林贤治评注《鲁迅选集》系列之散文、散文诗、诗、书信卷全新增订版。独家导读、点评，还你一个读得懂的鲁迅。
本书所收录的文章是了解鲁迅先生为文为人的好文字，更侧重于展现鲁迅先生性情中人的一面，可见其个人生命史的线索、对生死的思考。许多我们耳熟能详的精彩论断，即出自于选入的书信。选本注释详尽，点评文字诗意精练，独具美感。

鲁迅（1881-1936），浙江绍兴人，原名周樟寿，后改名树人，字豫才。
1918年5月，在《新青年》杂志4卷5号上，他次以“鲁迅”的笔名发表了白话小说《狂人日记》。此后鲁迅陆续创作了《孔乙己》《药》等小说，并亲自选编结集为《呐喊》《彷徨》与《故事新编》。在小说创作的同时，鲁迅也以杂文为武器，以犀利、冷静的笔触表达自身鲜明的政治立场和深刻的社会见解。此外鲁迅还创作了散文集《野草》和《朝花夕拾》。
鲁迅是我国伟大的文学家、思想家、革命家，是中国现代文学的开拓者和奠基者。

关于本书的说明
散文
狗·猫·鼠
阿长与山海经
从百草园到三味书屋
藤野先生
范爱农
记念刘和珍君
为了忘却的记念
忆韦素园君
忆刘半农君
关于太炎先生二三事
“这也是生活”
女吊
我要骗人
死
散文诗
秋夜
影的告别
求乞者
复仇
复仇（其二）
希望
雪
风筝
好的故事
过客
死火
失掉的好地狱
墓碣文
颓败线的颤动
这样的战士
聪明人和傻子和奴才
腊叶
淡淡的血痕中
一觉
诗
莲蓬人
和仲弟送别元韵并跋
自题小像
哀范君三章
他们的花园
赠邬其山
无题二首
无题
送O.E.君携兰归国
无题
湘灵歌
送增田涉君归国
好东西歌
公民科歌
无题
偶成
自嘲
答客诮
所闻
无题二首
无题
赠画师
题《呐喊》
题《彷徨》
悼杨铨
题三义塔
无题
悼丁君
赠人
无题
酉年秋偶成
阻郁达夫移家杭州
闻谣戏作
戌年初夏偶作
秋夜有感
亥年残秋偶作
书信
致钱玄同
致宋崇义
致胡适
致孙伏园
致李秉中
致许广平
致赵其文
致台静农
致章廷谦
致韦素园
致黎烈文
致王志之
致曹聚仁
致林语堂
致榴花社
致胡今虚
致陶亢德
致魏猛克
致杨霁云
致郑振铎
致徐懋庸
致刘炜明
致萧军、萧红
致萧军
致赵家璧
致曹靖华
致李桦
致胡风
致唐英伟
致曹白
致李霁野
致王冶秋
致时玳
致山本初枝
致增田涉

鲁迅是现代中国的首席
思想家和文学家。作为新文
学运动的灵魂式人物，他一
生独立不倚，坚韧不拔地同
权力者及其文化代表势力作
战，致力于传播西方进步的
思想观念，瓦解横亘数千年
的专制主义意识形态；并以
富于个人风格的语言形式，
把两者有机地统一起来。本
书精选鲁迅文字遗产中的个
人撰述部分，力求体现鲁迅
思想的现代性，以及其表现
的野性之美。
一、鲁迅生前喜欢按写
作时间的先后编集，以便于
“知人论世”；他的文集，实
际上是一部相当完整的个人
的精神传记。本书换一种编
法，按文体分为五卷，计八
辑；复以问题、主题、不同
的思想范畴划界，居间分为
若干组，每组之内，则仍按
时间顺序排列。
二、鲁迅著作以“杂感”
为最丰，其实，他的杂感包
容了多种体裁。为方便读者
阅读，本书除保留杂感的名
目之外，另脱出评论、散文
、序跋部分，独立成组。在
这里，杂感仅取狭义的内容
，当代文体概念中的随笔和
杂文，庶几近之。
三、编选者附加的文字
有三种：一为导读，分述正
文中不同文体的思想内容、
艺术形态及成就；二为断片
式评论，关注的是局部和细
部，间或有所生发；三为注
释，除文字上的实证主义工
作以外，尽可能提供更多一
点的背景材料。
四、前言取断片形式，
概述鲁迅的人格、思想、艺
术、地位和影响。

