本书是一部阐述人生哲学的通俗读物。
作者费勇教授二十年的读佛心得，一朝和盘托出，他用一看就懂的生动语言，深入浅出讲解《坛经》的大智慧，并与现实生活相比较起来，让读者在读懂坛经精髓的同时，从佛法中学会不抑郁的活法，净化自己的心灵，让生活变得更美好。

费勇，知名学者，修心课导师，畅销代表作有《心不累的活法：心经修心课》《不焦虑的活法：金刚经修心课》《不焦虑的活法实践版：阿弥陀佛修心课》《不抑郁的活法：六祖坛经修心课》《不抑郁的活法实践版：法华经修心课》《每时每刻皆为逍遥时光：禅疯子寒山的八堂修心课》等，在两岸三地及韩国出版备受好评。
现为读享创始人，兼任暨南大学教授、博导，暨南大学生活方式研究院联席院长。

自序
读懂《六祖坛经》，唤醒身心潜藏活力
《六祖坛经》学前课
16分钟读懂《六祖坛经》的来龙去脉
第一部分 不抑郁的活法：六祖坛经修心课
第1课 大字不识一个，惠能顿悟成佛
卖柴为生的禅宗祖师
做自己喜欢的，喜欢自己做的
率直是最完美的处世艺术
郁郁而终的智士
惠能：菩提本无树，明镜亦非台
郁闷时说出来，负累感就会消散
惠能参透的人生本质
风吹幡动，惠能的心不动
第2课 最容易被你忽略的小幸福
惠能在大梵寺讲法的第一句话
释迦牟尼佛留给世人的遗言
你内心潜藏治愈抑郁的智慧
最容易被你忽略的小幸福
快乐就在一呼一吸之间
多事不如少事，好事不如无事
顺其自然就好，幸福地活在当下
第3课 饿了专心吃饭，困了安心睡觉，就是在修心
觉悟不是循序渐进，而是豁然开朗
禅修是一种生活态度
看到地上不干净，佛陀拿起了扫帚
告别怀才不遇的烦闷
跳出思维的陷阱
面对不想做又必须做的事，如何调整情绪
常识一定是对的吗
惠能的独特智慧
第4课 你不要刻意控制念头，也不要被念头牵着走
两种不同的觉悟方法
普通人如何去除分别心
虚妄的源头在哪里
每次发脾气前，都是你改善心境的最好时机
盲眼老人过独木桥的启示
世事多变，随遇而安
你不要刻意控制念头，也不要被念头牵着走
改善人际关系的必修课
你可以试试和花朵聊天
第5课 摆脱抑郁的方便法门
恶念头，毁你千年善缘；善念头，消你千年恶缘
觉悟即佛圣，迷惘则庸众
什么才是真正的功德
破灶禅师指点灶神
佛祖救度众生的四种工具
高兴不起来怎么办
害怕与人交往怎么办
感觉前途暗淡怎么办
第6课 遇见无牵无挂的六祖惠能
守也守不住，有生就有灭
生活不在别处，就在此时此地
愚公移山的心态
超然物外的六祖惠能
怎样理解“烦恼即菩提”
通过念佛可以达到极乐世界吗
遇见无牵无挂的六祖惠能
第二部分 《六祖坛经》原文及优美白话译文

读懂《六祖坛经》，唤
醒身心潜藏活力
很多人受到忧郁的折磨
，更多的人受到抑郁的侵扰
。
抑郁是现代社会很常见
的心理状态：觉得无形的压
力压着自己；觉得生活像一
张一张的网，网罗着自己；
觉得前途渺茫；觉得生命没
有意义等等，很低落，很压
抑。怎么办呢？好像没有什
么办法。去旅行，去购物，
去看心理医生，诸如此类，
都不失为缓解的办法。
如果你试过很多办法，
还是高兴不起来，那么，我
建议你不妨读读《六祖坛经
》。
为什么抑郁的人应该读
读《六祖坛经》？为什么我
们每一个人都应该读读《六
祖坛经》？
简单地说，《六祖坛经
》并非一本宗教的书，而是
一本关于思维方式的书，一
本关于生活方式的书，一本
关于创意的书，一本关于自
由的书。是的，关于自由的
书。《六祖坛经》告诉你的
