本书不是对《经典常谈》的简单再版重印，我们特别邀请了侯会教授对原著做出详注精讲，借以分享他多年研读《经典常谈》的心得。包括在每篇之前撰写“题解”以提纲挈领；对内文每个(或几个)段落撰写总结提示，帮读者厘清文章脉络；又对行文中的术语、典故、生僻词语做出详尽注解，为读者扫清阅读障碍。
此外，侯会教授还编选了有助于阅读理解原著的若干资料，主要包括具有参考意义的经典原文节录，与各篇主题相关的朱自清其他论著，以及“《经典常谈》人名词典”等。为了保持《经典常谈》的独立性与完整性，这些内容作为附录，另编为“参考资料”一册。

朱自清（1898-1948），原名朱自华，字佩弦，号秋实，原籍浙江绍兴，生于江苏东海。中国现代著名作家、学者、教育家、批评家。曾任清华大学中文系教授、系主任。
朱自清的散文素朴缜密、隽永深刻、沉郁顿挫，以语言洗练、文笔清丽、思想沉厚著称，极富真情实感和感染力，他的散文作品可以分为三类：一是家庭小品，如《背影》《给亡妇》等；二是海外游记，如《欧游杂记》《伦敦杂记》；三是写景美文，如《桨声灯影里的秦淮河》《荷塘月色》《春》等。

《经典常谈》（详注讲解本）
编者的话
序
《说文解字》第一
《周易》第二
《尚书》第三
《诗经》第四
“三礼”第五
“《春秋》三传”第六（《国语》附）
“四书”第七
《战国策》第八
《史记》《汉书》第九
诸子第十
辞赋第十一
诗第十二
文第十三

一
书总是越读越薄——大多
数书都是如此；但也有越读
越厚的，如《老子》《论语
》《孟子》等经典，再如摆
在眼前的这本朱自清先生的
《经典常谈》。
初读此书是在四十年前
，一看书名就十分喜欢：“
经典常谈”的意思，就是聊
聊经典吧。翻开目录：五经
四书，史汉诸子，辞赋诗文
，全都是急需“充电”的内容
。书中的语言又是那么平易
亲切，把你引入经典的殿堂
，却让你毫无畏难心、陌生
感……
以前只知道朱自清先生
是散文大家，拜读过他的散
文名篇《荷塘月色》《背影
》；其实他还是成就很高的
诗人，写新诗也写旧体诗，
后者的数量甚至比前者还要
多些。
当然，朱先生还是学者
、教育家，教大学之前曾教
过中学和师范，对国文（语
文）教学有着丰富的实践和
深入的思考。20世纪三四十
年代之交，正是语文教育发
生变革的关键时期，文言文
面临着被语体文全面取代的
局面，一直延伸到“五四”以
后的“读经”教育，也听到了
下课的钟声。
当此之际，朱先生高瞻
远瞩，大声疾呼：“我可还
主张中学生应该诵读相当分
量的文言文，特别是所谓古
文，乃至古书。这是古典的
训练，文化的教育。一个受
教育的中国人至少必得经过
这种古典的训练，才成其为
一个受教育的中国人。”（
《再论中学生的国文程度》
）
当时的语文改革讨论中
，有一种普遍论调，即“大
学国文”……主要的是一种
语文训练”。朱先生则认为
：“大学国文不但是一种语
文训练，而且是一种文化训
练。……所谓文化训练，就
是使学生对于物，对于我，
对于今，对于古，更能明达
，也就是……‘深一层’的‘立
本’。”（《论大学国文选目
》）——当时正值抗战时期
，朱先生的主张含蕴深刻。
今天，我们的中学语文
教材中仍保留着相当数量的
文言文，不能不说与朱自清
等学者当年的力争与坚持有
关。在那场语文学科建设与
改革的讨论中，朱先生是举
足轻重的参与者，他的意见
最终得到尊重和采纳。他的
主张不是空泛的，《经典常
谈》便是他随后交出的一篇
“古典训练”的教学大纲。
二
我初读《经典常谈》时
，总以为这本读起来很轻松
的“小册子”，作者写起来一
定也很轻松，说不定一个暑
假就搞定了。然而我想错了
。
作者早就想为年轻人写
一本经典入门书，为此做了
长期而充分的准备。1940
年夏至1941年夏，按照西
南联大的规定，作者获得了
为期一年的学术假，于是携
全家临时迁居到物价较低的
四川成都，开始了《经典常
谈》的写作。
据日记记载，作者在
1940年年底已写好部分书
稿，并拿给同在成都的叶圣
陶先生征询意见；但全稿的
最终完成以及序言的撰写，
已是1942年的1月。直到当
年5月，作者的日记中还记
录着书稿修改的消息。该书
于当年8月由国民图书出版
社首次刊出；抗战胜利后的
1946年，又由上海文光书
店再版，传播益广。
两年后，朱自清先生病
故，中华文化界为之痛悼。
在成百上千的挽联中，有一
副挽联这样写道：“经典常
谈雅俗共赏为文坛确立了标
准与尺度；荷塘仍在月色失
辉教我辈怎觅得背影和踪迹
。”侧面记录了《经典常谈
》在当时所产生的巨大影响
。
三
有位学者把《经典常谈
》称作“一些古书‘切实而浅
明的白话文导言’”。①也有
学者评价说：“一副冲淡夷
旷的笔墨，往往能把顶笨重
的事实或最繁复的理论，处
分得异常轻盈生动。”②还
有学者指出：“作为文学的
散文，朱先生努力运用语言
文字而得其自然；作为国学
的著作，他对运用语言文字
亦非常努力，这一点我们应
当特别指出。”③
不过话说回来，尽管文
字上“切实浅明”“冲淡夷旷”
“轻盈生动”“得其自然”，这
本“小册子”本质上却是一部
华夏数千年文化的“浓缩版”
。书中依次介绍经史子集的
代表作，其中经、史采取逐
书讲解的方式，而诸子、诗
、文等因作品繁多，不能一
一列举，只能概述源流，略
陈演变之迹。有位学者由衷
赞叹：“……说一点自己的
偏见，即这本书中我认为写
得最好的，乃是‘诗’‘文’的两
部分，抵得上一部清晰精到
的文学史，甚至比那些粗制
滥造的整部文学史还好！”
④对一般读者而言，仅这两
部分，若结合作品细细咀嚼
理解，已是十分艰巨的任务
。
况且，此书毕竟是八十
年前的作品，当时的学生，
不但能读文言文，有的还能
写上几笔。朱先生为当时的
学生所写的书，八十年后的
读者来读，就不能不感到吃
力——难点不一定是文字上
的，可能是表述习惯上的、
文化背景上的，以及词汇术
语方面的。
四
对这样一本不可错过的
好书，我作为一名老读者，
能不能为今天的年轻读者做
一点“扶轮”的工作呢？
譬如，朱先生的文字简
练平易，深入浅出；但简练
的文字与密集的知识点又是
“孪生兄弟”。而且书中所叙
内容毕竟是学术性的，层次
细密，颇多转折；没有一定
的学术基础，读起来难免感
到费劲。
我的做法，是在各节开
篇撰写