学以致用。研究为地方社会经济发展服务，这是写作本书的目的。瞄准保山文化产业发展实际，探讨发展对策，将理论研究与文化产业探索结合起来。突破侧重于历史考古的保山文化研究倾向，开拓保山文化研究的新领域，这是本专著的总体特色。立足于保山文化产业的发展需要。探讨保山文化的产业建构思想。以不同的学科视角审视保山文化产业的发展现状及对策，并提出学科研究对象的知识镜理论、系统论文化产业结构层次体系论、民族文化博弈论、地方文化形象体系整体营销论、旅游产业辐射功能论、宗教文物保护责任管理模式论等具有一定创新价值的相关理论。

绪论
第一部分 文化哲学
  知识镜、研究对象与学科界定
  论文化产业的可持续发展
第二部分 文化人类学
  文化人类学视野下的哀牢犁耙会
  河村顺龙寺的文化人类学解读
  哀牢文化与移民文化的历史博弈
  论汉晋时期哀牢区域汉族移民的特点
第三部分 文化营销学
  文化营销舞长空——读熊清华、木霁弘编著的《万世其昌——行走在古代的保山》有感
  文化散文的理性范本——评文化散文集《至爱极边》和《语境保山》
  保山民族文化的艺术丰碑
  打造十大宣传名片营销保山旅游形象
  纪录片《保山西庄：猪八戒的故乡》编导阐述
第四部分 文化产业学
  文化曼舞新农村——记保山金鸡采风行
  文化产业发展与新农村建设
  旅游产业辐射功能理论视野下的新农村建设
  保山隆阳区乡村旅游的现状及发展对策
  保山坝子农家乐旅游存在的问题及策略
  寺庙文化遗产的生存状态
  中小城镇寺庙旅游开发研究——以云南保山坝为个案
  文物保护与宗教文化的创新管理——以云南保山坝区寺庙文化为例
  保山市文化遗产保护与文化产业发展的突破口
  保山市文化产业发展战略分析
  保山市文化产业可持续发展的瓶颈及其对策
  西南地区少数民族传统文化的旅游开发
参考文献
后记

    靠前部分 文化哲学
    知识镜、研究对象与学科界定
    二、实践论：研究对象的哲学基础
    马思主义实践论认为，实践以人为主体，以客观事物为对象，把人的目的、能力等本质力量对象化为客观实在，创造出一个属人的对象世界。在实践的基本形式中，科学实验属于精神文化创造实践，是专门为认识世界而进行的探索性活动。马思主义实践论表明，主体和对象是实践的两大范畴，对象世界是主体对象化的产物，是实践的物质形式，因而以对象为区别实践类型的标志就可以将主体和对象的相互作用与关系统一起来。
    对象世界是如此复杂，如何确定某一个对象为学科对象，确实存在界定困难。有学者就对学科研究的对象界定作过探索。有名社会学者郑杭生在论述社会学的研究对象时就认为，“社会学学科的层次结构大体由下述个层次组成：靠前，社会学基本问题层次，即学科的‘元问题’层次，也即作为社会学与哲学联结点的社会哲学层次；第二，社会学对象问题层次，即学科的本问题中的总问题层次，也即作为综合性具体科学的社会学层次；第三，社会学范畴问题层次，即学科的‘本问题’中的分问题层次，也即作为社会学历史地形成的概念内容的层次。这三个层次的关系，事实上是一般、特殊和个别的关系，或者说，一般性、特殊性和个别性的关系”。郑杭生教授从社会学的学科层次结构来考察社会学的对象问题，进而析出对象的一般、特殊和个别的关系。这种做法有值得商榷之处。因为学科层次结构与研究对象之间的关系是一种什么关系就值得重新反思。如果是因果关系的话，何为因何为果就关系到立论的基础问题。如果研究对象是因，学科层次结构是果，郑杭生教授的这种分析方法就有点循环论证的意味了。
    ……