蒋勋以柔软心书写对生命的眷恋与领悟。京都永观堂、清迈无梦寺、加拿大奈恩瀑布……蒋勋带着《金刚经》，读经、抄经，旅行十方，在心的寺院里一殿一殿地拜去，在洪荒自然里看见生命的不同修行，在文学艺术里照见生命的不同可能，与一切有情众生，领会人生中的舍得与难舍……

蒋勋，福建长乐人。1947年生于古都西安，成长于宝岛台湾。台北“中国文化大学”史学系、艺术研究所毕业。1972年负笈于法国巴黎大学艺术研究所，1976年返台后，曾任《雄狮美术》月刊主编、东海大学美术系系主任、《联合文学》社社长。
蒋勋先生文笔清丽流畅，说理明白无碍，兼具感性与理性之美，有小说、散文、艺术史、美学论述作品数十种，并多次举办画展，深获各界好评。近年专注两岸美学教育推广，他认为：“美之于自己，就像是一种信仰一样，而我用布道的心情传播对美的感动。”
代表作：《写给大家的西方美术史》《美的沉思》《吴哥之美》《舍得，舍不得》《蒋勋说<红楼梦>》《孤独六讲》《生活十讲》《汉字书法之美》《美的曙光》《蒋勋说唐诗》《蒋勋说宋词》等。

卷一 回头
回头
灭烛，怜光满
星垂平野阔
画眉深浅——一首诗的两种读法
天涯何处——东坡词的生命意境
多情应笑我
卷二 肉眼
肉眼
春消息
美学的失智
痴绝——非美学的出走
贪看白鹭横秋浦
爆破西湖
莫奈的眼睛
幸福，雷诺阿
肉身故事与神话世界
卷三 无梦
无梦
微笑——吴哥之美
流浪者之歌
池上之优
城市的记忆
写给春分
编后记 带着《金刚经》的旅行 许悔之

我有两方印，印石很普
通，是黄褐色寿山石。两方
都是长方形，一样大小，零
点八厘米宽，二点四厘米长
。一方上刻“舍得”，一方刻
“舍不得”。“舍得”两字凸起
，阳朱文。“舍不得”三个字
凹下，阴文。
两方印一组，一朱文，
一白文。
当初这样设计，大概是
因为有许多舍不得吧——许
多东西舍不得，许多地方舍
不得，许多时间舍不得，许
多人舍不得。
有时候也厌烦自己这么
多舍不得，过了中年，读一
读佛经，知道一切难舍，最
终还是都要舍得；即使多么
舍不得，还是留不住，也一
定要舍得。
刻印的时候在大学任教
，美术系大一开一门课教篆
刻。篆刻有许多作业，学生
临摹印谱，学习古篆字，学
习刀法，也就会借此机会练
习，替我刻一些闲章。询问
我说：想刻什么样的印？
我对文人雅士模式化的
老旧篆刻兴趣不大，要看宁
可看上古秦汉肖形印，天真
浑朴，有民间百姓的拙趣。
学生学篆刻，练基本功
，把明、清、民国名家印谱
上的字摹拓下来，画在印石
上，照样下刀刻出形来。这
样的印，大多没有创作成分
在内，没有个性，也没有想
法，只是练习作业吧，看的
人也自然不会有太多感觉。
有一些初学的学生，不
按印谱窠臼临摹，用自己的
体会，排出字来，没有师承
流派，却自有一种朴实稚拙
，有自己的个性，很耐看，
像这一对“舍得”“舍不得”，
就是我极喜爱的作品。
刻印的学生姓董，同学
叫他Nick（尼克），或昵称
他的小名阿内。
替我刻这两方印时，阿
内大一，师大附中美术班毕
业，素描底子极好。他画随
便一个小物件、自己的手、
钥匙，蹲在校园，素描一朵
花，可以专心安静，没有旁
骛，像打坐修行一样。作品
笔触也就传达出静定平和，
