《自觉中的直观与反省》是初期西田哲学发展的重要里程碑之一，试图针对《善的研究》中的“纯粹经验”概念所包含的哲学问题给予一个回答，进而发展出涵盖“直观”和“反省”的“自觉”体系。此书最核心的“自觉”概念为中期西田哲学，亦即“场所”哲学提供了重要的思想土壤，具有承先启后的重要地位。西田在此通过和新康德主义、德国观念论、心理学、现象学、美学、生命哲学，甚至和物理学、数学、几何学等自然科学的对话，说明了自己的“自觉”哲学立场。此书是二十世纪初日本哲学家和当时西方主流哲学家之间思想激荡和哲学创造的重要哲学书，可为当代学人对“东西哲学与文明互鉴”的关注起到引领作用。

廖钦彬，1975年生，台湾高雄人。日本建波大学人文社会科学研究科（哲学·思想专攻）文学硕士、博士。曾任台湾中山大学哲学研究所助理教授、台湾“中研院”中国文哲研究所博士后研究员，现为中山大学哲学系副教授（博士生导师），Journal of Japanese Philoso-phy编委。主要研究方向为日本哲学、跨文化哲学、宗教哲学、文化研究。曾先后在台湾大学人文社会高等研究院、德国莱比锡大学东亚研究所、意大利帕多瓦大学哲学系、美国波士顿大学神学院等从事访问研究。出版著作《宗教哲学的救济论：后期田边哲学的研究》（日本学研究丛书，台湾大学出版中心2018年版，日文出版）。编著《近代日本的中国学》（日本学研究丛书，台湾大学出版中心2018年版，合编）、《跨文化哲学中的当代儒学：与京都学派的对话》（台湾“中研院”中国文哲研究所2015年版，合编）等。另于《哲学研究》、《世界哲学》、《现代哲学》、《学术研究》等核心期刊发表多篇文章。

中译本体例说明
导论一 《自觉中的直观与反省》在西田哲学中的位置和意义／藤田正胜
导论二 “经验的一个场域”、“唯一实在的唯一活动”、自觉／板桥勇仁
序
改版序
一、序论
二、经验体系的性质
三、经验体系的连结
四、结论
跋
人名索引
西田几多郎年谱
译后记

声一无听，物一无文。
文，交错也，物相杂故日文
。
举凡古老文明之所以多
诞生于大江大河流域或环海
之滨，正因彼乃四通八达万
方汇聚之所，故各方人群、
各种发明、各类技术可以于
此相聚会通、相激相荡，由
此而有各古老文明孕育生发
。故文明本身即诞生于不同
因素，不同力量之交流互鉴
之中。
而文明之生长持续、繁
荣壮大，更离不开与其他文
明的相互交流、彼此互鉴。
他山之石，可以攻玉。凡古
老文明中之源远流长者莫不
善于借鉴、吸收外来文明以
吐故纳新而生生不息。
当今之世，有各类不同
文明并存于天地之间。面对
此文明多元之事实，有宣扬
本文明之优越而盲目排外者
，有信奉文明冲突而彼此敌
视者。
然天地之大，无不持载
，无不覆帱。我们坚信万物
可以并育而不相害，道可以
并行而不相悖；我们更坚信
，欲求各自文明之持续繁荣
发展，必须于不同文明间相
互学习、互镜互鉴。兼之，
今日之人类实已作为命运共
同体生活于同一片天地，必
然甚至已经面临若干共同挑
战，故我们必须于不同文明
间互相学习彼此智慧以应对
这些共同挑战。而一切文明
之智慧最为集中的体现莫若
各民族之哲学，因哲学即爱
智慧。
故我们推出此文库，以
期让东西哲学与各大文明互
镜互鉴，彼此激发，以为各
文明也为人类整体走向更加
美好的未来寻求智慧之道。
中山大学东西哲学与文
明互鉴研究中心