本书是一部文学研究专著，尝试探索现代叙事伦理形式研究思路，旨在结合现代性伦理和普通语用学，对叙事形式的伦理取向作出系统的理论阐发。全书分三编共九章，依次探讨了如下问题：叙事是呈现主体性意识和主体间性视野的具体伦理构想、叙事形式是具体伦理构想的形式化策略、叙事形式的“时间性”是主体借以形成自我意识的时间塑形、叙事形式的“空间性”是敞开主体间性视野的空间生产，据此具体阐发叙述者、受述者、视角、声音、细节、序列等包含的伦理取向，与经典叙事学、修辞叙事学、叙事伦理研究形成新的学理参照，有利于协同交融叙事现象与形式论、文化研究、文学行为理论，建立一种以叙事文学为本位的意义论。

邹波，女，1974年10月生，四川自贡人，西华大学文学与新闻传播学院中文系副教授，学术研究方向为美学、文艺理论。西南师范大学（现西南大学）汉语言文学教育学士，四川大学比较文学与世界文学硕士，四川大学文艺学博士，硕士生导师，中国文艺理论学会会员。

绪论
上编 现代伦理视阈下的叙事形式研究
第一章 现代叙事朝向日常生活世界
第一节 传统叙事的变迁：经验性和想像性的分野与混杂
第二节 现代叙事的嬗变：在总体性和日常性之间
第三节 叙事的本体属性：朝向日常生活世界的异质性
第二章 现代叙事作为现代伦理实践
第一节 日常生活世界的两张面孔
第二节 现代主体诉求的三个维度
第三节 现代伦理决断的三种路线
第三章 叙事伦理研究视野下的“形式”内涵
第一节 对“形式”的误解：不涉伦理
第二节 “形式”：现实伦理实践和叙事伦理构想的置换点
第三节 叙事形式：敞开现代性道德的相对性
中编 “现在”：现代叙事伦理形式研究的基础性视野
第四章 现代叙事伦理涉及的三种时间观
第一节 宇宙论的时间：时间用以呈现
第二节 现象学的时间：时间就是呈现
第三节 历史时间找回“总体性”的使命与困境
第五章 现代叙事伦理的基准时间：开放的“现在”
第一节 叙事伦理的基底是时间塑形
第二节 时间塑形的基准之一是“现在”的间性视野
第三节 时间塑形的基准之二是“现在”的未完成性
第六章 现代叙事伦理的时间策略：在“同一/分化”之间滑动
第一节 不同“现在”的异质性
第二节 不同时间节奏之间的对话性
下编 叙事是对空间生产的摹仿
第七章 叙事空间的形式化与伦理性
第一节 叙事学研究视野中的空间形式：从物质性到意义论
第二节 现代性理论视野下的空间伦理：从主体性到主体间性
第八章 现代叙事伦理视阈下的三元空间观
第一节 一种视野：作为摹仿的空间
第二节 另一种视野：作为修辞的空间
第三节 叙事文本中的最小叙事空间
第四节 阅读行为中的空间生产
第九章 叙事空间和叙事时间的辩证关系
第一节 细节生成的三种情形
第二节 细节与序列的战争
后记

