《一千零一夜》（又名《天方夜谭》）讲述古代阿拉伯地区一位国王因王后行为不端，将其杀死，此后每日娶一少女，翌日晨即杀掉，以示报复。宰相的女儿山鲁佐德为拯救无辜的女子，自愿嫁给国王。山鲁佐德用讲述故事方法吸引国王，每夜讲到最精彩处，天刚好亮了，使国王因爱听故事而不忍杀她，允许她下一夜继续讲。她的故事一直讲了一千零一夜，耳熟能详的有《渔夫和魔鬼的故事》《阿里巴巴和四十大盗》《辛巴德航海历险记》等，国王终于被感动，与她白首偕老。

译序
国王山鲁亚尔和宰相女儿山鲁佐德
渔夫和魔鬼的故事
辛巴德航海历险记
辛巴德第一次航海旅行
辛巴德第二次航海旅行
辛巴德第三次航海旅行
辛巴德第四次航海旅行
辛巴德第五次航海旅行
辛巴德第六次航海旅行
辛巴德第七次航海旅行
国王同三位哲人的故事
乌木马的故事
阿里巴巴和四十大盗
“芝麻，开门！”
卡西姆丧命
盗匪三次进城
女奴滚油浇众匪
盗匪首领丧命
尾声
阿拉丁和神灯

“小译林中小学阅读丛书”专为中小学生量身打造，核心选目，名家、名作、名译，引领学生“读好书，读整本书”。《一千零一夜》是在阿拉伯文化的沃土上孕育而成的多民族文化交融汇合的产物，这部文学名著汇集了古代近东、中亚和其他地区民族的神话传说、寓言故事，情节奇幻莫测，色彩斑斓，丰富动人，焕发出经久不衰的魅力。本版从阿拉伯语直译，由阿拉伯文学专家郅溥浩先生精心选目修订，并作序导读；从英、法、德、波斯文等外文版本中精选多幅特色插图。

