焦虑是当今时代的一大特征。人们随波逐流，追求各种虚无缥缈的东西，却忘记了自己的本心。《不安的智慧》是美国禅学大师阿伦·瓦兹写给焦虑的人们的一份心灵指南。在本书中，瓦兹从禅宗的智慧出发，阐明了焦虑和不安的本质，直指人心的内核。瓦兹告诉我们，这一切的根源在于分裂的心智，而要摆脱焦虑，最重要的就是拥有一颗开放的心。本书既是焦虑的人们的心灵自助书，又是一本洞悉时代弊病的诊断书。

阿伦·瓦兹(1915—1973)，美国神学博士，禅宗信徒，对印度与中国的哲学宗教有精深的了解。他的思想受到铃木大拙的影响，同时又不局限于东西方宗教和哲学的某一领域，这也让瓦兹赢得了“20世纪最具原创性、最‘离经叛道’哲学家之一”的头衔。瓦兹生前出版有二十多部有关宗教哲学和心理学的著作，在美国几乎每一部都是畅销书，并被以多种语言在全球翻译出版，其中包括他最著名的作品《禅道》。作为一个狂热的演讲者，瓦兹在20世纪60年代定期出现在广播节目中，并主持了热门的系列电视节目《东方智慧与现代生活》。他在美国的影响力甚至超过了吉杜·克里希那穆提。在1959年出版的《垮掉禅、方形禅与禅》中，瓦兹为美国“垮掉一代”的禅修实践命了名。他与美国著名生态诗人加里·斯奈德之间也有深厚的友谊，为美国环境保护运动的兴起提供了哲学上的助力。

序言
第一章 焦虑时代
第二章 痛苦和时间
第三章 生命长河
第四章 身体的智慧
第五章 谈自觉
第六章 美妙时刻
第七章 生命的转化
第八章 创造性道德
第九章 重新审视宗教

我一直着迷于逆转定律
。有时候，我把它叫作“反
向法则”，你想待在水面，
结果会沉下去；你若试着让
自己下沉，却又浮在水面；
你试图保住吸人的空气，结
果缺乏空气。这使我立即想
到一则古老而经常被忽视的
格言：“凡想要保全自己灵
魂的，将失去灵魂。”
本书即是从人追求心理
安全、努力在宗教和哲学里
寻找精神和智识确定性的层
面，来探讨这个法则。我撰
写此书是因为确信，在人类
生命似乎特别不安全和不确
定的时代，没有比这个更合
适的主题了。本书认为，这
种不安全感是因为试图得到
安全，而救赎和理智之中包
含了一种最激进的认知，也
就是我们其实无法拯救自己
。这听起来像是《爱丽丝漫
游奇境》故事里爱丽丝透过
玻璃看到的东西。本书可说
是那本书的哲学版。因为读
者经常会发现自己在一个颠
倒的世界里，事物的正常秩
序被彻底扭转，而常识是非
颠倒。那些读过我以前写的
书，像是《谨守灵性》
（Behold the Spirit）和《
最高身份》（The Supreme
Identity）的人，会发觉本
书所谈似乎跟我之前所言充
满矛盾。但其实只在某些小
方面如此。因为我已经发现
，自己尝试在那些书中表达
的想法本质和症结，能理解
的人并不多；我在那些书中
的思想框架和内容，往往遮
盖了真正的意涵。但在本书
中，我打算通过截然不同的
架构，处理跟以往同样的意
涵。一般人由于受制于时间
和传统，而对一些概念有既
定看法，我希望我使用的名
词，不至于把思想和那些既
定概念混淆。
在之前的那些书中，我
关注的是通过重新诠释，以
维护宗教、哲学和形而上学
的某些原则。我觉得那就像
把双腿放在蛇身上一样，只
是自找麻烦、徒增混乱而已
，因为只有令人起疑的真理
才需要捍卫。不过，本书秉
持的是中国“反向努力法则”
大师老子的精神。老子曾宣
称，自圆其说的人无法取信
于人，要知道真理就必须去
掉知识，没有任何事物比“
空”更强大、更有创造性。“
空”令人相形见绌。我这本
书的目标是以“反向努力法
则”说明，宗教和形而上学
的实质，其实是在不借助宗
教和形而上学时才得以确定
，也可以说，必须去除虚饰
，才能彰显本质。
我乐于借此说明，本书
的筹备工作受惠于纽约已故
的富兰克林·J.马切特
（Franklin J.Matchette）先
生创立的基金会。马切特终
生致力于解决科学和形而上
学的问题，他是一位没有完
全陷入钱滚钱的恶性循环的
商人。也因此，马切特基金
会致力于形而上学的研究。
他们一直乐于以如此“反其
道”的方法接近形而上学的
知识，不用说，这也为我提
供了洞察与想象的空间。
阿伦·瓦兹
于旧金山
1951年5月