“志在天下国家，则善虽小而大；苟在一身，虽多亦小。”袁了凡，明代重要的思想家，成长于浙江嘉善，为官于天津宝坻，隐居于江苏吴江。其善行、善学、善政，至今仍被世人铭记、传承。
袁氏一脉从曾祖父袁颢“投身医家”到“寓意于医”、祖父袁祥“不屑于医”到“隐迹于医”、父亲袁仁“托迹岐黄”到“寓情于医”，到了凡先生提出医者应从“祈嗣真诠”到“寿国寿民”贯彻始终，倡导“我命在我不在天”之“立命之学”。
书中细述袁氏医道传家的故事，从中可以一窥明代中后期我国医药发展及其对江南文人的影响。著者践行修身数十载，以先哲之垂范，重新思索人生意义，今与众人分享，以期为大众身心健康提供帮助。

严蔚冰
非遗“中医诊疗法-易筋经十二势导引法”代表性传承人
上海市非遗“中医导引法-坐姿八段锦导引法”代表性传承人
上海中医药大学兼职教授、上海传承导引医学研究所所长
“上海市级机关公务员健康促进行动”特聘专家
全国中医（临床、基础）优秀人才研修班导师
上海市非遗保护工作专家委员会委员
《中国民间疗法杂志》编委
《中医文献杂志》编委
荣获∶全国中医药科普金话简奖、第五届全国优秀科技工作者、2017年度中国非遗年度人物、2019年度中国产学研工匠精神奖等荣誉称号。

第一讲 袁氏家族
一、家族兴旺
二、命运突变
三、逢凶化吉
四、缘起良医
五、潜心学习
六、惟医近仁
第二讲 儒医袁颢
一、寓意于医
二、袁氏家训
三、医易同理
四、医贵自尊
五、大医之志
六、活人之术
第三讲 袁氏医规
一、医规十事
二、同体大悲
三、人情练达
四、慎言慎行
五、食饮有节
六、修身养性
第四讲 传承家学
一、经史传家
二、文献世家
三、真修实证
四、袁颢医案
五、太素脉法
六、无疾善终
第五讲 隐医袁祥
第六讲 安居乐业
第七讲 寓情于医
第八讲 仁心仁术
第九讲 明医参坡
第十讲 传承精华
第十一讲 大医之志
第十二讲 汇融三家
第十四讲 一代宗工
第十五讲 杂合而治
第十六讲 摄生三要
第十七讲 静坐要诀
第十八讲 静心遣欲
第十九讲 祈嗣优生
第二十讲 锐意进取
第二十一讲 历久弥新
附录部分
后记

见贤思齐，君子所欲。
怀仁养德，君子所为。
袁黄（1533-1606年），
字坤仪，号了凡，是明代著
名的思想家，他一生践行“
修身、齐家、治国、平天下
”之信念，著作等身，惠人
无数。了凡先生著《静坐要
诀》《摄生三要》治人之身
心；著《了凡四训》《祈嗣
真诠》佑家族兴盛；著《宝
坻劝农书》《皇都水利考》
助一方之富庶。纵观先生一
生，治己、治人、治家、治
国各有章法，善始善终，立
德立言，堪称大医。
身心健康和家庭幸福，
一直以来是人们共同追求的
人生目标，也是人们最大的
心愿。追求目标不能盲目，
需要有智慧和榜样。明代袁
了凡先生的一生被印光大师
称为“淑世良谟”。纵观袁了
凡先生的一生，正是在践行
修身、齐家、治国、平天下
四件大事。修身是调服自身
，齐家是治理家庭，治国是
造福百姓，平天下是维护天
下太平。前两件大事与个人
的身心健康和家庭幸福有关
，人人都应习之，后两件大
事“治国”和“平天下”则是少
数精英人士的人生目标，真
正有机会去践行的人风毛麟
角。而袁了凡先生却把这四
件大事都干得有声有色，他
的个人修养从《了凡四训》
中可以了解；齐家的要领在
《袁氏家训》《四书训儿俗
说》《庭帏杂录》中有记载
；治理地方（国家）的能力
在《宝坻政书》中有记录；
至于“平天下”更是传奇，了
凡先生是一位南方的文弱书
生，走马上任宝坻县知县时
已年近花甲，五年任满调任
兵部职方司时已年过六旬，
上任不久即在寒冬腊月随军
跨过鸭绿江，到朝鲜去驱逐
倭寇，先生固守平壤，在外
无援兵的劣势下，击退来袭
