本书不是一部严谨的学术著作，更不是学术论文的汇集，而继续保留了学术随笔的性质。本书绝不是对法律格言作出专门研究的学术作品，不拘泥于法律格言的原始出处和含义，而是结合我国法律制度和法律实践中出现的问题，利用这些格言所包含的理念，来作出新的理解和评论。或许，制度也罢，规则也罢，法律条文也罢，在程度上都属于“过眼云烟”，甚至稍纵即逝。但那些隐藏在制度背后的“理念”或“思想”，则具有长久的生命力，并随着时代的变迁和社会的发展，而具有了新的生机和活力。我们之所以高度重视那些历经数百年而仍具影响力的法律格言，其原因就在于此。

陈瑞华，法学博士，北京大学法学教授，教育部长江学者奖励计划特聘教授。兼任北京大学法学院学术委员会主任，中国法学会常务理事。2004年，获得中国法学会第四届“全国十大杰出青年法学家”称号。
主要研究兴趣为刑事诉讼法学、证据法学、司法制度和程序法基础理论。曾在《中国社会科学》《法学研究》《中国法学》《政法论坛》等刊物发表论文200余篇，出版学术著作20余部。主要代表作有：《刑事审判原理论》《刑事诉讼的前沿问题》《程序性制裁理论》《程序正义理论》《刑事诉讼的中国模式》《刑事证据法的理论问题》《司法体制改革导论》《刑事辩护的理念》《刑事辩护的艺术》《论法学研究方法》《刑事证据法》《看得见的正义》等。

正义不仅要实现，而且要以人们看得见的方式实现
听取另一方的陈述
不做自己案件的法官（之一）
不做自己案件的法官（之二）
实现正义，哪怕天崩地裂
迟来的正义为非正义
正义根植于信赖
既听取隆著者也听取卑微者
平等武装
正义先于真实
一事不再理
没有原告，就没有法官
无救济则无权利
如果原告就是法官，那只有上帝才能充当辩护人
疑义时，作有利于被告人的解释
任何人不得从其不法行为中获得利益
自由裁量权在于通过适用法律来发现正义
谁主张，谁举证
不能证明的事实就等于是不存在的
任何人均无义务指控自己
行使其权利的人，得视为不损害任何人
任何人在自己的案件中都不被视为可靠的证人
人的外部行为反映其内心秘密
谁来监督监督者
警察是法庭的仆人
刑律不善不足以害良民，刑事诉讼律不备，即良民亦罹其害
公平游戏
刑事诉讼法是被告人权利的大宪章

转眼之间，《看得见的
正义》面世近20年了。
最初，这本书记录了我
2000年之前在报纸杂志上
发表的“豆腐块”文章，具有
学术随笔的风格。2013年
，在保留书名的前提下，我
对这本书动了一个“大手术”
，在将大部分时效性较强的
文字予以删除之后，通过对
一些法律格言的分析，来揭
示法律背后的理念和准则，
并对中国法律制度和法律实
践作出一定的解读和评论。
第二版推出之后，在读者中
引起了强烈的反响。据说，
这本书的读者不仅有法科学
生、律师、法官、检察官等
法律界人士，还有更多的来
自法律界以外的精英人士。
记得在一次非学术性的讲座
开始之前，主持人曾这样把
我介绍给上千名听众：“陈
瑞华教授还是《看得见的正
义》的作者。”
与其他社会科学不同，
法学研究经常受到法律条文
的限制和影响。有人就曾对
法学教科书作出过悲观的评
论：“法律一修改，整箱整
柜的法律书籍就得被捣毁。
”与教科书一样，假如一部
法学专著与法律条文联系过
于密切，那么，在法律发生
修订或者新的法律颁行之后
，它的价值也就大打折扣了
。《看得见的正义》第二版
倒并不存在这方面的问题，
它具有浓烈的文化品位，引
用了不少典故、历史事件，
与法律条文保持了应有的距
离。但是，也确实有一些分
析源自某一具体的法律条文
，或者引用了与某一过时法
律条文有关的案例。对于这
些都需要作出必要的修订。
考虑这一点，笔者在新版本
中进行了全面的审查，对于
所有与过时法律条文有关的
案例都进行了替换，以尽量
消除那些过时条文的痕迹和
影响。
与此同时，通过认真通
读第二版的全文，笔者发现
，有几个法律格言具有较大
的影响，经常被人引用，却
没有在本书中获得应有的位
置。因此，本着对读者负责
的原则，笔者重新浏览了坊
间出版的几乎所有涉及法律
格言的出版物，经过慎重选
择，最终增加了四个重要的
法律格言，并分别对其作出
评析，将其编入本书。细心
的读者可以将第三版与第二
版对照一下，看看究竟有哪
些新的格言增加进来了。
在《看得见的正义》第
三版行将付梓之际，笔者有
必要再次交代一下本书的撰
写宗旨。本书不是一部严谨
的学术著作，更不是学术论
文的汇集，而继续保留了学
术随笔的性质。既然是“学
术随笔”，就带有“散文”的
风格，具有“夹叙夹议”的叙
述方式，既要关注一些法律
问题，也会作出相应的评论
。本书绝不是对法律格言作
出专门研究的学术作品。其
实，很多格言在形成之初，
都具有特定的时代背景、语
境和含义。尤其是罗马法时
代的很多格言，都必然受制
于当时的罗马法律制度。但
时过境迁，这些格言经过法
律移植和法律传播，已经具
有了超越时空的文化价值。
例如，原来形成于罗马法的
“谁主张，谁举证”“不告不
理”“一事不再理”“任何人不
得从不法行为中获得利益”
等格言，在现代诉讼制度中
早就不再保留原来的意思了
。至于本书引用的一些源自
英国法的格言，经过多年的
传播，也早就被赋予更为广
泛的意义了。例如，“任何
人不得担任自己案件的法官
”“听取另一方的陈述”“平等
武装”“迟来的正义为非正义
”“警察是法庭的仆人”“正义
先于真实”等，早就脱离了
英国法原有的语境，而具有
了更新也更为丰富的含义。
正因如此，本书不拘泥于法
律格言的原始出处和最初含
义，而是结合我国法律制度
和法律实践中出现的问题，
利用这些格言所包含的理念
，来作出新的理解和评论。
制度也罢，规则也罢，
法律条文也罢，或许在一定
程度上都属于“过眼云烟”，
甚至稍纵即逝。但那些隐藏
在制度背后的“理念”或“思
想”，则具有长久的生命力
，并随着时代的变迁和社会
的发展而具有了新的生机和
活力。我们之所以高度重视
那些历经数百年而仍具影响
力的法律格言，其原因就在
于此。
笔者要感谢法律出版社
的孙东育女士，有了她的专
业精神和执着诚恳，才有了
这本书转由法律出版社出版
第三版的可能性。笔者也要
感谢高山先生，他不仅是一
位极富才华的专业法律编辑
，也是一位编辑艺术家。任
何书籍一旦面世，就具有了
独立的生命和价值。《看得
见的正义》从2000年诞生
，到2013年在北大出版社
获得新生，都得益于某位出
版家的慧眼卓识。如今，这
本书的第三版又托付给法律
出版社，更有可能获得脱胎
换骨般的再生。笔者相信，
这本书由高山先生接手编辑
事宜，不仅会延续既往的辉
煌，还将给读者出乎意料的
惊喜。
笔者期待着，《看得见
的正义》第三版将会使更多
读者获得阅读的愉快感，引
起深刻的反思，启发新的智
慧和灵感。
陈瑞华
2018年9月6日于北大中
关园