儿童诗歌作为现代白话诗之一种，包含“儿歌”和“儿童诗”两种品类。其多以童年思维的颠覆性，创生出别具一格的诗意。秉持真、善、美、趣，彰显童年经验的审美品格。此种童年审美旨趣，源自五四时期“人的发现”——尤其是儿童主体生命价值的发现，并构成了或隐或显的童心审美价值。然而，随着时局的变动和文学观念的变迁，现代儿童诗歌不断偏离五四时期形成的童心审美传统，演变为追求道德教育的实用性、传递时代精神的工具性、苦难呼号中的怨悱与讽刺之气等多种审美取向。此外，探索歌唱的审美艺术形式、追求现实之美的艺术技巧和赞赏关真童心的浪漫风格等，亦构成了中国现代儿童诗歌审美流变的多元景观。

张国龙，生于1972年，四川人，文学博士，中国作协会员。现为北京师范大学文学院教授。主要从事儿童文学和中国当代散文研究。出版有论著《成长小说概论》《审美视阔中的成长书写》，散文集《荒草与阳光》《麻雀为邻》《背包为家》，长篇小说《梧桐街上的梅子》《许愿树巷的叶子》《银杏路上的白果》《老林深处的铁桥》《红丘陵上的李花》《离开是为了回来》《水边的夏天》《风中的少年》《星光与月光》《甜酸的季节》《头长反毛的小丫》等20余部。主持有国家社会科学基金项目《“青春文学”与青少年亚文化研究》等，已发表论文80余篇。主编有散文集《真情》等数十部。曾获中国图书奖、冰心图书奖等，曾被评为中国最受读者喜爱的十大儿童文学作家。

绪论 儿童诗歌为何？何为？
第一节 儿童诗歌的审美尺度
第二节 儿童诗歌类型辨正
一、儿歌
二、儿童诗
第三节 儿童诗歌的审美特征思辨
一、颠覆性：童年思维的审美创造
二、真、善、美、趣：儿童诗歌的审美底色限的最国“理儿
三、童心观照下的陌生化表达
第一章 “儿童本位”对儿童诗歌审美观念的冲击
第一节 “儿童本位”与儿童诗歌的现代生成
一、“儿童本位”论与“儿童本位”审美观
二、“拟儿歌”：作为一种新诗可能性的现代儿童诗歌
三、儿童接受：儿童诗歌文体的共识
第二节 基于“儿童本位”的内宇宙探索与童心浪漫风格
一、“儿童本位”观下童趣的真情与想象
二、“儿童本位”观下自然物趣的奇妙体验
三、乐观浪漫的童心崇拜风格
第二章 “儿童本位”观偏移与儿童诗歌多元旨趣的交织
第一节 童心表现的两极化：清新的审美旨趣与庸俗化的趋势
一、表现物趣，活泼而快乐
二、“伪童心”与低级趣味
第二节 教育旨归与儿童诗审美的实用价值倾向
第三节 儿童诗歌的革命话语与求真、写实的精神追求
一、爱国奋进与苦难表现中的求真、写实
二、昂扬的革命斗争精神和蓬勃生长的力量
三、“红色儿歌”的通俗明快
第四节 儿童诗歌注重“唱”的形式之美
一、注重“唱”的形式与儿童诗歌文体互涉
二、儿童诗歌中“唱”的游戏愉悦感
三、歌唱中的记忆、力量与儿童诗歌的民间转向
第三章 “救亡”中的“现实之美”与童心想象
第一节 抗日之声与儿童的社会生活
一、控诉和反抗，在战争创伤中构建民族意识
二、儿童在抗日救亡的公共生活中发挥能动性
三、儿童的未来生长性与公共生活的新气象交织，构成前进的节奏
四、强烈的政治热情蕴藉于生活之中，情绪单纯，爱憎分明
第二节 现实之美：儿童叙事诗的审美追求
一、“现实之美”的表现
二、追求“现实之美”的根源
第三节 别具一格的童心想象
一、童心与美的世界：战时郭风的童话诗创作
二、从蒲风到郭风：一条隐匿的童心想象线索
三、传统的延续与新感觉的捕捉
第四章 余论：新与旧之间——转折时期的现实之声
第一节 歌颂新生活：憧憬与热切的希望
第二节 苦难现实中的讥讽与怨愤
一、弃儿之歌：流浪儿童的控诉
二、儿童讽刺诗歌：讥诮与不平之气
第三节 转折时期童心审美的延续与新变
一、童话诗中两种想象的审美
二、回归儿童生活的童心探索
第四节 物的审视与道德审美

