本书通过对康德哲学的重新阐释，不仅探讨了希腊精神与希伯来精神如何在西方古典哲学中得到融通与统一，而且在存在论层面深入讨论了真理与自由这两个最核心的哲学问题的本质关联,从而为理解近现代社会的合法性根据提供了一个具有普适性的解释框架。

从纯粹的学问到真实的事物———“纯粹哲学丛书”改版序
序“纯粹哲学丛书”
作者的话
第一章 真理的尝试与自由的缺失
第一节 真理的道路：从 Logos到思想
第二节 柏拉图的真理学说
第三节 亚里士多德的本体学说及其真理观
第四节 培根的新工具：真理的力量化
第五节 笛卡尔的表象主体：真理就在于限制自由———思维(真理)原则的自我确立
第二章 形而上学的任务与存在论问题
第一节 《纯粹理性批判》与基础形而上学
第二节 一个存在论问题：先验综合判断如何可能?
第三节 存在论知识与存在者学知识的区分
第三章 作为存在论的超验感性论
第一节 康德对感性论的变革：感性的超验化
第二节 时 空的观念化
第三节 时间：存在论的出发点
第四章 逻辑学与存在论
第一节 直观的有限性与思想的必要(然)性
第二节 超验逻辑学：逻辑学的区分
第三节 真理的逻辑学与幻象的逻辑学
第五章 作为存在论宾词的先验范畴
第一节 判断与范畴
第二节 范畴及其完整性
第三节 存在论宾词演绎的必要性及其原理
第六章 我思与存在论宾词演绎
第一节 我思与时间
第二节 统觉的综合统一：一切概念和知识的制高点
第三节 我思与范畴演绎
第四节 范畴如何是存在论宾词：范畴的超验演绎
第七章 时间与存在论图式
第一节 引言
第二节 图式与形象
第三节 图式的时间性
第八章 超越的存在：理念与幻象
第一节 辩证论的双重存在论意义
第二节 超验理念：事物的自在存在方式
第三节 宇宙论理念
第九章 自由与二律背反
第一节 超验幻象的产生
第二节 二律背反及其证明：幻象存在的分析
第三节 超验感性论与二律背反的化解
第四节 自由与真理
主要参考文献
后 记
再版后记

近代哲学不仅把追求真理作为自己的目标，而且把
维护自由作为自己的使命。那么，真理是什么？ 自由
又是什么？ 真理与自由是否有关系，还是毫无关系？
如果没有关系，它们又如何共同构成哲学的根本问题？
如果有关系，又是一种什么关系？
我们知道，在一些哲学观念里，真理一直被当做一
个认识论的问题， 而在认识论语境里，自由则是对必
然的认识。但是，这样理解自由无异于取消自由。因为
不管对必然有多么深入的认识，未被认识的必然并没有
减少，而且以这种认识为根据的行动永远都只是他律的
，而不是自律的;而自由之为自由就在于它是自律的，
即自己给出自己的法则。只有这种自律的理性自由才真
正是人的自由，因为只有在这种自由中，人才自在
(ansich)，也即才在自己的位置上获得人自身的格位，
从而获得人自己的尊严与权利。因此，如果我们停留在
认识论层面上，那么自由与人的尊严、权利、价值便毫
无关系。然而，近代启蒙哲学一个最伟大的贡献恰恰就
在于通过追问自由问题来确立和维护人的不可让渡的绝
对权利和绝对尊严，使自由成为一切伦理学和政治学的
全部基础。

《真理与自由一一康德哲学的存在论阐释》―书从存在论角度对康德的《纯粹理性批判》作出了新的阐释，通过讨论知识问题去讨论事物如何存在、如何显现的问题，称得上国内康德哲学研究的代表性作品之一。

黄裕生教授在康德哲学研究方面造诣很深，其
代表性专著《真理与自由——康德哲学的存在论阐
释》以康德的自由学说为中心，纵贯西方两千多年
的思想史，提出了自由相对于真理具有优先性的独
到观点，极富创意。他的康德研究摆脱了学界通常
难免的学科狭隘性，有非常广阔的知识面和普遍的
学理作基础，对古今中外的哲学、宗教、伦理学、
法学均有涉及，且与康德研究融会贯通，上升到了
对问题本身的哲学思考。这使他的康德哲学研究富
有思想深度和活力，在当代中国的康德研究中占据
着前沿地位。
——华中科技大学哲学系教授 邓晓芒
《真理与自由一一康德哲学的存在论阐释》―
书从存在论角度对康德的《纯粹理性批判》作出了
自己的阐释与研究，无论是分析篇里的先验感性论
与先验逻辑学，还是辩证篇里的理念论，都不再像
传统研究者那样仅仅从认识论出发去理解，也就是
说，不再只是把它们视为与知识问题相关，而是首
先视为通过讨论知识问题去讨论事物如何存在、如
何显现的问题。其中，对时间问题在康德哲学中的
基础性地位的阐述，对先验范畴本身如何与“先天
杂多”相关因而只能运用于对现象事物的阐明，对
范畴的时间图式的深入分析，以及关于理念是如何
作为整体的事物的存在方式的阐明，都颇有新意与
洞见。总之，这部作品呈现了康德哲学研究的新气
象，在一些关键问题上作出了颇为深刻而富有新意
的阐发，称得上新生代康德哲学研究的代表性作品
之一。
——中国人民大学哲学院教授 李秋零