外部研究和内部研究如
何结合？叙事伦理的形式研
究如何展开？是后叙事学时
代的现代叙事伦理研究务必
思考的问题。
传统文论家重视且长于
伦理批评，精彩如中国明清
小说的评点本，李卓吾、金
圣叹、毛宗岗、张竹坡以及
脂砚斋等评点家将自身的审
美悟性和伦理精神穿插在文
本的字里行间，“能通作者
之意，开览者之心”①，别
开生面地揭示了小说细节的
“不传之传”的叙事策略，有
机融贯了“故事”（story）、
“叙事”（narrative）和“话
语”（narrating）的叙事伦
理，引导读者进入与作者、
叙述者、人物、评点家的伦
理关系中，得其精微地揣摩
“应该怎么写”和“不应该怎
么写”。但是，总体看来，
传统叙事伦理研究侧重内容
层面的故事伦理，相对尚未
系统地讨论形式层面的叙事
伦理②。西方叙事学者尝试
从形式研究来考察叙事与伦
理的关系，如米勒（J.Hillis
Miller）认为“伦理本身即与
我们称之为叙述的语言形式
有特殊的关联”③，布思（
Wayne C.Booth）试图把小
说的伦理性质（“所有的叙
事作品都是道德教诲的”④
）和叙事形式（读者与隐含
读者、文本之间的关系是伦
理性质的①）结合起来，费
伦（James Phelan）、纽顿
（A.Z.Newton）、赫尔曼
（David Herman）等学者
围绕叙事审美中的“伦理取
位”（ethicalpositioning），
把叙事过程的历时性和伦理
选择的情境性统摄进读者阅
读过程中，分析隐含作者、
叙述者、人物、真实读者等
四类主体之间多重且互动的
伦理关系、伦理情境和伦理
实践，将叙述话语解析为伦
理话语，把叙事伦理细分为
讲述伦理（narrational
ethics）、表达伦理
（representationalethics）
、阐释伦理（hermeneutic
ethics）等②。由于叙事学
形式研究青睐文本自足
（closing-reading）原则，
倚重结构主义语言学的研究
范式，其形式论趋向有机性
、自洽性甚或本体性，相对
弱化了伦理实践的存在论取
向、社会批判视野。
进入现代语境，“叙事”
与“伦理”之间的关系更为复
杂和深刻，现代叙事之于现
代伦理已经具有不可或缺的
独特价值，叙事性与伦理性
甚至合二而一，必然要求深
化叙事伦理形式研究的形式
观。一方面，现代启蒙方案
从神学和传统中解放出来、
诉诸个人理性，导致现代的
道德理论无序和道德语言混
乱③，因此“在现代性道德
的处境中，主体经常无法避
免具有高度具体规定性的问
题”④，处于五花八门的两
难困境中，我们如果要理解
性道德如何存在和发生作用
，“就不但要考虑到与之相
关的现代性的政治结构、经
济结构和社会结构，而且要
考虑到与之相关的现代模式
的情感和欲望”⑤，一些被
某些人认为是无条件的、无
例外的道德规则的要求和一
个人最大限度地追求福利或
幸福的要求之间发生冲突，
它造成人们信念的不确定性
和摇摆性，这种不确定性和
摇摆性不仅体现在公共领域
的政治实践和政治言论，也
体现在公民私人领域中⑥，
叙事日益成为具体伦理构想
的话语实践。另一方面，从
传统叙事到现代叙事（小说
）的演化，以及18、19世
纪传统小说向现代小说、后
现代小说以及当代小说D的
嬗变，表现出越来越强烈的
形式创新，表面上曾以解构
叙事传统、弱化伦理关怀为
代偿，提倡“无用”，无视“
伦理”，以“为艺术而艺术”
的名义将文学功利论等同于
文学道德论，如王尔德
（Oscar Wilde）在《道连·
葛雷的画像》的前言中宣称
：“书无所谓道德的或不道
德的。书有写得好的或写得
糟的。仅此而已……虽然人
的道德生活构成了艺术家创
作题材的一部分，但是，艺
术的道德却在于艺术家对不
完美的创作材料的完美运用
。艺术家没有伦理上的好恶
，艺术家如在伦理上有所臧
否，那是不可原谅的矫揉造
作……一切艺术都是毫无用
处的。”②然而这种“不涉伦
理”的态度和“唯美主义”的
形式怡怡是对现代社会更为
内在的文化焦虑和伦理反思
。因此，“现代性”成为叙事
和伦理共同面对的问题语境
，现代叙事的形式自觉已然
是对现代伦理的问题意识、
表达诉求的回应。
……
如下相关理论给本书提
供了丰厚的启发：（1）关
于“主体性”“主体间性”“现
代性伦理学”等现代性哲学
话语的相关理论，其中涉及
诸多理论大家及其论著。（
2）关于“时间性”“空间性”
的相关理论，尤其是保尔·
利科关于“虚构叙事乃时间
塑形”的理论和列斐伏尔关
于“空间生产”的理论，启发
本书反思叙事形式观，发掘
叙事和伦理的内在关系。（
3）经典叙事学和后经典叙
事学的相关理论，特别是布
思、纽顿、费伦、赫尔曼等
叙事学家关于“叙事伦理”和
“叙事修辞”的理论，其基本
判断是文学叙事是一种话语
交流方式，涉及隐含作者、
叙述者、人物、读者等多元
主体，其话语在语境、规约
中，表征为语态、视角、声
音等，启发本书认为叙事学
的理论重心是在探讨文学语
言程序的修辞性。
综上，本书把现代叙事
伦理视作现代主体展开叙事
伦理构想的修辞行为，将时
间