日寇。袁了凡先生用实际行
动践行了人生理想，四件大
事都做得很出色。他用一生
践行这四件大事，为后世留
下了宝贵的非物质文化遗产
。
研读袁了凡，应从先生
的家族传承和人生轨迹中找
到修身、齐家的入手。了凡
先生出身名门，嘉善袁家是
“文献世家”和“医学世家”。
据《辞海》载：“袁黄，明
浙江嘉善人。字坤仪，号了
凡，万历进士。任宝坻知县
后，升兵部主事。对天文、
术数、水利、军政、医药等
，多有所涉猎。曾用‘功过
格’记录‘善恶’，扩大程朱理
学的影响。著有《两行斋集
》《皇都水利》《评注八代
文宗》《袁了凡纲鉴》等。
”
袁氏一脉的医学传承至
袁了凡是第五代（从曾祖父
袁颢的养父徐孟璋算起）。
了凡先生童年丧父，遵从母
命以学医为业。他从小立下
大医之志，跟随师长、族兄
努力学习医药经典。明代初
中期，儒生们受“孝道”和“
不为良相，便为良医”思想
的影响，皆乐于学医；医者
却以儒相尚，医儒互济成为
风气。还有道教、佛教的教
职人员以治病疗疾作为接引
信众的抓手。正是由于儒生
、道土、和尚的参与，从医
人员的社会结构随之发生变
化。了凡先生的曾祖父袁颢
以师承开创了袁氏医学，袁
氏由家庭血脉传承寓意于医
，经过三代人不懈努力，造
就了一代名医袁仁。袁了凡
继承其父医学思想，终成大
医，其“救人于始，救命于
本”的医学思想，最终以一
种“命自我立、大医精诚”的
善学方式广为流传。了凡先
生除了全盘继承家学外，还
遵循家训“象纬术数，君子
通之，而不欲以是成名；诗
词赋命，君子学之，而不欲
以是哗世”，先生以其大智
慧，将儒家、释家、道家的
理念合于医家，用道家的《
太上感应篇》和《功过格》
作为臂膀，使向上向善“改
变命运”之善文化走进了千
家万户，四百多年来惠及了
无数的家庭。
我们可从袁家医道传家
的故事一窥明代中后期我国
医药学的发展及其对江南文
人的影响。袁氏一脉从曾祖
父袁颢“投身医家”到“寓意
于医”、祖父袁祥“不屑于医
”到“隐迹于医”、父亲袁仁“
托迹岐黄”到“寓情于医”，
到了凡先生提出医者应从“
祈嗣真诠”到“寿国寿民”贯
彻始终，倡导“我命在我不
在天”之“立命之学”。
了凡先生的人生智慧集
中表现在《祈嗣真诠》《四
书训儿俗说》《静坐要诀》
《宝坻政书》《了凡四训》
五部典籍中，分别对应人生
的五个阶段。婚孕之前以《
祈嗣真诠》孕育健康聪慧的
宝宝，为人父母后以《四书
训儿俗说》教育子女，成年
后以《静坐要诀》修身养性
、涵养静气，工作后以《宝
坻政书》学习如何全心全意
为人民服务，而《了凡四训
》中更是包含了“立命”“改
过”“积善”“谦德”四门学问
，是全家老少皆应学习的善
书经典。数百年来《了凡四
训》被后人尊为“天下第一
善书”，已经惠及了无数人
和家庭。
《礼记·大学》认为，修
身、齐家、治国、平天下，
须从格物、致知、诚意、正
心做起，其根本在于修身，
而修身、齐家很难分开，家
庭和家教尤为重要。了凡先
生的曾祖父袁颢、祖父袁祥
、父亲袁仁都是饱读经典、
兼通医道的学者，王阳明及
其弟子王艮、王畿等都是袁
家的座上宾，文徵明、唐寅
等皆是诗文好友，袁了凡兄
弟亦从其学。
袁了凡先生总结了父辈
传下来的经验和自己的心得
，用毕生的精力来践行。他
善于学习、总结并著书立说
教

了凡先生出身名门，嘉善袁家是“文献世家”和“医学世家”。据《辞海》载：“袁黄，明浙江嘉善人。字坤仪，号了凡，万历进士。任宝坻知县后，升兵部主事。对天文、术数、水利、军政、医药等，多有所涉猎。曾用‘功过格’记录‘善恶’，扩大程朱理学的影响。著有《两行斋集》《皇都水利》《评注八代文宗》《袁了凡纲鉴》等。

国人是有家国情怀的，
素有“修身、齐家、治国、
