古地雕确系宝藏，有着宝贵的艺术观赏、历史文化、旅游经济价值。本书尝试对120余块舟山古地雕的吉祥纹样进行解析，对其年代进行推断，集中展示舟山古地雕的古风古韵，而此种形式在全国尚属首次。从旅游宣传的角度来说，舟山多了古地雕这一张文化名片，舟山景观中多了古地雕这一道风景，景点导游词中多了一项对古地雕的介绍内容。从历史文化角度来看，地雕纹样的变化直接反映出封建王朝的兴替。比如，海水江崖纹在明清时代鼎盛一时，形成了海水纹与三个立剑状山石的标准化组合。但是随着清王朝的没落，在清晚期、民国年间，三只间距紧凑的立剑状山石这种标准化图案不再出现，而是由三片间距并不紧凑的叶子或是莲花、莲叶图案取代，这在普陀山积善禅林、舟山本岛净业寺地雕中有所体现。

尹海鹏，祖籍山东临朐，出生于浙江舟山。二炮指挥学院在职研究生毕业，军事硕士。1992年考入军校，毕业后相继在普陀山、舟山本岛的海军基层团单位服役，长期从事军队基层思想政治工作。2016年，从海军413医院副政委（海军和平方舟号医疗中心政委）岗位转业到舟山市政府某部门工作。工作之余，喜欢寻访挖掘舟山海洋文化，现为舟山市历史学会理事、舟山市影视家协会影评专委会会员。

舟山本岛篇
壹 祖印寺古地雕
贰 兴善禅寺天井古地雕
叁 清凉庵大雄宝殿古地雕
肆 化城禅院古地雕
伍 隆教寺天井古地雕
陆 伏龙庵古地雕
柒 净业寺圆通宝殿古地雕
捌 天丰禅院古地雕
玖 白鹤庙古地雕
拾 章家庙大殿古地雕
拾壹 螺头大庙大殿古地雕
拾贰 蓝理故居（纪念馆）古地雕
拾叁 外王家祖屋古地雕
拾肆 吴家大院古地雕
拾伍 中大街古地雕
普陀山篇
壹 普济寺古地雕
贰 法雨寺古地雕
叁 慧济寺古地雕
肆 积善禅林古地雕
伍 大乘禅院古地雕
陆 香林净院古地雕
柒 悦岭禅院古地雕
捌 百子堂古地雕
玖 灵石庵古地雕
拾 观音古洞禅院古地雕
拾壹 福泉禅林古地雕
拾贰 风景名胜区管委会办公地古地雕
拾叁 普济寺御碑殿前古地雕
拾肆 碧海山庄石桥古地雕
拾伍 天华堂门口古地雕
拾陆 西天极乐亭古地雕
拾柒 观音古洞禅院庙门外古地雕
拾捌 菩提路古地雕
拾玖 香华街石板路古地雕
贰拾 永寿桥东侧古地雕
贰拾壹 渡海纪事碑古地雕
贰拾贰 海岸庵古地雕
贰拾叁 妙庄严路古地雕
贰拾肆 蓝桥古地雕
贰拾伍 新罗礁纪念碑到蓝桥的石板路古地雕
贰拾陆 蓝桥到大观篷的石板路古地雕
贰拾柒 海会桥古地雕
贰拾捌 大乘禅院至常乐禅院古地雕
贰拾玖 佛顶山古地雕
叁拾 环仙人井外墙石板路古地雕
岱山篇
壹 超果禅寺古地雕
贰 慈云庵古地雕
参 东岳宫古地雕
六横岛篇
佛灵寺古地雕
大衢篇
广济寺古地雕
秀山岛篇
长寿禅院古地雕
小长涂岛篇
传灯禅院古地雕
葫芦岛篇
葫芦岛天后宫古地雕
登步岛篇
忠和庙古地雕
富翅岛篇
富翅庙古地雕
参考书目
古地雕纹样寓意解析汇总
编后记

