作者出生于淇河岸边，对故土乡愁有着很深的情结。淇河文化、家乡的生产生活，是作者生命及成长的土壤和源泉。也为作者从事文学创作提供了基本素材。作者有四十多年工商企业、党政机关工作经历，有多角度的视野境界。因此，从淇河两岸到巍峨太行；从亲情乡愁到心路历程；从脚下山水到大美河山，作者以独特的生命体验，用散文创作实践，抒发人性之美，山水情怀，乡愁记忆，旅行见闻。

丁庆书，生于1956年，河南林州人，曾从事行政工作。爱好文学，尤喜散文，多篇作品在国家、省、市级媒体报刊刊发。先后获得首届蒲松龄散文征文一等奖、第四届全国人文地理散文二等奖，出版纪实散文集《起点》。现为河南省作协会员，河南省资本市场学会理事。

序一（周明）
序二（唐兴顺）
淇河岸边
月亮湾
黄楝树
鸟之巢
草根耳语
响泉
柿子熟了
雪花飘飘的季节
麦田里的油菜花
卖柴岭轶事
话说白云山
响泉又开了
红薯稀饭最养人
窗外瘦竹
我的同桌
皈依家山
记住乡愁
淇园即事
林虑风物
雨时黄华山
柳石塘
柏尖红叶
八角杏花开
烟雨淇河
太行天路
唐代古井
雨晴楼
那片小树林
深山里来了文化人
隆虑巷
桃园情结
鲁班豁与鲁班文化
绿色家园梦
认识秦雨
辛丑雨殇
寸草悠心
祖父的品格
母亲的力量
怀念父亲
生日叙事
父亲最后的日子
四爷
三套马车
徐行随笔
成都锦里街
敦煌散记
寻找阿勒泰的角落
南溪夜雨
呼伦贝尔之旅
茶乡视觉
黄河入海口
墨尔本的环卫工
深山访友
落叶
老君山随想
猫咪老太
选择孤独
再读红旗渠
雾霾下的心态
我们需要风
关掉微信立地成仁
后记