没有一点浮躁。
在创作领域久了，知道
人人都想表现自我，生怕不
被看见。但是艺术创作，其
实像修行，能够安静下来，
专注在面前一个小物件，忘
了别人，或连自己都忘了，
大概才有修行艺术这一条路
的缘分吧。
阿内当时十八岁，书法
不是他专攻，偶然写泰山《
金刚经》刻石，朴拙安静，
不露锋芒，不沾火气，在那
一年的系展里拿书法首奖。
评审以为他勤练书法，我却
知道，还是因为他专注安静
，不计较门派书体，不夸张
自我，横平竖直，规矩谦逊
，因此能大方宽阔，清明而
没有杂念。
艺术创作，还是在人的
品质吧。没有人品，只计较
技术表现，夸张喧哗，距离
美也就还远。弘一大师说：
“士先器识，而后文艺。”也
就是这意思吧。
阿内学篆刻，有他自己
的趣味，像他凝视一朵花一
样，专注在字里，一撇一捺
，像花蕊宛转，刀锋游走于
虚空，浑然忘我。
他篆刻有了一点心得，
说要给我刻闲章，我刚好有
两方一样大小的平常印石，
也刚好在想舍得、舍不得的
矛盾两难，觉得许多事都在
舍得、舍不得之间，就说：
好吧，刻两方印，一个“舍
得”，阳朱文；一个“舍不得
”，用阴文，白文。心里想
，“舍得”如果是实，“舍不
得”就存于虚空吧，虚实之
间，还是有很多相互的牵连
纠缠吧。
这两方印刻好了，有阿
内作品一贯的安静知足和喜
悦，他很喜欢，我也很喜欢
。
以后书画引首，我常用“
舍得”这一方印。“舍不得”
，却没有用过一次。
有些朋友注意到了，就
询问我：“怎么只有‘舍得’，
没有用‘舍不得’？”
我回答不出来，自己也
纳闷，为什么两方印，只用
了“舍得”，没有用“舍不得”
。
阿内后来专攻金属工艺
，毕业制作做大型的铜雕地
景，锤打锻敲过的铜片，组
织成像蛹、像蚕茧，又像远
古生物化石遗骸的造型，攀
爬蛰伏在山丘旷野、草地石
砾中，使人想起生之艰难，
也想起死之艰难。
大学毕业，当完兵，阿
内去俄勒冈专攻金属艺术，
毕业以后在旧金山有工作室
，专心创作，也定期在各画
廊展览。
二○一二年，他忽然打电
话告诉我，说他入选了美国
国家画廊甄选的“40 under
40”——美国境内四十位年
龄在四十岁以下的艺术家，
要在华盛顿国家画廊展出作
品。
阿内很开心，觉得默默
做自己的事，不需要张扬，
不需要填麻烦的表格申请，
就会被有心人注意到。
我听了有点感伤，不知
道阿内这样不张扬的个性，
如果留在台湾，会不会也有
同样的机会被发现。但我没
有说出来，我只是感伤地问
：阿内，你快四十了吗？
……
走进东洋馆，展示柜里
一卷《潇湘卧游图卷》，这
是近代跟《寒食帖》一起流
到日本的南宋名作，当时归
菊池惺堂收藏。
一九二三年关东大地震
，菊池在危难中从火场抢出
两卷书画，一是《寒食帖》
，另一件就是《潇湘卧游图
卷》。
《寒食帖》后来回归台
北“故宫”，《潇湘卧游图卷
》留在日本，被定为国宝。
这是近代书画史上著名
的传奇故事。这次《寒食帖
》从台北去东京展出，被定
为国宝的《潇湘卧游图卷》
也因此展出，仿佛它们缘分
未了，也是对惺堂先生舍命
传奇的纪念吧。
整个

美学大师蒋勋经典畅销散文，加印30多次，销量几十万册。
