中国的非物质文化遗产保护工作已经整整地走过了16个年头。在这16年中，我们既取得了前所未有成就，也出现过许多令人烦恼的问题。
本书旨在指导今后的中国非物质文化遗产保护实践。本书采用一问一答的形式，针对文化遗产保护工作出现的问题，提出具体的指导意见。

一、申报选项篇
一 判断非物质文化遗产的基本标准是什么？
二 为什么说选择申报项目的第一步首先是辨伪？
三 多大年龄的传承人所传项目更靠谱？
四 为什么说选择优秀项目的前提是选择一位优秀的传承人？
五 为什么说“原汁原味”的项目才是最好的项目？
六 申报项目不是什么都不能变？
七 为什么说一定要把不传艺给后人的项目拒之门外？
八 非遗类型与传承脉络的对应关系会为项目归类提供怎样的帮助？
九 申报项目的“代表性”指的是什么？
十 如何评价申报项目的权威性？评价尺度是什么？
十一 如何评价申报项目的影响力？评价尺度又是什么？
二、申报概念篇
一 为什么说弄清申报书填写概念非常重要？
二 什么叫“项目类别”？拿不准的项目如何归类？
三 什么叫“项目代码”？
四 什么是“民间文学”？它都包括哪些类型？
五 什么是“神话”？它都包括哪些类型？
六 什么是“民间传说”？它都包括哪些类型？
七 什么是“民间故事”？它都包括哪些类型？
八 什么是“史诗”？它都包括哪些类型？
九 什么是“民间叙事诗”？它都包括哪些类型？
十 什么是“民间歌谣”？它都包括哪些类型？
十一 什么是“民间说唱”？它都包括哪些类型？
十二 什么是“传统戏剧”？它都包括哪些类型？
十三 什么是“民间舞蹈”？它都包括哪些类型？
十四 什么是“传统音乐”？它都包括哪些类型？
十五 什么是“民间美术”？它都包含哪些内容？
十六 什么是“传统手工技艺”？它都包括哪些内容？
十七 什么是“传统医药”？它都包括哪些类型？
十八 什么是“传统体育、游艺与杂技”？
十九 什么是“民俗”？它都包括哪些类型？
三、申报指南篇
一 “民间文学”中哪些项目可以优先申报？
二 “表演艺术”中哪些项目可以优先申报？
三 “民间美术”中哪些项目可以优先申报？
四 “传统工艺技术”中哪些项目可以优先申报？
五 “传统医药”中哪些项目可以优先申报？
六 “传统体育、游艺与杂技”中哪些项目可以优先申报？
七 “民俗”中哪些项目可以优先申报？
八 怎么看待申报项目中的“迷信”？
九 什么样的仪式不能申报非物质文化遗产？
十 如何确定传统节日传承人？
十一 怎么看待传统节日或传统仪式中的巫师？
十二 判别一个传统舞蹈是否还原汁原味的依据是什么？
十三 艺术学出身评委在评审中容易出现哪些问题？
十四 民俗学出身评委评审时容易出现哪些问题？
十五 经济学出身评委评审时容易出现哪些问题？
十六 文物学出身评委评审时容易出现哪些问题？
十七 文物学出身评委的加入会给非遗评审带来什么好处？
十八 非遗学出身评委是怎样看待非遗项目的？
四、申报填写篇
一 如何填写“项目名称”？
二 如何填写“推荐单位”和“填表日期”？
三 如何理解申报页中的“注意事项”？
四 如何填写申报书中的“项目基本信息”？
五 如何填写申报书中的“基本内容”？ ／Og
六 如何填写申报书中的“分布区域”？
七 如何填写申报书中的“所在区域及其地理环境”？
八 如何填写申报书中的“历史渊源”？
九 如何填写申报书中的“主要传承人、传承群体”？
十 如何填写申报书中的“主要特征”？
十一 如何填写申报书中的“重要价值”？
十二 如何填写申报书中的“存续状况”？
十三 如何填写申报书中“相关实物及文化场所”？