乡愁，是文学永恒的精
神土壤。这一土壤，滋养着
朝花夕拾的快乐与反刍，滋
养着对家乡山水的摹刻与洞
察，滋养着亲友挚爱的刻骨
与深沉，滋养着心系故园的
不倦与担当，滋养着对传统
文化的怀念和思索。这是我
从《淇园即事》散文集中感
受到的乡愁，味醇而香浓，
也让我感受到了一位淇河岸
边作者的赤子情怀和士子修
养。
淇河，有中国诗河之称
。作者丁庆书生于斯长于斯
，血液里自然流淌着诗河的
浪漫。幼小的他，常常对这
里的山和水充满了好奇和憧
憬。《月亮湾》里，六岁的
他随奶奶登上了月亮湾，却
发现太阳和月亮并不住在这
里，他接连问奶奶：太阳是
否要从更远的东边升起来呢
？那月亮到晚上是否也像太
阳一样从更远的东边升出来
呢？这是他的第一次觉醒，
文字呈现出一幅山风野道、
稚子问天的画面，让人联想
起混沌之初人类对天地人世
间的叩问。
疑问，是人生的助长剂
。《月亮湾》是庆书写的第
一篇散文。人生记事童年始
，而他笔下乡愁亦始于此。
青年时期他离开老家，在本
地县域内奋斗生活，半生离
乡不离土，半仕亦半农。这
种与家乡、与农村若即若离
、似近非远的人生方位和丰
富的基层阅历，决定了他对
故乡、对乡村的情感真切而
多彩，最接近于生命本真。
小时候，身边的树、草、泉
、柿、雪、鸟巢、家山等，
成年后行遇的山、河、城、
街、楼、巷、井、花、茶、
竹、叶、风、雨、人、事等
等，他都作为探索乡愁的密
码一一追寻。老宅崖上的黄
楝树，“一人难以合围的树
梃憋屈在一尺多宽的石缝里
”，有着“超乎想象的毅力和
顽强的品质”；村边的响泉
，“翻滚溢流的形态像极了
一口盘在漫地里烧开的大锅
”；儿时的饭市，“一到八九
点…老少爷们儿陆陆续续从
各自院子里出来，聚集在阳
光照射的墙壁下，左手端着
大碗，右手端着小筐，一色
的红薯米汤”；麦田里的油
菜花，“层层叠叠的梯田里
洋洋洒洒，在深绿色的翡翠
间，金黄金黄的耀眼闪光”
；熟透了的柿子挂在落尽叶
子的枝头上，“在初冬萧瑟
中呈现出一派喜庆的景象”
；山腰的柳石塘，“巅峰与
蓝天对话，白云与崖峰亲吻
，红色与绿色涂鸦，森林与
溪流缠绵”；雨时漫游黄华
，“没有敲击雨伞的声响，
没有风雨交加的急促，一切
静静地，十分安然”，读来
大有“竹杖芒鞋轻胜马”的境
趣……庆书用生动细腻、自
然饱满且极具画面感的语言
，描述着记忆里、时代背影
下的点滴故乡，并在那里安
置了自己成长的灵魂。眼底
笔端，闪烁着作者对故乡、
对乡村最真最纯的眷恋和深
情。
乡愁，自是因人而异。
久居都市的作者，对乡愁是
远望，是俯视，是悲悯。而
庆书的乡愁，是身在，是敬
畏，是仰视，绝少悲悯。《
鸟巢》中的鸟儿，无论遭遇
怎样的暴风骤雨、生死劫难
，始终坚守着自己的家园；
《草根耳语》里，爷爷的故
事，让他懂得“处展”是靠诚
实的劳动换来的；《卖柴岭
轶事》里讲述了上世纪六七
十年代大队干部带领群众艰
苦奋斗改变面貌的悲壮故事
；《皈依家山》里，家山无
私无欲，博爱众生，即使个
人遭遇劫难，家山也会慈母
般地揽其入怀给予疼爱抚慰
；《烟雨淇河》描述了淇河
不屈的一面，把疾风暴雨、
山崩地裂、山洪袭击当作一
次洗礼。《祖父的品格》让
我们看到一位最底层党员干
部的风骨：为了集体利益，
从饥饿的孙子手里夺回了自
己担子里的红萝卜；癌症晚
期，依然参加生产队劳动；
生命最后的日子里，忍着剧
痛翻看陈旧的毛主席语录坚
持学习……乡愁，由一颗颗
美丽的星辰幻化，照亮作者
的心空，给他以力量。无论
自然，无论社会，无论人生
，他总能于灰暗中划出缕缕
亮光，于艰难里嚼出丝丝甜
蜜。这样的文字和故事，让
我深受感染。
和谷先生说过：散文是
个人的，也是社会的，独善
其身与兼济天下的平衡，形
成了中国散文传统的审美特
征。很高兴，庆书的散文契
合了这一传统，士子情怀，
雪泥鸿爪。《四爷》中，一
座从繁荣到衰败的四合院，
伴着一位从意气风发到孤独
迟钝的四爷，为农耕文明的
凋落唱了一曲挽歌；《三套
马车》的故事，为当年农村
集体经济的消亡画了一个叹
号，也发出了无声的时代呼
唤；《深山访友》中，从友
人为南方城市做规划的故事
里，折射出作者对传统文化
的忧虑和皈依；《隆虑巷》
里对家乡邯郸学步式的城市
建设进行反思和批判；《墨
尔本环卫工》里通过中西比
较，思索家乡城市管理的办
法和方向。庆书的乡愁，是
积极的、前进的，拥有着穿
越过去为家乡未来寻觅光明
的天然禀赋。
庆书从事文学创作并不
算早，迄今仅八年有余，虽
多次获奖，为河南省作协会
员，但总觉不足甚多。然我
看来，不足固有，但在知天
命而冗事未尽之际，又处纷
繁浮躁之世界，能静下心来
，开启文学苦旅，且久历艰
辛而无悔，实在难能可贵。
他长居红旗渠故乡，红旗渠
精神的传承伟力由其可见一
斑。这也是散文作者对传统
文化的一种身体力行吧。
我很赞同庆书在《皈依
家山》的话：我之于家山，

乡愁，是文学永恒的精神土壤。这一土壤，滋养着朝花夕拾的快乐与反刍，滋养着对家乡山水的摹刻与洞察，滋养着亲友挚爱的刻骨与深沉，滋养着心系故园的不倦与担当，滋养着对传统文化的怀念和思索。作者将大半人生感悟，用文学形式进行了表达。