以金刚经和佛学智慧解读生命、自然、文学、艺术，在向内追求心灵安顿的当下，更具抚慰人心的力量。
内文极具艺术感、设计感，且收录蒋勋抄写金刚经的页面、蒋勋画作、蒋勋摄影，值得收藏。
全新封面设计，升级包装，内外双封，内文全彩四色印刷。
扫码收听蒋勋读诵《金刚经》，为一切众生祝福，特别适合亲友相赠。

带着《金刚经》的旅行
许悔之
泰北清迈山区，水气饱
满略凉，从梦中醒来，披衣
走入夜色中，抽烟。
若有想，非有想，我心
中浮现了一些句子：
壁虎在唱歌
披衣而起
沾了农，鞋底也露湿
无意而得的梦，三两个
有心照亮人间的
星星有七八颗
夜空中，壁虎真的在唱
歌；空中疏星隐约，我觉得
是有心要照亮人间；天地有
诸般声响，各种生命正在运
行。我是谁？我像一个与诸
世间若有关联又不相干的人
，夜观星空，觉得无比虚空
并且孤独。瞬即明白，自己
早已无法弃圣绝智，用纯然
的本心去应对种种境、种种
色。
就像白日里，右绕无梦
寺的大塔而行，大声地念着
六字大明咒；一圈、两圈、
三圈，走到心静了，就忘闻
了寺里的鸟叫鸡鸣、人语风
声；我以为，自己的脚步在
哪里，心就在哪里。
直到赤足之我，踩到了
一大片干枯的落叶，瞬间，
枯叶所有裂解的过程，清清
楚楚、明明白白；我想起在
法鼓山禅三时的经验，有几
个片刻，感受到身与心合一
时那难以言说的轻安。
枯叶裂解的声音，次第
分明，宛若地裂天崩。
我会听到，因为那个时
刻，我放弃、放掉了“我以
为”。
我是跟随蒋勋老师的文
章而来清迈无梦寺的。
近两年，在《联合报》
副刊读了蒋勋老师好几篇文
章，内容或与古老佛寺、或
与《金刚经》相关，其中一
篇，是写泰国清迈的无梦寺
。读报的那天，我就许下一
愿，定当去无梦寺一趟，为
我自己心中的一愿绕塔。另
外一篇，蒋老师写日本京都
永观堂，当日看到报纸上的
文章，我就哭了。
不是垂泪，是发出声音
的哭泣。
这两篇文章那么震动我
的原因之一，是文章中炯炯
而现前的，柔软心。
长年作为一个编辑，如
今作为出版人，我认识蒋老
师很早，那是二十多年前的
事。远在识得他之前，他写
的书，我就熟知。这二十多
年来，因着编辑的工作，总
有一些因缘与蒋老师见面；
赞叹他书写中的博知、贯通
与文采之外，我总还有一些
感觉想不清楚、说不出来。
二○○三年的深冬到二○○
四年初春，是我第一次比较
完整的感知。
那是我此生最困顿的一
段时日，我正经历一次身心
大死的可能。整个冬日，我
抄经过日，几乎吃不下任何
东西。
初春时分，蒋老师没有
事先告知，突然来到我彼时
工作的办公室。
他走进我的办公室，没
有说话，给了我一个深深的
拥抱，然后留下一纸画仙板
，上面写着楞严经句。
“佛说如此知肉身艰难，
悔之珍重”，他在其上题记
。
十年来，这画仙板都挂
在家中最明显的地方，我有
时一日见之数十回，或百回
呢，不知道；有时就只是过
眼了，知道，人间有着祝福
。
我到无梦寺，心中有着
一愿。
所以就来了。
也没多去哪里，就是睡
醒了，去看蒋老师文章里提
到的那些在时间中残损而依
然微笑的佛像，去绕塔。
蒋老师当时去无梦寺，
曾用手机传来若干无梦寺的
照片，包括那些佛像，当时
我非常震动。甚至想到，这
些怡然自在而微笑的佛像，
多么像佛之化身在说法啊！
