“万经之王”《道德经》纵论修身、治国、用兵、养生之道，教人在道法自然、无为而为之中成就“内圣外王”；《庄子》将微妙玄奥的哲学用丰富的想象力寓于奇趣的故事中，让人在享受文学语言之美的同时获得洞指人性的哲学思考。
本书作者以经典版本为基础，对《道德经》和《庄子》的深邃哲理作了独特解读。本书的独特之处有二。其一，作为一个非专业哲学领域的研究者，作者没有对两部经典著作阐释的思想内涵进行过多解读，而是将重点放在了探讨古人哲学思想对今人现代生活的指导实践上。书中，作者多次质疑老庄思想在现代社会的适用性，在论辩中明晰道理。其二，作者将中华优秀传统文化与自己近20年企业经营与咨询经验有机结合，以《道德经》洞见世间万物运行根本的道与理拓展企业经营格局，以《庄子》的齐物思辨、自在快乐指导企业管理，提高组织绩效，带给员工更高的幸福感。

马瑞光，逸马集团董事长
中国连锁经营研究院院长
上海交大连锁研究所执行所长
广东省内蒙古商会会长
中国合作贸易企业协会连锁分会会长
中国系统科学研究会副会长
著有《无限连锁》《复制连锁帝国》《中国式连锁》《世界是连锁的》《全网连锁》等连锁著作

道德经
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八十一章
《庄子》
内篇
逍遥游
齐物论
养生主
人间世
德充符
大宗师
应帝王
外篇
骈拇
马蹄
胠箧
在宥
天地
天道
天运
刻意
缮性
秋水
至乐
杂篇
寓言
说剑

归纳与分析
古希腊三哲之前，西方
哲学就百花齐放，各讲各的
。有的讲世界由水组成，有
的讲世界由数组成，但较为
共同的一点是，人们在追求
世界、宇宙的奥秘，而非探
讨人类本身。
到了苏格拉底、柏拉图
时代，西方哲学迎来了一个
高峰。不管是理想国还是形
而上学，都包罗万象，试图
把世界、国家、正义等讲清
楚。亚里士多德以后，更是
门派迭出，让人眼花缭乱。
而在中国，从《易经》
到《道德经》到庄子的“三
玄”，少有人能看懂并精通
的。高远的架构能力无人能
敌，短短数语道破了天地，
讲完了人生，宏大、高远，
在归纳总结上登峰造极。好
处是一直延续到今天都找不
出太多毛病，不足是没有几
个人能理解这种高度抽象的
描述。好不容易出了个韩非
，被称为最懂老子的两个人
之一，描述得很具体，利益
也谈清楚了，可惜的是没有
成为主流。
所以也就有了一种讲法
，西方的思维模式偏向于分
析，追求可复制操作，并试
图以此迈向科学主义。就像
今天的西医，越分越细，把
人基本解构成了机器，哪里
有问题处理里，有了精准之
说。但从中医的角度来讲，
人体是个系统，简单地分解
会脱离本质，离真相越来越
远。所以才有了“中医治人
，西医治病”的说法。
也就有了，西方擅长分
析、精准，东方长于归纳、
系统。非要分出个所以然也
没有必要，毕竟一个事物的
正反两面，底部是相通的，
或称为物极必反。
东西方的交融在历史上
发生过多次，但最终还是选
择了自己认为适合的。分析
让世界越来越清晰，尤其是
就一个局部来讲，我想这可
能受了毕达哥拉斯的影响，
但问题也出现了，“不识庐
山真面目，只缘身在此山中
”。如此看来，到底是找到
了真相还是陷入了真相，也
未可知。
东方的归纳一以贯之，
能讲几句高度凝练的谚语也
显得颇有文化。
社会生活中的玄而又玄
、悟而又悟成为人们的日常
修行，好处是一直和真相在
一起，坏处是一直没有明确
真相是什么。知为不知，不
知为知，也就成为少数人能
够理解的，大部分人还是不
太愿意去追求太多，似是而
非罢了。
能悟到真谛的不是凡人
，而是圣人或真正的智者，
当然也难免会有鱼目混珠的
“圣人”，最后成为笑话。一
些常识性的错误大家反而容
易犯，实际上大家知道而不
点破，谁让我们归纳得这么
好，可以有无数种理解，因
此，哲学是把双刃剑，既有
优点，也有缺点。
如此，我们也很难简单
地去评价好坏与高低，可能
更多的还是各有各的理，各
溯各的源，这可能也是世界
本来该有的面目吧。
个人和集体
自然而然地，我们会发
现一件奇怪但又似乎合乎发
展态势的事情。
西方的哲学体系走到今
天，越来越关注个人权利、
个人自由，颇有一种不顾一
切的偏执。但出现了一个奇
怪的现象：个人主义如此盛
行的西方世界，竟然在国家
大是大非上参与不少，似乎
都可以讲两句，都可以做些
“贡献”，似乎个人的力量可
以影响国家的走向，甚是关
心集体。
在东方的主流价值观里
，集体一直排在个人前面。
为了集体，为了组织，个人
可以排在后面。历史上，当
忠孝不能两全时，多数英雄
选择了“忠”，为了大家舍弃
了小家。在大是大非面前无
比团结，即使自己有点委屈
。但是如此遵守制度，顾全
大局的我们，有时候因为红
绿灯的小事，争吵半天，似
乎严重侵犯到了他的个人自
由与权利。
越来越发现，单纯地谈
集体重要还是个人重要，容
易失之偏颇。人类在文化的
选择进化中似乎一直很主动
，但回过头来看，似乎又是
毫无知觉的。简单的好坏之
分，集体和个人之分，显得
太过简单。反之，道之动也
，这可能可以给我们答案。
教化和规则
孔孟和老庄的思想都是
高度凝炼的，即使是阳明心
学也不是一般人所能悟到。
除了一些基本的礼法以
外，我们选择了道理，当然
也就选择了教化。通过更多
的道理让人们接受一种观点
，尤其是在历史上的封建王
朝，把规范更多地提升到了
道理，甚至道德的层面。好
处是从思想上规范了人们的
思想，不足是把本来简单的
事情复杂化。
如果把道理、道德变成
工具，人们必然会变得虚伪
。在制度创新、机制创新上
往往停滞不前。
也有人说，爱讲道理的
人情感因素更多一些，讲规
则的人更冷漠一些，但往往
也会有另一个结果：情感带
来纠缠，最终没有什么情感
可言；规则带来无情，最后
好像在情感上也有得谈。还
是人性问题与选择问题，非
要分个高低本身就是一件有
争议的事情，需要我们进一
步去实践。
超越东西，不问东西
东西方的超越并非毫无
可能，无外乎是时空的产物
而已，如果对宇宙的探索更
加明晰，甚至外星人的文明
与我们交汇，我想东西方也
就不问东西，成为一家了。
打破时空的阻碍，人类寿命
不断延长，人类还会纠结于
眼前的苟且吗？出省爱省，
出国爱国，出地球才会爱地
球，期待超越人类时空观事
物的出现，我们也就可能有