学习写文章，是我大半
生的工作和生活实践，直到
我年过六旬工作退休，还是
没有停下来。过去写的，大
多是官样文章，是工作所需
，是写给工作对象的；现在
写的，是散文随笔，是反映
生活，表达情感，抒发自己
对社会生活中的山和水、城
和乡、人和事、情和景、感
和想、亲和情、爱和憎的感
性与理性认知。尽管文词粗
糙、语言平淡、文章不尽人
意，但我冥冥中相信，将自
己完全融入到社会生活当中
，不断地到大自然当中去学
习、锻炼、感悟，总会在文
学创作的熔炉里，锤炼出一
些火花来。
小时候，我曾做过文学
的梦。在平凡的劳动和学习
过程中，我写过家乡的月亮
湾、黄楝树、鸟巢、响泉、
割草、喂牲口。但是，由于
家庭条件和社会环境所限，
自己的文学梦被推迟至少四
十余年。我读初中、读高中
也是很勉强的。因为，家里
需要劳动力，需要挣工分，
需要养家糊口。所以，高中
未毕业就去工厂当了临时工
。由于我对文字对文学的兴
趣爱好，一直从事文秘工作
。之后，靠着这点小小积累
，从工业到商业，从机关到
基层，从基层领导岗位到县
市级党政领导机关，文字和
文学伴我一路走来，给了我
文字表达和口头表达的底气
。退休之后，我有机会重拾
文学梦想，把文学当成唯一
的兴趣爱好，成为支配时间
和生活的重要内容。我愿用
暮年的努力来接续青少年时
期对文学的追求，弥补人生
的缺憾，孜孜以求，笔耕不
辍，去实现自己的文学梦想
。
我的散文集《淇园即事
》经作家出版社编辑出版就
要面世了。这对我来说，既
是对前段写作生活的一个小
结，也是我实现文学梦想的
一个起点。这一刻，我由衷
地感谢周明老师不顾高龄欣
然为我的散文集作序，感谢
唐兴顺老师在百忙中对我的
散文集进行的中肯精到的点
评，感谢文友郭长发、崔国
红、成丽、付敏等人对我写
作生活的鼓励和帮助。我感
恩我写作过程中有幸遇到的
每个人、每件事物，是他们
给了我机会。余霞虽晚，散
绮犹珍。文学路上，我会不
懈努力的！

月亮湾
月亮湾在家乡村东面绵延的山脊上。
在东山蜿蜒的脊背上壁立着凸起的庞大岩峰，极像人工构筑的烽火台，祖辈们流传下来叫它金香炉脑。从金香炉脑向南顺山脊自然形成一个巨大的月牙状的豁口，祖辈们流传下来叫月亮豁牙，也叫月亮湾。
孩童时，我便有了对月亮湾的记忆。在我最初的记忆里，爷爷奶奶和父母亲就指着东山上的月亮豁牙告诉我：红老爷儿（太阳）是从那儿出来的，明奶奶（月亮）也是从那儿出来的。红老爷儿要是哪一天不出来了，天就昏了，地就暗了，夏天会下雨，冬天会下雪；明奶奶要是使慌了（累了），不出来了，夜晚就黑沌沌的伸手瞧不见五指，也瞧不见路，院子也出不去。因此，我从小就对东山上那个月亮湾产生了神圣感、敬畏感。我曾想，堂屋檐下香台上摆着的香炉子香火不断，常见奶奶跪在那里祈福祈雨，莫非东山上矗立在月亮湾北侧的那座连天接地的金香炉脑，就是人们用来祭拜太阳、祭拜月亮的香火炉子吗？
月亮湾在我脑海里一直是神秘的，因为那里是出太阳出月亮的地方。直等到我随母亲去东姚镇上赶集，去赵家东沟走姥姥家，我才觉得东姚集上地面好大。东面的山上没有了月亮湾，早晨的太阳照样升起，晚上的月亮照样出来。这不禁让我对家乡月亮湾产生了疑惑：我排除了家乡月亮湾出太阳出月亮的唯一性。
我想对月亮湾里关于日月的故事弄个究竟。
六岁那年夏天里的一天，我要跟着奶奶翻越月亮湾，跟村里人一起去山东面的石大沟挖山韭菜。
天还没亮，奶奶便从炕上把我拖下来，“你不是要去月亮豁牙看红老爷儿出来吗？快些走！去迟了就赶不上了！”奶奶一只胳膊挎着个荆条篮子，一手连拖带拽地拉着我向东山上走去。村里的邻居也三三两两地跟了上来。
我是第一次上东山，并且还要翻越月亮湾，着实有点兴奋。我满怀探索日出的兴趣，一路小跑在前头。奶奶说：“要匀着走，一开始用力猛了会腿转筋，脚底板疼，撑不到底。”我想，奶奶裹着小脚都能翻山越岭，我还怕什么呢？
我和奶奶等一行人走过红岭凹，穿过安子沟，爬上了白草坡。荆棘布满了曲折陡峭的羊肠小道，大人们走一段就要歇一歇。我回首向西望去，村子就散落在对面西岭下边的一片绿树丛中，遮盖在树丛中的石头墙茅草顶鸡窝大小的房子隐约可见，我第一次从这样的角度俯视了村子的全貌。奶奶用力拉着我快走，这时我已感觉到两腿酸软了。奶奶鼓励说：“马上到顶了，上去路平好走，还要赶去月亮豁牙看红老爷儿出来呢！”
山顶上的路果然平缓了许多，我们的脚步也明显加快了。大约又走过了七洼八岗的蜿蜒山道，终于走近了月亮湾。走近月亮湾，我却失去了在村里看到的那种视角。在村里看时确像月初升起的一弯月牙儿，用手就能挡得严严实实；而现在我身处其中，还不如月亮湾里的一块小石头大。我纳闷：月亮湾这样宽阔广大，怎么远看会是那么灵小呢？
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