，又在洛阳附近的龙门开凿了龙门石窟。北魏时期，北方不少地方都修建了石窟寺。随着时代的变迁，石窟寺的布局和功能也发生了一些变化：僧人不一定再住在洞窟之内，可以住在附近的寺院建筑内。刻在石崖上的佛像，则称为摩崖石刻，重庆的大足石刻就是一个好例子。
P1-6