本套丛书从经济变迁、社会变迁、商业、手工业等方面，全面、系统、客观地展示了内蒙古最具特点的历史小镇在20世纪前50年的全貌，反映了在特定时代背景、经济类型、社会结构、民族构成和文化习俗的环境影响下，不同地区经济、社会、文化发展演变的不同特点和变化规律，再现了内蒙古近现代（重点是20世纪前半个世纪）社会经济文化的变迁。本册是《定无营》卷，该小镇在当时西北地区乃至中国北方，很有名气，“是个了不起的小城”。本书的出版旨在突出人文历史，抢救濒临被遗忘的文化，为自治区历史文化的保护和传承做出贡献，同时为地方旅游业、文化产业发展提供文化支撑。

绪论 定远营历史沿革
第一章 定远营的经济变迁
第一节 经济类型
第二节 特色经济产业
第三节 阿拉善经济的转型与定远营的经济衰落原因
第二章 社会变迁
第一节 近现代定远营的社会结构变迁
第二节 近现代定远营的职业人群构成
第三节 民族人口构成的变化
第三章 城镇布局
第一节 定远营的面积
第二节 城区早期建筑
第四章 定远营手工业
第一节 马鞍、驼具制作
第二节 金属器制作
第三节 手工仿古地毯
第四节 木骨雕刻
第五节 马鬃绕线唐卡
第六节 制革
第七节 擀毡子
第八节 蒙古包、帐篷制作
第五章 定远营商业
第一节 起源
第二节 祥泰隆、永盛合
第三节 定远营商号简介
第四节 商会
第五节 民国末期各商家结局
第六章 定远营居民的风俗习惯
第一节 定远营蒙古族习俗
第二节 定远营汉族习俗
第三节 定远营回族习俗
第四节 定远营满族习俗
第五节 定远营居民习俗的变化
第七章 定远营的饮食文化
第一节 饮品类
第二节 白食(奶食品)
第三节 荤食(肉食品)
第四节 荤素搭配食品
第五节 饮食器具及燃料
第六节 大众名吃
第七节 牲畜宰杀
第八节 定远营居民待客方式
第八章 定远营的服饰文化
第一节 蒙古族服装
第二节 蒙古族冠帽头巾及鞋靴袜子
第三节 蒙古族首饰
第四节 汉族服饰
第五节 满族服饰
第六节 回族服饰
第七节 定远营服饰变化
第九章 定远营的文化教育
第一节 王公启蒙教育
第二节 寺庙教育
第三节 私塾教育
第四节 政务处练习生
第五节 正规教育
第六节 名师简介
第七节 文化实体
第十章 宗教信仰及庙宇
第一节 宗教种类
第二节 定远营藏传佛教寺庙
第三节 定远营汉传佛教堂
第四节 定远营道教及寺观
第五节 定远营伊斯兰教及清真寺
第六节 定远营基督教及教堂
第七节 民间信仰
第十一章 定远营戏剧
第一节 京剧“二黄”
第二节 晋东梆子与“自演戏班”
第三节 晋剧与“自乐戏班”
第四节 秦腔与“新华剧社”
第五节 保安总队与秦腔俱乐部
第六节 汉族民间小调
第七节 关公庙观戏
第十二章 民间文学艺术
第一节 民间文学艺术的类型
第二节 创作和传播形式
第三节 著名民间艺人
第四节 文学作品
第十三章 定远营民间游戏
第一节 竞技游戏
第二节 智力游戏
第十四章 定远营的名胜古迹
第一节 著名古迹和传说
第二节 重要事件遗迹
第十五章 灾异战乱
第一节 自然灾害及瘟疫
第二节 战乱
第三节 匪患
第十六章 革命历史概述
第一节 早期革命活动
第二节 抗战时期的重要事件
第三节 解放战争时期的地下工作者
第四节 阿拉善旗和平解放
第十七章 历史人物与定远营
结语 中华人民共和国成立后定远营(巴彦浩特镇)各项事业的繁荣发展
参考书目
后记

内蒙古自治区文史研究
馆自1953年成立以来，坚
持“存史资政”的建馆宗旨，
根据时代发展的需求，充分
发挥德才望兼备的饱学之士
汇聚的优势，以高质量的文
史著述、艺术作品，彰显文
史馆应有的社会职能，全力
推进文史研究工作，组织馆
员、研究员编写、出版了《
史料忆述》《土默特沿革》
《内蒙古疆域考略》《李守
信自述》《德穆楚克栋鲁普
自述》《内蒙古文史资料选
辑》《内蒙古自然灾害史料
》《内蒙古辛亥革命史料》
《中国地域文化通览·内蒙
古卷》《内蒙古文史研究通
览（12卷）》《内蒙古自治
区文史研究馆志》《内蒙古
自治区文史研究馆馆员自选
文集》等诸多成果，为内蒙
古自治区的文史研究、文化
繁荣做出了应有的贡献。
2017年，基于增强文化