译　序
《一千零一夜》（又名《天方夜谭》）是古代阿拉
伯的一部文学名著，也是阿拉伯人民贡献给世界文苑的
一株闪烁着异彩的奇葩。几个世纪以来，全世界的男女
老幼读者几乎无人不晓。它汇集了古代近东、中亚和其
他地区诸民族的神话传说、寓言故事，诡谲怪异，神幻
莫测，优美动人，扣人心弦，焕发出经久不衰的魅力。
高尔基在谈到它时说：“在民间文学的宏伟巨著中，《
一千零一夜》是最壮丽的一座纪念碑……它表现了东方
各民族——阿拉伯人、波斯人、印度人——美丽幻想所
具有的豪放的力量。”
本书中的故事从公元八九世纪之交在阿拉伯地区流
传，直至16世纪初在埃及定型成书，经历了七八个世纪
的漫长过程。实际上，它与中世纪阿拉伯文人文学同步
发展，尽管它一直以说书的形式在口头流传。它的故事
的最早来源是一部名叫《赫扎尔·艾福萨纳》（即《一
千个故事》）的波斯故事集，而这个故事集中的许多故
事来源于印度。中世纪的阿拉伯，尤其在阿拔斯王朝时
期，政治安定，经济繁荣，文化昌盛。首都巴格达是当
时最大的商贸中心，商贾云集，万方辐辏，广大商人和
市民阶层兴起。当时，民间艺术（如皮影戏、木偶戏）
及街头巷尾以说唱为生的民间艺人应运而生。
《赫扎尔·艾福萨纳》中的故事大都短小、朴直。
说书人以其为蓝本，对故事不断进行增删，淘汰，加工
，润饰，同时吸收新的传说和故事。10世纪，伊拉克人
哲赫舍亚里从说书人那里，从神话、寓言中收集了一千
个阿拉伯、波斯、印度、罗马等民族的大小故事，打算
编纂一部故事集。他以“一夜”为单位，每夜一个完整
的故事。但他只编写到第四百八十夜便去世了。一般认
为，这便是《一千零一夜》一书的雏形。
该书的成书过程，是一个对不同地区、不同民族的
神话、传说、故事不断吸收和融汇的过程，更重要的是
在吸收、融汇的同时，又是在不同时期现实生活的基础
上不断再创作、继续产生新故事的过程。其中的重要故
事，主要产生于巴格达繁荣时期和后来的埃及时期。本
书的产生、发展、定型经历了阿拉伯社会的不同发展时
期，深深植根于阿拉伯土壤，因此，其故事不论何种类
型，都具有鲜明的阿拉伯和伊斯兰色彩。
该书故事开始，讲古代一位暴君因王后与人私通，
心中愤恨，便每夜娶一女子，翌晨即杀死，以此报复。
美丽聪慧的宰相女儿山鲁佐德为拯救无辜姐妹，毅然前
往王宫，每夜讲故事吸引国王，共讲了一千零一夜，终
于使国王感悟。全书故事共二百多个，采用大故事套小
故事的形式。全书以夜为单位，每夜可包含若干个小故
事，一个大故事也可包含若干夜。不过，在译成中文时
，一般都以故事为单位。中国古代曾将阿拉伯国家称作
“天方之国”，西方国家也有将该书译作《阿拉伯之夜
》，因此，20世纪初，我国有人据西文将该书译作《天
方夜谭》，这个译名与《一千零一夜》之名一直同时沿
用至今。
山鲁佐德与国王的故事，是该书的开篇章，以后她
只在每夜故事的停顿和第二天天亮故事开始时出现，全
书结尾时再度出现。她出场次数虽然不多，但其故事却
是全书的重要组成部分。如果没有山鲁佐德的故事而只
有书中的其他故事，犹如只有珍珠没有串线；反之，如
果只有山鲁佐德故事而没有其他故事，则犹如只有串线
没有珍珠。只有二者结合，才构成一串晶莹闪亮的珍珠
。
该书的时空范围极其广泛，它的故事时而发生在阿
拉伯，时而发生在波斯、印度、中国，时而发生在非洲
、欧洲。当有精魔、神怪出现时，地区间的距离可以飞
行好几个月，天空、陆地、海洋任凭主人公驰骋。由于
它时空广泛，含有多民族成分，一位评论家不无调侃地
说：“《一千零一夜》是14世纪以斯帖王后（古代以色
列王后）按释迦牟尼的方式在开罗讲给哈伦·拉希德听
的波斯故事。”哈伦·拉希德是阿拉伯历史上的一位开
明君主，书中的许多故事里，都有他出现。这只是一种
假托，表明人民群众对巴格达繁荣时期的留恋和向往。
《一千零一夜》的故事种类繁多，色彩斑斓。出场
人物除各种神魔、精灵外，几乎涉及社会上各个阶层和
各种职业，诸如帝王将相、王子公主、商贾渔夫、裁缝
僧人、贩夫走卒、工匠艺人、奴隶婢女……无所不有。
多数故事具有神话色彩。精魔飞翔于九天万里之上，飞
毯驰骋在山壑林莽之间，神灯、神戒指中蹦跳出无所不
能的巨怪，陆地居民遨游在神奇的海底世界，波谲云诡
，瞬息万变，令人目不暇接。神话，在这里成了表现社
会生活的某种特殊艺术手段。透过蒙在故事上的神秘莫
测的外衣，可以窥见古代阿拉伯社会生活的种种场景，
特别是广大人民群众在其中寄托的美好思想感情和愿望
。
该书吸引我们的，首先是它那绚丽多姿、变幻莫测
的神奇情节，但这些只是它的外表和形式——虽然这种
外表和形式是十分重要的——真正能打动读者的还是它
所蕴含的美好内容，而这正是它永不磨灭的精神价值所
在。
本书所选故事除《阿拉丁和神灯》由英文译出外，

《一千零一夜》是一本无穷无尽的书，人们希
望迷失在书中，因为人们知道，一旦进入这本书就
会忘却自己人生的可怜境遇。　　　　　　　　　
　　　　　
——博尔赫斯
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　
《一千零一夜》仿佛一座宝山，你走了进去，
总会发现你喜欢的宝贝。
——叶圣陶
我把这本书看成是一片伟大的故事海洋，一片
没有尽头的海洋，它的雄心以及秘密的内部几何构
造让我吃惊。
——帕慕克