，不是怎么样去做一个佛教
徒，不是怎么样去念佛，怎
么样去读经，而是告诉你如
何觉悟，做一个彻底放松的
人，做一个心灵自由的人。
《六祖坛经》讲的顿悟
，真正的含义是，你在任何
一个刹那，都应该回到那个
最终的点上。什么是最终的
点呢？如果你是一个佛教徒
，那么，你应该在任何一个
刹那，都不要忘了你修行的
根本目的是什么，不要忘了
佛的最终觉悟是什么。也就
是说，当下就领悟到真相，
即刻就停下来。让什么停下
来呢？让你的习气，你的贪
欲，停下来；让你自己的心
性，即刻显现，即刻回到你
自己。如果你是一个普通人
，那么，在任何一个刹那，
都不要忘了你真正的目的，
不要停留在手段上，要记得
你的目的地。
《六祖坛经》提醒我们
，不要困在各种形式里。一
定要烧香吗？一定要拜佛吗
？一定有什么仪式吗？不一
定。重要的是你是不是真的
觉悟了。沿着《六祖坛经》
的思路，你会发现，世间的
一切都不过形式，比如婚姻
，比如工作等等，只是我们
忘了我们透过这些形式想要
达到的目的，所以，这些形
式就成了生活的目的。于是
，婚姻、工作就成了压力。
如果你明白到这些不过是一
种形式的东西，你也许可以
用游戏的态度置身其间，你
会突然发现，在烦嚣而牢狱
般的世间，自己其实可以无
碍而行。
《六祖坛经》的生活态
度，是一种游戏的生活态度
。这就是为什么美国的嬉皮
士喜欢禅宗，而且把他们喜
欢的禅师叫作“禅疯子”。《
六祖坛经》确立的禅宗洋溢
着自由的气息，和游戏的喜
乐。德国哲学家席勒说：“
只有当人充分是人的时候，
他才游戏；只有当人游戏的
时候，他才完全是人。”所
以，不妨游戏，不妨疯癫，
在一个一本正经的环境，疯
癫能够把你解放出来，能够
提升你的生命，能够让你像
一个人那样活着。
《六祖坛经》不认为你
一定要到深山隐居或者去寺
庙修行，而是鼓励你在生活
里修行。
有一个人问禅师：“和尚
修道，是否用功？”
禅师回答：“用功。”
那个人又问：“怎么用功
呢？”
禅师回答：“饿了就吃饭
，困了就睡觉。”
那个人很疑惑：“世上的
人都是这样，难道他们也是
像师傅您那样在修行？”
禅师回答：“他们和我不
同。”
那个人又问：“如何不同
？”
禅师回答：“他们吃饭时
不肯吃饭，忙碌来忙碌去；
他们睡觉时不肯睡觉，计较
来计较去。”
困了就睡，饿了就吃。
这是《六祖坛经》开创的禅
宗的修行态度。在另外的宗
派里，会教导一个很确定的
方法，比如你每天什么时候
吃饭，吃多少，每天什么时
候睡觉，睡多少时间。你每
天必须按照规定的时间去吃
，去睡，这是一种修行，一
种自律。慢慢地，也可以达
到一定的境界。
《六祖坛经》的思路，
让你觉得世间的一切规定，
都无足轻重，让你觉得，生
命的每个瞬间，都不应该是
等待的，不应该是苦熬的，
而应该是自由盛开的。这是
我理解《六祖坛经》所讲的
顿悟的真正含义：每个刹那
都是完成。所以，生活的每
个刹那，你在做什么不重要
，重要的是，你要有觉悟的
心。觉悟的心，就是不去求
这求那的心；觉悟的心，就
是不去分别这分别那的心；
觉悟的心，就是喜乐的心。
所以，不妨读读《六祖
坛经》，看看是否有一扇自
由的门，其实一直向你敞开
着；看看是否有一扇自由的
门，只要你轻轻打开，生命
就永远在喜乐之中，你将发
现一个全新的自己：乐观自
信，活力十足！

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《六祖坛经》学前课