在《鲁迅全集》的文字背后，自有为他所掩藏的“无词的言语”在，谁可以读懂这伟大的沉默？《人间鲁迅》作者、有名学者林贤治定制点评深刻、敏锐、精警、透彻探求鲁迅的政治智慧寻绎鲁迅的生命哲学展现鲁迅的艺术风格。
对文中知识点的解释与拓展，也为读者阅读鲁迅扫清了诸多障碍。

狗·猫·鼠
从去年起，仿佛听得有人说我是仇猫的。那根据自然是在我的那一篇《兔和猫》；这是自画招供，当然无话可说，——但倒也毫不介意。一到今年，我可很有点担心了。我是常不免于弄弄笔墨的，写了下来，印了出去，对于有些人似乎总是搔着痒处的时候少，碰着痛处的时候多。万一不谨，甚而至于得罪了名人或名教授。或者更甚而至于得罪了“负有指导青年责任的前辈”。之流，可就危险已极。为什么呢？因为这些大脚色是“不好惹”的。怎地“不好惹”呢？就是怕要浑身发热之后，做一封信登在报纸上，广告道：“看哪！狗不是仇猫的么？鲁迅先生却自己承认是仇猫的，而他还说要打‘落水狗’！”这“逻辑”的奥义，即在用我的话，来证明我倒是狗，于是而凡有言说，全都根本推翻，即使我说二二得四，三三见九，也没有一字不错。这些既然都错，则绅士口头的二二得七，三三见千等等，自然就不错了。
我于是就间或留心着查考它们成仇的“动机”。这也并非敢妄学现下的学者以动机来褒贬作品的那些时髦，不过想给自己预先洗刷洗刷。据我想，这在动物心理学家，是用不着费什么力气的，可惜我没有这学问。后来，在覃哈特博士（Dr.O.Dhnhardt）的《自然史底国民童话》里，总算发见那原因了。据说，是这么一回事：动物们因为要商议要事，开了一个会议，鸟、鱼、兽都齐集了，单是缺了象。大会议定，派伙计去迎接它，拈到了当这差使的阄的就是狗。“我怎么找到象呢？我没有见过它，也和它不认识。”它问。“那容易，”大众说，“它是驼背的。”狗去了，遇见一匹猫，立刻弓起脊梁来，它便招待，同行，将弓着脊梁的猫介绍给大家道：“象在这里！”但是大家都嗤笑它了。从此以后，猫和狗便成了仇家。
日耳曼人走出森林虽然还不很久，学术文艺却已经很可观，便是书籍的装潢，玩具的工致，也无不令人心爱。独有这一篇童话却实在不漂亮；结怨也结得没有意思。猫的弓起脊梁，并不是希图冒充，故意摆架子的，其咎却在狗的自己没眼力。然而原因也总可以算作一个原因。我的仇猫，是和这大大两样的。
其实人禽之辨，本不必这样严。在动物界，虽然并不如古人所幻想的那样舒适自由，可是噜苏做作的事总比人间少。它们适性任情，对就对，错就错，不说一句分辩话。虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自鸣清高；鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残的罢，但它们从来就没有竖过“公理”“正义”的旗子，使牺牲者直到被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们。人呢，能直立了，自然是一大进步；能说话了，自然又是一大进步；能写字作文了，自然又是一大进步。然而也就堕落，因为那时也开始了说空话。说空话尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗥叫的动物，实在免不得“颜厚有忸怩”。假使真有一位一视同仁的造物主，高高在上，那么，对于人类的这些小聪明，也许倒以为多事，正如我们在万生园里，看见猴子翻筋斗，母象请安，虽然往往破颜一笑，但同时也觉得不舒服，甚至于感到悲哀，以为这些多余的聪明，倒不如没有的好罢。然而，既经为人，便也只好“党同伐异”，学着人们的说话，随俗来谈一谈，——辩一辩了。
现在说起我仇猫的原因来，自己觉得是理由充足，而且光明正大的。一，它的性情就和别的猛兽不同，凡捕食雀鼠，总不肯一口咬死，定要尽情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厌了，这才吃下去，颇与人们的幸灾乐祸，慢慢地折磨弱者的坏脾气相同。二，它不是和狮虎同族的么？可是有这么一副媚态！但这也许是限于天分之故罢，假使它的身材比现在大十倍，那就真不知道它所取的是怎么一种态度。然而，这些口实，仿佛又是现在提起笔来的时候添出来的，虽然也像是当时涌上心来的理由。要说得可靠一点，或者倒不如说不过因为它们配合时候的嗥叫，手续竟有这么繁重，闹得别人心烦，尤其是夜间要看书，睡觉的时候。当这些时候，我便要用长竹竿去攻击它们。
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