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内容推荐 《高僧传》,十四卷,梁慧皎撰,是我国历史上影响最大的一部僧人传记,不论是内容还是体例,都为后来僧传的撰写提供了典范,堪称“僧传中的《史记》”。 全书所录高僧,始自汉明帝永平十年,终于梁天监十八年,凡四百五十三载,二百五十七人,附传二百余人。分十三卷十大类:一曰译经,三卷;二曰义解,五卷;三曰神异,二卷;四曰习禅、五曰明律,合一卷;六曰忘身、七曰诵经,合一卷;八曰兴福、九曰经师、十曰唱导,合一卷。 《高僧传》的版本主要有两个系统:一是刻本系统,主要见于历代大藏经;一是写本系统,主要见于日本古写经。这次点校,是刻本系统的整理。本书稿以《碛砂藏》本为底本,通校以《思溪藏》、《高丽藏》(含初雕、再雕)及《金藏》本,参校以《普宁藏》、《嘉兴藏》、《永乐南藏》、《清藏》、《大正藏》、金陵刻经处本等,同时参考慧琳《一切经音义》、可洪《新集藏经音义随函录》以及《法苑珠林》《释氏六帖》《太平广记》等相关引文。 目录 前言 主要参考文献 高僧传并序 高僧传第一 译经上 汉雒阳白马寺摄摩腾 汉雒阳白马寺竺法兰 汉雒阳安清 汉雒阳支娄迦谶 竺佛朔 安玄 严佛调 支曜 康巨 康孟详 魏雒阳昙柯迦罗 康僧铠 昙帝 帛延 ...... 高僧传序录卷第十四 附录 一、慧皎传记资料 二、历代主要著录 导语 1.《高僧传》是我国历史上较早专门记录高僧事迹的传记体史书,影响非常深远,后世的高僧传都仿照它的体例编撰而成。 2.《高僧传》门类划分清晰,语言质朴明了,人物形象生动,故事情节曲折,叙述技巧高超,极具可读性。 3. 除了对佛教史的巨大贡献外,《高僧传》在思想史、政治史、中外交通史以及语言、文学、民间信仰等方面也具有极其重要的研究价值。 4.本书整理者富世平教授长年来从事佛教文献的整理工作,成绩斐然,经验丰富,确保了此次《高僧传》新校本的后出转精。 精彩页 汉雒阳白马寺摄摩腾 摄摩腾〔一〕,本中天竺人。善风仪,解大小乘经,常游化为任。昔经往天竺附庸小国,讲《金光明经》,会敌国侵境,腾惟曰:“经云:能说此法〔二〕,为地神所护,使所居安乐。今锋镝方始,曾是为益乎?”乃誓以忘身,躬往和劝,遂二国交欢,由是显誉〔三〕。 逮〔四〕汉永平中,明皇帝夜梦金人飞空而至,乃大集群臣,以占所梦。通人傅毅奉荅:“臣闻西域有神,其名曰佛。陛下所梦,将必是乎?”帝以为然,即遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等使往天竺,寻访佛法。愔等于彼遇见摩腾,乃要还汉地。腾誓志弘通,不惮疲苦,冒涉流沙,至乎雒邑。明帝甚加赏接,于城西门外立精舍以处之。汉地有沙门之始也。但大法初传,未有归信,故蕴其深解,无所宣述。后少时,卒于雒阳。 有记云:腾译《四十二章〔五〕经》一卷,初缄在兰台石室第十四间中。腾所住处,今雒阳城西雍门外白马寺是也。相传云:外国国王尝毁破诸寺,唯招提寺未及毁坏,夜有一白马,绕塔悲鸣,即以启王,王即停坏诸寺,因改“招提”以为“白马”。故诸寺立名,多取则焉。 校勘记 〔一〕按,据《名僧传抄》(《名僧传抄》载有《名僧传》目录),《名僧传》卷一有“汉雒阳兰台寺竺迦摄摩腾”传,《名僧传说处》第一有“摩腾事”。 〔二〕法:《高丽藏》、《金藏》本作“经法”。 〔三〕誉:《高丽藏》再雕本、《金藏》本作“达”。 〔四〕逮:《高丽藏》再雕本、《金藏》本无。 〔五〕章:原作“竟”,据诸校本改。 |