平天下”的古训。那么什么
样的人，什么样的家庭能堪
为典范？位高权重、富贵荣
华、才高八斗，这些并不是
中国传统文化所推崇的。
在余的理解里这样的家
族应该是由一批有历史、有
人文、有贡献、有大爱的人
构成。一个人的修身养德尚
显单薄，如能有智慧、有方
法的带动身边的家人和朋友
一起精进，可谓之齐家，如
若能立功、立德、立言，激
励带动全国人民一起向上向
善，那就堪称楷模。
袁颢、袁祥、袁仁、袁
了凡四代正是这样一个堪典
范的家族，也是余数十年来
学习的榜样。多年来，余在
中医导引和非遗传承相关领
域略有建树，也获得了一些
荣誉。而近年来，余颇为看
重的却是“最美家庭”的荣誉
称号。一个人好还不够，要
一家人一起好才是真的好，
如果能影响带动身边的人和
家庭，那就是文化的传与承
。
余一直想把心中所思所
想写下来，于是开始整理材
料，从《袁了凡文集》到《
袁氏家训》，从整理出版《
袁了凡静坐要诀》到参加“
宝坻首届袁了凡学术思想研
讨会”，逐渐形成了一个提
纲，从早期的修身齐家，讲
到治国平天下，慢慢地“大
医袁了凡”五个字，就在余
心中逐渐成形。
2015年余应邀在上海玉
佛禅寺“觉群讲堂”开讲《中
医导引与佛教医方明》，其
中有不少内容就讲到了袁了
凡和袁氏家族。余发现听众
反馈很好，不过余考虑来听
的多是有宗教情感的信众，
袁氏家族的故事应该让更多
人知晓，尤其是年轻人。于
是余将袁氏家族的内容单独
提炼出来，重新整理。
2018年至今，余应善小
公益基金会、上海中医药大
学邀请为近3000位云南、
贵州的乡村医生和基层卫生
院院长讲授《大医袁了凡》
，传授中医导引方法，深受
学习者欢迎，余发现袁了凡
的事迹和精神，正是被当代
人所需要的。
其后，余又在上海浦东
一念书院开讲《大医袁了凡
》系列讲座，听众的文化层
次很高，也更年轻、更现代
，余发现他们很喜欢这种娓
娓道来的讲故事形式，听课
之余他们提出希望能有一本
正式出版物，于是便有了本
书的雏形。
事实上这本书的整理非
常不容易，一来余的专业是
中医导引而非研究明史的专
家，要将袁颢、袁祥、袁仁
、袁了凡四代近200年的事
迹还原到当时的历史背景里
，行文难免诸多谬误和疏漏
，二来书中内容皆由讲稿而
来，里面不光有很多口语，
而且各讲之间亦有重复的地
方，显得特别烦琐。所幸身
边有真正的大家善知识，一
位以她细腻的笔触，专业的
素养，将余心中袁了凡的一
言一行和了凡家园八景图逐
一还原。另一位以他扎实的
学识功底和严谨的治学态度
，帮助余修正文中谬误，每
一次收到他手改的稿件，看
到上面红色的批注指正，在
敬佩之余也为自己汗颜。两
位先生都不慕名利，多次要
求余不要提到他们姓名，让
人深切感受到文人风骨，再
次拜谢。
现在想来，余是有福气
的，能生逢盛世收集整理这
么丰富的资料文献，整理成
文，以飨读者。国人是有福
气的，国家非常注重优秀传
统文化的传承和弘扬，中国
书法家协会第八届主席孙晓
云女士为本书题写书名，中
国科学技术出版社的编辑们
在此过程中一直指导和帮助
我们，使得此书能顺利出版
，在此一并感谢。
吾儿石卿、孙儿正易都
参与了本书的整理和校对工
作，很多朋友和学生也在各
方面予以肯定和支持，余心
甚慰！
了凡先生的精神，始终
激励着我们。他的成就不仅
是人们耳熟能详的《了凡四
训》，也是一个修身、齐家
，治国、平天下的典范，先
生之才，吾辈后人或难企及
，先生之德，更让我们高山
仰止。让我们以此为目标，
从自身做起，带动身边亲朋
好友共同努力，为优秀文化
的传承弘扬，为中华民族的
伟大复兴而努力！
严蔚冰
癸卯立春书于藏经室

第一讲
袁氏家族
