王守仁，别号阳明，明代杰出的思想家、哲学家、书法家、军事家和政治家，心学的集大成者，中国历史上唯一没有争议的立德、立功、立言三不朽的圣人。
王阳明的一生都是传奇：他曾是乖张叛逆的问题少年，后来却潜心向学，终成大器；面对昏庸皇帝与巨奸刘瑾，却能够化险为夷，纵横捭阖；身为一介儒生，却用兵如神，多次平定叛乱，立下旷世奇功；目睹政治黑暗，民生疾苦，集儒、释、道三家之大成，创立阳明心学这一剂提升自我、拯救时弊的心灵解药……
《明朝一哥王阳明》用颇具现代感的生动幽默的文笔，将一代圣人王阳明的一生完整勾勒出来，同时又融入了王阳明心学的形成、发展、完善和成熟的过程。吕峥教授结合王阳明研究的新成果，对全书内容进行了精心修订，以帮助读者更全面、更深入地了解王阳明的成圣历程，更轻松、更准确地读懂阳明心学的核心精髓——心即理、知行合一、致良知等，学会开启强大的内心力量，成就辉煌事业。

第一章 万古长夜，第一缕光
明朝出了个王阳明
乘云降生
诸行无常，诸法无我
耕读世家
佛不度人，唯人自度
何为第一等事
第二章 天性不羁，跃马扬鞭
孔子的困境
圣人必可学而至
青青翠竹，尽是法身
为圣为文两彷徨
第三章 以日以年，上下求索
对境起修
盛世危言
朱陆异同
三个理学达人
俞伯牙和钟子期
第四章 政治风波，光荣下狱
官不聊生的日子
证法之器
刘瑾开始耍流氓
最优秀的老师是生存
化险为夷，独赖心力
亡命天涯
第五章 万里乾坤共寂寥
春光荏苒如梦蝶
黄钟毁弃，瓦釜雷鸣
宗教vs科学
宇宙维度和人择原理
徐元庆谋杀案
欲动天下者，当动天下之心
第六章 我光造日月
灵魂深处爆发的革命
龙场悟道
贵州讲学
千古奇文《瘗旅文》
法住法位
安民于庐陵，传道于京师
第七章 中原“王旋风”
引爆重磅炸弹
“明矾”总动员
桨声灯影，布道金陵
第八章 文攻武卫
农民又起义了
二王PK
必也有师
乾坤由我在，安用他求为
知道做不到，等于不知道
看书要看《传习录》，打仗须学王阳明
第九章 南赣戡乱
冰鉴和铁腕
避实击虚，兵以诈立
软硬兼施，上兵伐谋
百里妖氛一战清
连环计
破山中贼易，破心中贼难
第十章 目标，朱宸濠
春风化雨气象万千
但尽臣节所当为，何论君恩之厚薄
舌战腐儒
憧憬光明，就不会惧怕黑暗
扬善必先惩恶
此心不动，随机而行
兵无常势，水无常形
鄱阳湖大战
火烧朱宸濠
第十一章 应无所住而生其心
皇城闹剧
宇宙坏死，良知不灭
政治即人事
坚挺以待，动转得势
十地菩萨
文韬武略
第十二章 先秦精神文明建设
清理酱缸
解剖儒墨
天地不仁，以万物为刍狗
法尔法
为实现正义，哪怕天崩地裂
三部天书
冷血韩非
第十三章 位我上者灿烂星空，阳明心学在我心中
殃金咒
与君同舟渡，达岸各自归
雷霆启寐，烈耀破迷
千圣皆过影，良知乃我师
有无之境
第十四章 传薪有斯人——泰州学派
此身已在含元殿，更向何处问长安
成圣心切的富二代
泰州风暴
第十五章 大议礼
杨廷和布局
借花献佛，张璁得志
桂萼发家史
历史深处的目光
第十六章 夕阳无限好，只是近黄昏
王与朱共天下
狂狷天泉桥
戏炉焰上片雪飞
最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树
千古毁誉随风散，只是良知更莫疑
附录一：王阳明年表
附录二：明代官制
后记：我们一路奋战不是为了改变世界，而是不被世界改变
参考文献

成事者的晋级之路！
写透王阳明察己知人、知行合一的圣雄智慧。
传世经典，畅销十余年，备受好评的王阳明传记佳作，被称为“年轻一代的心灵启蒙书”。
中国传媒大学阳明书院特聘教授、王阳明研究专家吕峥代表作。
毛佩琦、吴稼祥、章立凡、余世存、石述思等名家推荐的阳明心学入门读本。
入选人大附中等全国多所名校初中生推荐阅读书目。
吕峥教授结合王阳明研究的新成果，对全书内容进行了精心修订，全新修订128处，新增注释103条。
《明朝一哥王阳明》的出版掀起了王阳明热，学习王阳明及阳明心学必须从这本书开始。
欲成大事者，必读王阳明！王阳明是张居正、曾国藩、梁启超、孙中山、蒋介石、胡适、蔡元培、钱穆、冯友兰、余秋雨、当年明月、伊藤博文、稻盛和夫、杜维明等中外名人一致推崇的精神导师。