1928年，时任清华大学
中国文学系主任杨振声发表
了题为《新文学的将来》的
演说。他在演说中提出——
文学是代表国家、民族
的情感、思想、生活的内容
。史家所记，不过是表面的
现象，而文学家却有深入于
生活内容的能力。文学家也
不但能记述内容，并且能提
高情感、思想、生活的内容
。如坦特，如托尔斯泰，如
歌德，他们都能改造一国的
灵魂。所以一个民族的上进
或衰落，文学家有很大的权
衡。文学家能改变人性，能
补天公的缺憾，就今日的中
国说，文学家应当提高中国
民族的情感、思想、生活，
使她日即于光明。
此时距离“文学革命”，
仅过去十年时光。作为“五
四”一代作家，杨振声在演
说中表达的是对于方兴未艾
的“新文学”的殷切期待。如
今，“新文学”已经走过百年
历程。世纪回眸，陈独秀、
胡适、鲁迅、周作人等前驱
开辟的道路，早就在丰富的
实践中成为一种“常识”。“
新文学”的历史无负杨振声
的嘱托。
当然，从最初的“尝试”
走到今天的“常识”，其间的
路途并不平坦，更非顺畅。
此中既有“新文学”发生与发
展本身必须跨越的关卡，也
需要面对与“五四”之后的时
代风云同频共振带来的挑战
。在这一过程中，“新文学”
的理想激扬过，也落寞过；
曾经作为主流而显赫，也一
度成为潜流而边缘；始终坚
守自身的价值立场，但也或
主动或被动地调整着前进的
步伐。不过无论如何，“新
文学”还是在百年风云中站
稳了脚跟，坚起了旗帜，在
“提高中国民族的情感、思
想、生活，使她日即于光明
”的征程中形成了与传统文
化既有联结又有区别的现代
文明的“新传统”，与“国家
、民族的情感、思想、生活
的内容”打成一片。
“新文学”从历史中穿行
而来的过程，便是“新文学”
的种子落地生根的过程，也
是其在观念、制度、风格与
气象上不断自我建设的过程
。“新文学”从来不是一成不
变的，但其内核、本质、意
涵与边界却也在探索与辩难
中日益明确与积淀。
因此，看待、理解与研
究“新文学”，也就内在地要
求一种历史的眼光、开放的
精神、多元的视野与谱系的
方法。而当杨振声演说《新
文学的将来》时，他事实上
也开启了更为自觉地从事“
新文学”研究的传统。1929
年，为落实与杨振声一道确
立的“注重新旧文学的贯通
与中外文学的融会”的清华
国文系建系方向，朱自清开
设“中国新文学研究”课程。
此举被王瑶先生认为是“最
早用历史总结的态度来系统
研究新文学的成果”，影响
深远。
回溯百年“新文学”研究
史，也包括中国现当代文学
学科史，正如王瑶先生所言
，“如果我们用历史的观点
看问题”，朱自清的筚路蓝
缕“显示着前驱者开拓的足
迹”。而朱自清奠立的“用历
史总结的态度来系统研究新
文学”的方法，正是现当代
文学研究最为重要的学术经
验。此后一代又一代学人的
前赴后继，便都是在杨振声
与朱自清的延长线上展开工
作。我们策划“中国现当代
文学谱系研究丛书”，也是
如此。
当年，朱自清的“中国新
文学研究”课程不仅在清华
讲授，还曾经到北京师范大
学与北平大学女子学院等校
开设。而后两者都是今日北
京师范大学的前身。“新文
学”研究的传统在北师大百
年的教育史与学术史上薪火
相传代不乏人。以北师大学
人为主体的“中国现当代文
学谱系研究丛书”致力于站
在新的历史与学术起点上继
往开来，守正出新。
丛书中的十卷著作尽管
各有关怀，但也有相近的问
题意识，那便是都关注“新
文学”在“改造一国的灵魂”
中发挥的作用，以及在这一
过程中对于“新文学”的锻造
。“新文学”的核心价值是从
“立人”精神出发，追求“改
造中国人及其社会”，以建
立“人国”，并且寄托对于人
类命运的终极关怀。因此，
“新文学”确立了以“人的文
学”为基础的价值谱系，启
蒙、民主、科学、解放是其
最为重要的理念。而“新文
学”对于“人的解放”的要求
又是与国家的独立和富强以
及人类一切被压迫民族的解
放关联在一起的。所以，“
新文学”对于个体的承担不
会导向“精致的利己主义”，
“感时忧国”的精神也包含了
对于民粹主义的反思。“新
文学”是一种自信但不自大
的文学，是一种稳健但不封
闭的文学。开放与交流的“
拿来主义”态度是“新文学”
的立身之本，与“无穿的远
方，无数的人们”的血肉联
系则是“新文学”的源头活水
。“新文学”是一种真正的“
脚踏大地”同时“仰望星空”
的文学。对于“新文学”价值
谱系的清理，既是一项学术
研究的课题，更是一种精神
砥砺的需要。
而从“新文学”传统中生
长出来的“新文学”研究，同
样有其价值谱系。王瑶先生
强调，“研究问题要有历史
感”。严家炎先生也曾经指
出，“中国现代文学史的研
究，首先要尊重事实，从历
史实际出发”。这是对于学
科品质与独立品格的根本保
证。历史的态度与谱系的方
法是中国现当代文学研究的
正道与前路，这是前辈学者
留给我们的最为重要的