夜里的声响是一种微妙
的震动，壁虎在唱歌。我想
着夜前，一只麒麟尾的流浪
母猫，带着两只小猫，在我
跟前，在我身旁。我没有食
物可以给它们，所以就为它
们念六字大明咒。母猫安安
静静地蹲坐，良久，眼睛定
定地看着我。不知道是它温
柔，还是我的心温柔，我就
完全无法自制地，想哭。
但这一次，我并没有哭
出来。我知道这次的无梦寺
之旅，是我的功课：要学习
悲心，但不悲哀；要心中有
情，但不牵挂。
那母猫安静自在的眼神
，仿佛看穿了我的脆弱，而
在安慰我吧。
我的心，如果此生真的
学会了一点点柔软，想必，
定是蒋老师教会我的。就像
夜前和三只猫的缘会，应该
是生生世世的因缘而有之吧
。
混迹台北多年，尘世不
免恩怨，你不怨人，抑或有
人怨之。以前每次念经、绕
塔，普皆回向时，我总没办
法为三个人祝福；这一次，
我终于可以放下挂碍，为这
三个其实因为我自挂碍而挂
碍我的人，回向祝福了。
这是因为追随蒋老师而
来无梦寺，我学会的另一功
课吧。
二○一○年十二月十八日
，蒋老师急性心肌梗塞，急
救顺利，之后他的复健中，
我有西藏之行，行前我发简
讯跟他说，自己要去西藏了
。蒋老师用简讯回答我：请
代我在大昭寺前合十。
在西藏拉萨的大昭寺前
，我为蒋老师合十祈愿，愿
诸佛菩萨慈眼慈力，蒋老师
身体康健；然后，我为母亲
求，为家人好友求，为工作
伙伴求，为生活中的因缘者
求，我一一念出名字，为他
们向佛菩萨求。但怎么念得
完呢？又怎么会没有遗漏呢
？我充满了惶恐，生怕漏了
名字，我急得欲死，我一直
喃喃地念，仿佛念到了有一
劫、一劫余那么的久！念到
心中浮现一句：
“愿众生离苦得乐。”
蒋老师交代我的，是代
他合掌，礼敬诸佛菩萨。他
并没有要我为他祈求诸

时光
秋天赏枫的季节，好几次在京都。几星期，一个月，好像忘了时间。好像春天才刚来过，同样的山，同样的道路，同样的寺院，同样的水声，同样的废弃铁道，同样的水波上的浮沫，同样的一座一座走过的桥，桥栏上的青苔，回首看去，那桥栏，不是刚才还铺满落花吗？然而只是一回头，落花都已一无踪迹，已经是满山的红叶了。水渠清流里也都是重重叠叠的红枫落叶，随波光云影逝去。每一次回头因此都踟蹰犹疑，害怕一回头一切繁华都已逝去。
已经是秋深了吗？
一个地方去的次数多了，常常不知道为什么还要再去。一去再去，像是解脱不开的一世一世的轮回转世吗？
“无明所系，爱缘不断，又复受身。”常常说给朋友听的源自《阿含经》的句子，或许是提醒自己于此肉身始终没有彻底了悟吧。
为什么还要有这一世的肉身？为什么肉身还要一次一次再重来这世间？为什么还要一次一次再与这么多好像已经认识过的肉身相见？
“爱缘不断”吗？总是切不断的牵挂爱恨，像一次一次地回头。回头时看到漫天花瓣如雪花飞舞；回头时，水渠里满满都是飘落的樱花；回头时，樱花落在风中、水中、尘泥中，化乌有而去。残枫红艳如血，触目惊心，也只是肉身又来了一次吧。不堪回首，仿佛回首时，只剩斑驳漫漶、沉沉墨色里一方令人心中一惊的朱红印记，还如此鲜明。
一个地方，来的次数多了，来的时候好像没有特意想看什么，不想做什么，不想赶景点行程，随意信步走走。有时候就在寺町通一家叫Smart的咖啡店坐一下午，白头发的老板慢悠悠地煮着一杯咖啡。