明朝（1368-1644年）是中国历史上最后一个由汉族建立的大一统王朝，共传十六帝，享国二百六十七年。明朝初年，朝廷颁布《教民榜文》，提倡“寺观合一”，其目的是创建和谐社会。《教民榜文》云：“孝顺父母，恭敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。”永乐年间，国力昌盛，大兴土木，明成祖朱棣北修故宫，南建武当，组建航海团队下西洋。朱棣信奉道教，道教的因果律和行善积德的思想在民间广为传播，土生土长的道教越发兴盛。
袁了凡出生于浙江嘉兴嘉善县。嘉善地处杭嘉湖平原，长江三角洲腹地，滨海承湖，水陆交通便利，历来有“吴根越角”之称。嘉善民风淳朴，士人笃志好学，学识渊博之辈，代有其人。在此，主要讲述嘉善县集“文献”“医学”为一家的袁氏家族，以及袁了凡的一生。
一、家族兴旺
据《赵田袁氏家谱》，袁颢为赵田袁氏家族的一世祖，袁祥为二世，袁仁为三世，袁黄（了凡）为四世。袁仁在《怡杏府君行状》中追述：“余上世，自陈州徙江南，散居吴越间。八代祖富一公，由语儿溪徙居嘉善之净池。历三百余年，至吾祖菊泉（袁颢）先生，始入赘吴江之芦城里”（台北图书馆藏《袁氏丛书》卷之十《重梓参坡袁先生一螺集》）。袁氏先祖袁富生活的年代应该是南宋，袁家由中原陈州（今河南省周口市淮阳区）南迁语儿溪（今浙江省桐乡市西南崇福镇东南）净池（今嘉善县陶庄镇），“净池”是因此地杂草不生而得名。袁颢《袁氏家训·家难篇》云：“予家世居嘉兴之陶庄今析归嘉善。”袁仁《家居八景赋·序》云：“余家世居陶庄之净池。”现在嘉善县陶庄镇陶东村袁家埭、净池南侧袁家汇还有袁家老宅。
袁顺（字巽之，号杞山）“世居陶庄”，时当元末明初，其时嘉善尚未立县（明宣德五年建县）。袁家拥有“田四十余顷”（约4000多亩），“元末家颇饶”（《袁氏家训·家难篇》）。袁顺富甲一方，家有藏书万卷，为典型的江南“耕读之家”。袁顺不仅是富足的财主，也是满腹经纶的学者，且“豪侠好义，尚气节，人有急投之，不论寒暑蚤暮，辄倾身赴之”（《袁氏家训·家难篇》）。袁顺为人善良，遇到灾荒年，主动组织救灾；若遇有急难之人，会尽力相助。他还倡导和组织乡贤成立“克己修身”的社团，“订礼义之社”，社团成员“皆勇于为善而奔义若赴”（《袁氏家训·家难篇》），自觉致力于类似“功过格”形式的修身方法，经常在一起交流心得，以各人所行善事的多少和难易程度来排定座次，作出评价。
袁顺是嘉兴地方著名的“六经”（《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。《乐经》失传，然后世仍习称儒家经典为“六经”。《礼经》，汉代指《仪礼》，唐宋后逐渐以《礼记》代之，两书再加上《周礼》，合称“三礼”。《春秋》则有《左氏》《公羊》《谷梁》三传）学者。袁顺尤其精通《易》学，善卜筮，学养和人品俱佳。袁顺与苏州知府姚善讨论《易经》，受到姚善的赏识，又经姚善大力举荐，遂“游金陵诸公卿”（袁颢《袁氏家训·家难篇》）。姚善（1360-1402年）字克一，建文帝时忠臣，性耿直，仪表英伟，善谈论。他与季亨、魏观、况钟和王观，皆为贤能之土，被称之为“姑苏五太守”，祭祀于学宫。姚善喜欢结交贤能，袁则经常被其请到南京、苏州等地讲论《易经》。
明朝初年，京城在金陵（南京）。袁顺游金陵，与黄子澄私交很好。黄提湜（1350-1402年），字子澄，以字行，江西分宜县人。洪武十八年会试第一，累官至太常寺卿，伴读东宫。建文帝朱允炆即位，兼翰林学土，极受器重。燕王朱棣起兵推翻建文帝，姚善、黄子澄在姑苏密谋匡复，往来袁家，袁顺因此卷入了一场灭顶之灾。
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