舟山群岛，历史悠远，
人文璀璨。自新石器时期以
来，一直有人类在此繁衍生
息，安居乐业，留下了大量
璀璨的历史人文印记。这些
印记或万众瞩目，比如，普
陀山佛教文化、舟山渔文化
、舟山海岛民居群落；或鲜
为人知，比如，本书提到的
舟山古地雕。
一方方石头，采凿于深
山石岩，被量身截取，打磨
方正，成为一片片普通的石
板；一片片石板，经工匠之
手，以平雕、浮雕、透雕技
法雕刻上精美的吉祥图纹，
铺于群岛寺庙、香道、深宅
中的地面上用于祈福纳祥，
成为一块块寓意吉祥的地雕
；一块块地雕，经历了逾百
年岁月洗礼，遭受了多次自
然或人为的劫难而所剩无几
、屈指可数，成为难得一见
的舟山古地雕。
古地雕散发着中国传统
吉祥图案的魅力。传统吉祥
图案在人们的生活中无所不
在，我们总能在建筑的墙壁
、护栏、藻井、窗棂、瓦当
、日常用具、器皿、文房四
宝、服装、鞋帽、玩具等物
件上见到吉祥图案。这些图
案以神话传说、民间谚语为
题材，巧妙地运用人物、走
兽、花鸟、日月星辰、文字
等，通过借喻、比拟、双关
、谐音、象征等手法，阐释
着“图必有意，意必吉祥”的
规律，传递着人们对美好生
活的向往。而地雕，是将吉
祥图案雕刻于地面石板上的
艺术品，是传统吉祥图案的
重要载体。本书中，我们能
见到120余块来自舟山群岛
的古老地雕，上面雕刻着内
容不一、寓意多重的精致吉
祥图案，生动诠释了传统吉
祥图案的艺术美、意境美、
寓意美，如实反映了中国传
统吉祥图案的面貌与风格。
可以说，我们透过舟山古地
雕能“窥一斑而知全貌”，领
略并感受中国传统吉祥图案
的魅力。
古地雕蕴含着独特的内
涵寓意。它们是所有反映传
统吉祥图案作品中最接地气
的物件，存在着鲜明的吉祥
“个性”。首先，古地雕的吉
祥寓意有多重。一般情况下
，我们在雕刻、年画、剪纸
、刺绣、建筑物上见到的传
统吉祥图案都只是单纯地表
达着一种吉祥寓意，但在这
些一尺见方的地雕上，我们
通常能看到至少两种甚至多
达十余种吉祥寓意。其次，
古地雕的地位功用有异同。
120余块地雕，尽管同铺于
地，同为祈福，但它们的地
位却不尽相同。香道上的地
雕可以踩踏，深宅大院里的
地雕可以踩踏，寺庙天井内
的地雕可以踩踏，但是寺庙
大殿内的地雕却神圣不可踩
踏。它们被平铺在大殿正中
神像供桌前的地面上。其独
特的功能作用是，当人们进
殿跪地礼拜神佛、轻触地雕
时，都能见到、拜到、触摸
到、感受到其图案寓意的吉
祥。他们拜求吉祥好运及地
而来的祈福心理由此得到了
满足。在佛教法会中，也只
有主法师父才有资格站在地
雕上或坐在地雕上的蒲团上
。由此，我们能感受到寺院
大殿内的古地雕更具神圣寓
意。除此之外，普济寺、法
雨寺斜铺于台阶的三块龙纹
地雕同样地位尊贵，不可亵
渎。而有的本应在大殿内的
古地雕如今却露天摆放，这
是后期因寺院拆迁、重建等
原因挪动或是大殿原址改变
的结果。再次，古地雕体现
了世俗与宗教的融合。与旧
时大户人家的古地雕不同，
来自寺庙的地雕中并没有单
纯地表现宗教方面的吉祥寓
意，也没有单纯地表现世俗
的祈福期盼，而是同时兼顾
着、顺应着来自宗教与世俗
两方面的祈福期盼。比如，
就地雕中常常出现的荷花来
说，它是佛教最为尊崇的植
物，寓意佛教圣洁高贵、出
尘脱俗，它们同时也蕴含着
世俗观念里本固枝荣、一品
清廉的寓意。可以说，入世
与出世的吉祥期盼在书中所
列多数古地雕中得到了完美
的统一。从而也反映了当时
的寺庙僧道洞悉世俗人心在
“福、禄、寿、喜”方面的希
求，注重在地雕吉祥图案上
做文章，“先以欲勾牵”，以
此吸引十方善信，广纳香火
。
古地雕彰显着舟山人文
历史的厚重底蕴。它们一般
厚8厘米至12厘米，结实厚
重堪比“铜墙铁壁”，铺于地
面，与地“和光同尘”，如果
不被刻意砸毁，很难毁坏，
而这正是其能保留数百年，
幸存至今，成为反映舟山人
文历史重要物证的原因。除
了明清海禁时期，在过去的
数千年间，作为古代海上丝
绸之路的必经之地与重要港
口所在地，舟山诸岛虽孤悬
海外，但是一直与大陆保持
着十分密切的文化交流与融
合，可以说，其人文历史与
大陆一直是一脉相承，没有
分割。但就目前来看，舟山
保留下来的老物件大都是以
清康熙展复后的居多，清之
前的偏少。本书首次对舟山
古地雕进行了较为深度的挖
掘展示，大大增加了清康熙
展复前的历史物证，进一步
丰富了舟山的历史文化底蕴
。本书中，我们可以欣赏到
宋、元、明、清、民国时期
的舟山古地雕，它们厚重古
朴、各具特点，能让读者穿
越数百年，去欣赏、感受它
们所在时代的吉祥图案与文
化寓意。
古地雕反映着舟山特有
的文化元素。无论从其称谓
还是图纹内容，都可以从中
看出端倪。其一是对地雕的
独特称谓。在舟山，不管地
雕上有何图案，是否有荷花
，老人们都习惯把地雕统称
为“荷花石板”，因其上多见
荷花故。其二是反复出现了
舟山地理标志。地