自信和文化强区建设的思考
，内蒙古自治区文史研究馆
提出了“抓创新、重特色、
出精品”的文史研究、艺术
创作思路，意在发挥优势，
倡导原创，由此启动了“内
蒙古记忆”系列研究计划，
包括地域历史记忆系列、文
化记忆专题系列和影像记忆
系列三部分。从全区选择了
扎兰屯（呼伦贝尔市）、巴
彦呼舒（兴安盟）、库伦（
通辽市）、王府镇（赤峰市
）、多伦诺尔（锡林郭勒盟
）、丰镇（乌兰察布市）、
托克托（呼和浩特市）、萨
拉齐（包头市）、隆兴长（
巴彦淖尔市）、东胜（鄂尔
多斯市）和定远营（阿拉善
盟）等11个“名镇”，选择的
标准是自清代以来，尤其是
20世纪前半叶，对所在区域
政治、经济、军事、文化产
生过重要影响的城镇。现在
与广大读者见面的正是地域
历史记忆系列——《内蒙古
记忆丛书·名镇》。
本丛书编写和出版的宗
旨是，充分搜集、挖掘、利
用文献资料和口述史资料，
对在内蒙古近现代史上产生
过重要影响的重点城镇及其
兴衰历史，进行历史学和社
会学的综合研究，力争全面
、系统地展现20世纪前半叶
内蒙古社会、经济、文化变
迁概貌，抢救面临遗失的历
史文化，为地方文化产业、
旅游业发展提供文化支撑，
为自治区乡土历史文化保护
和传承做出贡献。
内蒙古历史悠久，是中
华文明的主要发祥地之一。
6500多年前形成于西拉木
伦河、老哈河流域的红山文
化是中华文明具有代表性的
早期形态，被著名考古学家
苏秉琦先生誉为“中华文明
曙光升起的地方”。新石器
时代通辽的哈民文化、乌兰
察布的庙子沟文化、包头的
阿善文化、鄂尔多斯的朱开
沟文化，在我国史前文明中
都具有鲜明的地域特色。距
今3500年前后，由于全球
气候的变化，北方地区气候
逐渐向干冷变化，蒙古高原
及其周边区域失去农耕条件
，地域经济被畜牧业所取代
。为了适应无霜期短促、干
旱少雨的自然环境，实现草
场资源的可持续利用，草原
居民选择了四季轮牧这种与
生态相和谐的生存方式，蓝
天白云、骏马牧歌、毡包羊
群形成了独具特色的风景线
，南北朝时期民歌《敕勒歌
》生动地再现了游牧世界的
生产生活场景。以游牧为典
型特征的草原文化成为中华
文明的重要类型之一。
城镇是人类文明发展到
一定历史阶段的产物，最初
形成于原始社会向阶级社会
过渡时期。为了抵御掠夺，
保护部落财产和人身安全，
人们开始修筑墙垣、城堡。
防御应该是“城镇”的最初功
能，新石器时代氏族聚落遗
址——包头市阿善遗址已经
出现类似的城垣。真正意义
上的城镇出现在国家形态产
生之后，概念应包括两层含
义：一是有固定的城垣建筑
规模、集中居住人群和相对
独立、完整的管理系统，二
是具有商贸功能。
在大部分读者的观念中
，城镇似乎与游牧民族无缘
。2000多年前，司马迁在
《史记》中曾表述说，游牧
人“逐水草迁徙，毋城郭常
处耕田之业”，认为草原上
不存在城镇。这一观点后来
被大多数史学家所沿用，就
给世人留下了游牧民族没有
城镇的固定印象。事实上，
对于草原游牧民族而言，“
城镇”并不是一个完全陌生
的概念，通过考古和查阅文
献可知，从公元前的匈奴到
13世纪的蒙古，不同时代的
游牧人都有过建筑城郭的历
史。有人曾考察过，在内蒙
古地区，古代城镇遗址就有
400多处（包括历代中原王
朝建设的军镇），其中大多
为游牧人建设的城镇，诸如
匈奴人的统万城，鲜卑人的
盛乐城，契丹人的辽上京临
潢府、辽中京大定府，元代
的上都、鲁王城、集宁路，
明代的库库和屯（今呼和浩
特），等等。这些城镇虽然
也有商业和手工业存在，但
主要功能是为统治者提供安
全享乐的空间，其政治和军
事意义超出经济价值，因此
，随着某个草原王朝的覆灭
，绝大部分城镇随之成为废
墟。清代之前，草原上始终
没有形成长期稳定的城镇商
贸体系。
早期草原城镇的兴衰，
与游牧经济及其对外经贸方
式有着必然的联系。“居无
定所，逐水草而进”是汉文
古籍中对草原民族生产生活
典型状况的基本认识，而游
牧经济内部生产分工简约，
生活产品供给单一，畜产品
、猎物和野生植物采集难以
满足人们生存多样性的需求
。为了提高生活质量，保证
物资的丰富，他们必须与