16分钟读懂《六祖坛经》的来龙去脉
《六祖坛经》：禅宗至高经典
《六祖坛经》的特别，在于它是唯一出自中国人的佛经，它是中国佛教唯一的一部经书。
为什么叫《坛经》呢？坛，在中文里原意是土垒的高台。
在佛教里，有两个含义，一指戒坛，就是出家人受戒的地方；二指道场，梵文音“曼荼罗”，就是佛教里做法事的时候供奉菩萨、佛的地方。唐代中期的某年某月，一位名叫惠能（又作慧能）的和尚，在韶州的大梵寺讲法、做法事，他坐的地方就叫“坛”或“坛场”。他的弟子法海把他的言论记录下来，辑录成册，这本册子就是《坛经》。
在很长一段时间里，《坛经》没有被印刷成书，而是手抄本，并没有在社会上广泛流传，只是在宗门里几乎秘密地传授，是惠能开创的南宗法脉传承的信物。《坛经》最后一段说：“如果要托付这部佛法，一定要有上等的智慧，并且诚心向佛，慈悲为怀。秉持这部经书作为一种继承，到现在没有断绝。”“发誓愿意修行，遇到艰难决不退缩，遇到痛苦一定能够忍耐，福慧德泽深厚，才能传授这部佛法。”
因为长期手抄流传，所以，《坛经》有不少的版本，比较有名的如宗宝本，在明代形成并一度是最盛行的版本；再比如敦煌本，是20世纪上半叶中国和日本的学者在大英博物馆和中国的敦煌发现的。由于敦煌本的发现，人们意识到《坛经》在传播的过程里，有不少的增减，形成了不同的版本，并相信一定存在着更原始的版本。不过，到目前为止，学者们虽然发现了多种（《坛经》的版本，但最早的仍然是敦煌本。更原始的版本，在时间的河流里沉默着。
佛教史学者杨曾文先生在《敦煌新本六祖坛经》（上海古籍出版社，1993年）里，对于已经发现的各种版本作了简单的梳理。第一，《坛经》祖本，也称法海原本，大约在公元713年到732年左右形成。第二，敦煌本原本，大约在公元733年到801年之间形成。第三，惠昕本，公元967年惠昕的改编本。第四，契嵩本，公元1056年形成。第五，德异本和曹溪原本，刊印于公元1290年。第六，宗宝本，成书于公元1291年。
《坛经》版本的流传，以及对于最初版本的追寻，几乎可以写一部悬疑长篇小说，也可以写很多大部头的学术著作，没完没了地探究下去。不过，这是作家和学者的工作，对于我们普通人而言，确实如美国作家比尔·波特说的，纠缠这样的问题，还不如种种花，或喝一杯茶。
虽然《坛经》版本众多，而且有不少的差异，但基本属于细节的差异，总的内容还是相同的。不论哪个版本，大概都分为三个部分，第一部分是惠能在大梵寺“说摩诃般若波罗蜜法，授无相戒”。这个部分是《坛经》的主体，惠能思想的独特性都体现在这一部分。这一部分在不同的版本里，变化最少。第二部分是惠能讲述自己的经历，各个版本的差别也不是很大。第三部分是惠能和一些弟子之间的对话，以及临终咐嘱、禅宗法脉等等，这一部分在不同的版本变化最多。
一般认为，第一部分和第二部分是惠能讲法的记录，记录人是弟子法海。第三部分的内容应该有很多添加的成分。
《坛经》是印度佛教在中国本土化的标志，意味着中国在印度佛教的影响下形成了自己很特别的佛教传统——禅宗。禅宗后来流传到日本、朝鲜，成为东亚佛教的主流。《坛经》开启了一条很有趣的思想源流，就是禅宗的传统。这个传统，在今天，已经遍及欧美各地，成为现代人解决心理问题的最有效的思想资源之一。
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