《北纬四十度》是一部历史文化主题随笔集，以源远流长的中华文明为经，以北纬四十度地理带为纬，绘制出一幅雄浑的千古江山图，尽显中国地理之美、民族之美、文化之美。本书是《北纬四十度》的精装典藏版，内容在平装本的文字、图片基础上新增评论文章目录及发表刊物集合、藏书票等内容。

陈福民，生于河北承德。
1982年毕业于河北师范学院中文系，文学学士；1995年毕业于华东师范大学中文系，获文学博士学位；1996年入中国社会科学院文学研究所当代文学研究室供职至今。
近年来关注网络文学与文化研究以及二十世纪思想史与文学写作的内在关联。
任中国当代文学研究会常务理事、秘书长；中国当代文学研究会新媒体文学委员会主任。

自序
未能抵达终点的骑手
汉家皇帝的滑铁卢
失败者之歌
青春帝国少年行
在战争的另一边
从幽州到兰亭
那么，让我们去洛阳吧
渔阳鼙鼓何处来
燕台一去客心惊
“土木之变”及皇帝和他的王先生
遥想右北平
后记
再版后记
附录
与你遥遥相望——关于母亲的一些话
用历史写作治愈对文学的危机感和焦虑感——陈福民、霍艳对谈
回到少年去致敬司马迁——陈福民访谈整理摘录

北纬40度这个地理概
念成为问题，进而成为我
关注和写作的对象，并非
灵光一现。相反，那是一
个相当漫长的历史阅读的
过程。最早引起我兴趣的
是中学时读司马迁描写的
李牧：
李牧者，赵之北边良
将也。常居代雁门，备匈
奴。
李牧多为奇陈，张左
右翼击之，大破杀匈奴十
余万骑。
灭檐褴，破东胡，降
林胡，单于奔走。其后十
余岁，匈奴不
敢近赵边城。
《史记·廉颇蔺相如列
传》
《史记》中的战国名
将有两位武安君，分别是
白起和李牧，都是会令少
年时代的人们热血沸腾的
人物，想象着这类勇迈绝
伦的古典武士，就有恨不
能追随麾下的冲动和遗憾
。李牧是在赵武灵王胡服
骑射后被派驻到雁门代地
的赵国名将，在司马迁笔
下，李广抗击匈奴所产生
的影响与李牧有相似之处
，但成就不如李牧之远甚
。从那时起我开始留意与
“匈奴”有关的故事。在后
来的阅读中，、故事的主
人公相继变成鲜卑人、突
厥人、契丹人、金人、蒙
古人等等，但故事发生的
地点场域，从来没有改变
过——基本都在长城所在
之北纬40度线上。长城作
为中原定居民族的创造，
确实当得起人类最伟大的
建筑奇迹之一，尽管那可
能是不得不然的苦涩的创
造。因此我每每想到“哭
倒长城”的民间故事，就
非常讶异于一些国人这种
情感立场的错位：一方面
可以疯狂歌颂乃至虚构岳
飞、杨家将故事，另一方
面却如此痛恨长城。
让我疑惑的是，从蒙
古高原源源不断不屈不挠
地向南突进的游牧民族，
其动机究竟是什么？难道
仅仅是出于“贪婪”和“嗜
杀，，的本性么？就历史
冲突而言，他们确实造成
了各种灾难性的后果。但
如果仅仅如此，他们又何
必动辄掳掠成千上万的汉
人带回去而不是直接杀掉
？成吉思汗征讨花拉子模
时，在玉龙杰赤遭遇顽强
抵抗，城破之后蒙古人虽
展开报复，仍甄选和保留
下了各种专业技术人员。
这中间，地缘政治、气候
、生产生活资料需求等等
文明因子，显然在发挥着
看不见的影响。
“北纬40度”首先是一
个地理概念。这条地理带
与万里长城生死相依成就
了彼此。但事情还有更丰
富的一面，由于蒙古高原
地质构造高海拔的缘故，
以长城为标志，北纬40度
地理带在历史演进过程中
逐渐形成了不同的族群与
生活方式，最终完成了不
同文明类型的区隔、竞争
与融合。在它的南方，定
居民族修城筑寨掘土开渠
，男耕女织安居乐业，却
也将息得辛苦恣睢小富即
安；而它的北方，游牧民
族辽远开阔骏马驰骋，寒
风劲凛雨雪交加，却也砥
砺出坚忍豪强自由奔放。
围绕北纬40度，那些不同
的族群相互打量着对方，
想象着对方，也加入着对
方。长河流淌，鸣镝尖啸
，伤感吟成诗句，痛苦化
为尘土，带走过生命也带
来过生机。在长城内外他
们隔墙相望，侧耳远听，
深情凝视了几千年。虽然
不能完全变成对方，最终
却也难舍彼此。
北纬40度因此还是一
个文化历史概念。
以历史为经，以北纬
40度地理带为纬，去展开
和呈现出一幅“参与性”的
千古江山图，这是我长久
以来的意愿。赵武灵王没
能完成他的伟业，但他从
邯郸出发，第一次将长城
向西修筑到了乌拉特后旗
的高阙塞，燕昭王对东胡
一次成功的反击，把北部
边境向上提高了二个纬度
，燕长城因此屹立在北纬
42度上，是春秋战国以来
纬度最高的边境。后来大
秦帝国的西北边境差不多
完全享受了赵武灵王与燕
昭王的成果。然而一百年
后，冒顿单于在平城的白
登山一举惊天，几乎活捉
汉高祖刘邦，不仅令汉民
族的传统自大颜面无存，
还开启了持续二百年的“
汉匈争霸”模式。这个模
式向下延伸，北纬40度北
边的主人从匈奴换成了鲜
卑、突厥、契丹、女真和
蒙古人……定居的汉民族
就像一个学生，凭借着长
城不断迎接各种凶险而重
复性的考试。他们能得满
分的时候很少，越到后来
维持及格就显得越发艰难
。与此同时，骑马冲过来
的人发现，他们以前完全
不明白的东西竟然是那么
新鲜有趣，他们开始尝试
把自己变成对方，并开始
保护他们先前不懂的事物
。因为他们发现，在他们
更北方那些蠢蠢欲动的兄
弟们，跟他们有着相同的
热望，区别只是比他们更
加凶险也更加不懂。
就此，我提出“北纬40
度”的跨界性文化概念，
并围绕相关人物故事集中
表现和探究了民族冲突与
民族融合等方面的历史关
切。
我的观察与写作的第
一动机，是与上述故事相
关的历史阅读带给我的困
惑与思考。作为一个长期
从事文学研究批评工作的
人来说，这似乎有点越界
也有点不揣冒昧。唯一能
够自我安慰的是，从大学
本科至今，我对历史领域
的兴趣从未减弱过，甚至
有越来越强烈的趋势。在
我的研读和写作中，我始
终是把历史学家作为潜在
读者去安排的。我当然在
意文章写得是否漂亮，但
更让我操心的是，历史学
者会不会以一种严谨冷静
的口气对我说：喂，你这
个家伙，把基本史实都搞
错了。这让我时刻都有“
如履薄冰”之感。我所处
理的题材，历史范围跨度
很大，从公元前300