我来过，在这个角落坐过，看着一个青鬓白皙的青年这样慢条斯理地调理咖啡，留声机还是那一首歌。
可以这样坐着，把时光坐到老去吗？
那年轻侍者把咖啡恭敬放在桌上，说了一句我没有听懂的话。
“无明所系……”啊，是因为不懂，所以要一次一次重来吗？看不懂，听不懂，无法思维；以为懂了，并没有懂，只是在巨大的无明中，要一次一次重来，做没有做完的功课。
禅林寺
上一个秋天，有一个月的时间在京都，正是红叶最盛的时候，游客满坑满谷。我想还是避开所有人多的景点，不如往郊外人少的地方去。但是有一位朋友年中突染重病，昏迷了十二天，亲人从国外赶回来，也都不能唤醒。十二天后却奇迹似的好了。清醒以后，虽然虚弱，却也头脑清楚，没有什么后遗症。医师也觉得是万幸，不可思议。
这位朋友知道我去日本，就顺口要我替她到佛前一拜，也没有指定哪一所寺庙。我当下想到京都禅林寺永观堂的回头阿弥陀佛那一尊像，供奉在释迦堂瑞紫殿的这尊像七十七厘米高，与一般佛像不同，不做正面，而是由左肩回头，向后看。以前去过好几次，对这一件作品印象很深。
《阿弥陀经》说，“从是西方，过十万亿佛土……”，那是遥远到我无法思议的空间啊。不可思维、不可议论的国度。“其国众生，无有众苦，但受诸乐……”那是在遥远不可思议的地方享有一切安乐的国度吧。然而，为什么已经到那样国度的阿弥陀佛竟然都回头了？我心里想，如果连阿弥陀佛都回头了，是可以安慰这病苦劫难中重新回来的朋友的吧。私下心里发愿，这次京都一行，替她去永观堂佛前一拜，带一张回头的阿弥陀佛像给她。
许愿时没有特别想到永观堂是观赏枫叶的首选，这个季节去永观堂，会有多少游客挤在山门前，会有多少世界各地的观光客排长龙等待买票拜观。
我先去了高野山，在旧识的清静心院投宿两晚。下了山一到京都就直接去了永观堂。
永观堂前果然人山人海，长长一条排队买拜观券的游客队伍，找了很久，才找到尾巴。我一度想放弃了。真要在雨中排一两小时的队伍吗？刚一动念，随即发现自己许的愿，原来也如此轻率。只是雨，只是一两小时的等待，许的愿就可以轻易放弃，自己许愿的力量如此脆弱啊。想起《阿弥陀经》的句子：“舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”
我想要退转了吗？
排队等候的时候，人声嘈杂沸沸扬扬。起初心乱，细听却也都是在赞美秋光、赞美红叶、赞美雨声。不同声音的欢喜赞叹，像一片和声。有的大概初次来京都赏枫，当然狂喜惊叫，赞叹连连，语言仿佛不足以表达心中兴奋激动。来过次数多的，或许就较安静，沉默微笑，看着不断惊叹的游客、用相机东拍西拍的初来者，也多还是点头微笑，仿佛赞赏地说——啊，真好，你也看到了。
生命如果不是从一点点小小的欢喜赞叹开始，大概最后总要堕入什么都看不顺眼的无明痛苦之中吧。什么都不对，什么都骂，结果世界并没有好转的机会，自己也没有好转的机会，只是一起向毁灭的深渊沉沦吧。
原以为这样挤在一堆游客间排队是苦差事，却意外看到很美的秋天：秋天的淅淅沥沥的雨，秋天雨中的枫叶，青绿、赭黄、金红，一片秋光，灿烂迷离如烟霞云雾。众人仰面赞美啧叹，初听嘈杂的声音，形成和声，高高低低，大大小小，远远近近，因为