不能胜寸心，安能战苍穹
人间似道场，人生即修行，心学的核心要义是破心中之贼。
人类的很多竞争其实并非对抗，而是各自射箭。那些百发百中之人，都是苦练箭法的奋斗者，只跟自己较劲，没空管别人。而把他人当成对手严防死守的，则鲜有能成功者。
因为，成功属于摆平了内心的人。
人心若被外在的东西牵制，临事便易患得患失。而那些私心了无的人，至诚如神，廓然大公，做事往往全心全力。任何人的起心动念，在他面前都一览无余。
南赣的土匪和叛藩朱宸濠，个个被王阳明牵着鼻子走，只因摆开阵势前，已在心上输了—悟道后的王阳明如天心圆月，无所不照，“洞物情之向背而握其机，察阴阳之消长以乘其运，是以动必有成而吉无不利”。
由此可见，修己治人，本无二道。
事实上，修己的目的是觉醒，治人不过是副产品而已，用王阳明的话说就是：
四十余年睡梦中，而今醒眼始朦胧。
不知日已过亭午，起向高楼撞晓钟。
起向高楼撞晓钟，尚多昏睡正懵懵。
纵令日暮醒犹得，不信人间耳尽聋。
酣睡的原因在于大多数人都生活在人为创造的概念世界里，远离真实，甘作傀儡。比如奢侈品的“品牌价值”，其本质无非是忽悠出来的价值，收的是智商税；再比如一些极端女权主义者只享受权利，不承担责任，在谎言和假象中自得其乐，不可断绝。殊不知，即便是已被扔进故纸堆的“君君，臣臣，父父，子子”，孔子首先强调的也是责任而不是特权—君要负起为君的职责，父要履行为父的职责，权责对等。
随着经济的高速发展，一些人产生了“一切向钱看”的价值观，带来“风气浮嚣”“世道浇漓”的流弊，王阳明笔下“诡辞以阿俗，矫行以干誉，掩人之善而袭以为己长，讦人之私而窃以为己直”“妒贤忌能而犹自以为公是非，恣情纵欲而犹自以为同好恶”的乱象层出不穷。
如果各行各业的人都不安其分，凌空蹈虚，社会必将走向笑贫不笑娼的虚假繁荣，结果便是“盲人骑瞎马，夜半临深池”，最后房价畸高，乏人接盘；网贷公司“爆雷”，遍地狼藉；大龄青年孤芳自赏，有价无市。
董仲舒曾说，利以养身，义以养心。幸福安宁的源头不在身体上，而在心灵上，故由外在物质带来的快乐总是难以持久。养心之“义”即“适宜”，换言之，做任何事都求个心安理得。
儒家认为，人唯一能控制的东西就是自己的念头。因此，一个人的心是什么样子，生命就是什么样子。志于道德者，功名不足以累其心；志于功名者，富贵不足以累其心。
故而，人须“辨志”。志不立，天下无可成之事。内心没有主宰，只能听凭命运安排；志既立，不取于相，如如不动，面对一关过后一关拦的人生，绝不退缩。
当一个人知道自己要去什么地方，就不会为眼前的琐事烦恼，迷茫焦虑；也不会被蝇头微利和蜗角虚名牵绊，一往无前。
可惜，大部分人明明想让车发动，却一脚踩着油门，另一脚踩着刹车，任凭能量和动力在空转声中无谓地消耗。
天人交战并不独属于内心戏丰富的人，而是这个时代的常态。很多人终其一生都在追赶风口，追随变化，懂得的“道理”越来越多，离“道”却越来越远，陷入“理障”。
观古人造字，“知”上有“病”就是“痴”—知道的多了，人也就痴了。“知识愈广而人欲愈滋，才力愈多而天理愈蔽”，以致“朝无鲠直之臣，野无守正之士”，人心趋于诡诈，世风流于侈靡。
对此，王阳明开出的药方是“心即理”。
我心即天理，意味着以自我为中心构建一套区别于客观世界的“我的世界”。一旦摆脱外界的束缚，远离人云亦云，独立意识和自由精神也就应运而生。
同时，“我的世界”绝非闭门造车，而必须和客观世界产生感应，将天理投射到万事万物上，赋予其意义。例如，环境恶劣的龙场驿就是王阳明的客观世界。当他发现无论怎么痛苦、怨恨都不能撼动其存在后，索性主动赋能，将不堪入目的住所命名为“玩易窝”与“何陋轩”，世界也就逐渐光明起来。
由此可见，心能成就宇宙，前提是澄澈心之天理—良知。
良知是是非之心，是每个人先天的道德感和判断力。它包含良心，又不止于良心。好人难以成事，就是因为只有良心却缺乏对人对事的判断。而良知则是一种决断的智慧，既告诉你正道，又告诉你如何行道，抵达成功的彼岸。
作为人类最厉害的直觉和本能，良知知善知恶，总是在人生的紧要关头做出正确的选择。可惜，很多人的良知长期处于尘封状态，凡事跟着欲望走，沦为他人的棋子；或虽选对了路，却无法坚持到底，知行分离。
究其原因，在于不良习气的熏染，私欲之灰的遮蔽。
私欲者，情（喜怒哀乐忧思恐）之过与不及也。因爱生恨与薄情寡义皆不可取，只有用良知的理性之光约束情绪而不是任其发泄与耗散，才能在恰当的时机收放自如地表达，获得情感的质量和速度。
未开之镜，何以照妍媸？恢复良知是挣脱私欲奴役，打开全局视野的唯一办法，具体途径则是“诚意”。
诚意者，不