十四 如何填写申报书中“项目总体概况”？
十五 如何填写申报书中的“建议保护单位”？
十六 如何填写申报书中的“保护单位保护能力情况”？
十七 如何填写申报书中的“保护单位承诺”？
十八 如何填写申报书中的“项目保护计划”？
十九 如何填写“已采取的保护措施与已取得的保护成效”？
二十 如何填写“五年保护计划主要内容”？
二十一 如何填写申报书中的“五年计划预算编制情况”？
二十二 如何填写“保障措施”？
二十三 如何填写“备注”一栏的内容？
二十四 如何填写申报书中“传承人、传承群体同意申报及参与保护工作声明书”？
二十五 如何填写“专家评审委员会论证意见”？
二十六 如何填写“省级文化和旅游行政部门（中央和国家机关部门）推荐意见”？
二十七 如何拍摄申报视频？
二十八 如何选择“代表性图片”？
二十九 如何报送材料？有什么要求？

据说，地球上共有动
物150多万种，但从起源
角度看，无论是有脊椎动
物，还是无脊椎动物，它
们的起源都远远早于人类
。哪怕是一只鳄鱼，一只
壁虎，一条蚯蚓。但令人
不解的是，为什么在生物
进化过程中，后起的人类
居然能异军突起，并将那
些早于自己的动物，远远
地抛在自己的身后?原因
很简单，小动物们活着靠
的是本能，而人活着除靠
本能之外，还在于他们善
于学习。不管经历与否，
只要他们学到了相关知识
，就能利用这些知识去解
决面对的问题。当然，一
个人的阅历毕竟有限，全
靠自己的亲力亲为去获取
知识并不现实。这就要求
我们在多走多看、增加阅
历的同时，多向别人学习
，特别是向在5000年中
华文明史上，创造过各种
文明的祖先们学习，看看
祖先们是怎么解决这类问
题的。
祖先的经验传递通常
会以以下三种方式进行：
一种是以典籍的方式将知
识与经验传递给我们，一
种是以文物的形式将知识
与经验传递给我们，最后
一种是以口传心授的方式
将知识与经验传递给我们
，这便是我们通常所说的
非物质文化遗产。既然祖
先是以上述三种方式，将
他们的知识与经验传递给
我们的，我们在研究祖先
智慧时，就应该打通壁垒
，从文献、文物以及非物
质文化遗产等多个层面与
维度，对祖先遗产进行全
方位解读与研究。
在各类遗产中，物质
文化遗产似乎是最靠谱的
存在。原因是它本身就是
历史的一部分，通过它当
然可以反观历史，反观祖
先在历史上创造的各种文
明。但只保护物质文化遗
产尚远远不够，因为它很
难回答这种文明是怎样创
造出来的。与它相比，非
物质文化遗产似乎更容易
回答这个问题。原因在于
，非物质文化遗产尽管不
是秦砖汉瓦，但它是秦砖
汉瓦的烧制技术；尽管它
不是故宫长城，但它是故
宫长城的建造技术。从表
面看，非物质文化遗产似
乎只是活在当下的存在，
但实际上它同样是历史的
一部分。我们完全可以通
过取今证古的方法，用它
来解读历史上的各种文明
。当然，对于中国这样一
个具有3000多年文字使
用史的民族来说，只保护
好物质文化遗产与非物质
文化遗产仍然不够，因为
这些文物及文物制作技术
背后的许多东西——如作
者的设计理念等，通常都
是通过文字记录下来的。
所以，在对物质文化遗产
与非物质文化遗产实施“
成对儿”保护的同时，还
应注意到对相关文献的保
护与研究。正是出于这样
一种理念，我们在设计这
套丛书时，并没有将目光
局限于我们擅长的非物质
文化遗产自身，而是在关
注非物质文化遗产的同时
，也将目光投向了物质文
化遗产和文献遗产，并期
望通过这种全方位的关照
，为祖先遗产的保护，找
出更多规律性的东西。
苑利
2022年9月