本书共收录与殷商社会风格相关的甲骨刻辞计50余版，分饮食风尚、居住风习、交通出行、婚丧礼俗四部分，诸条刻辞，均辅有照片或拓片，给出分期、著录、收藏地等基本信息，并对其重点字词、卜辞要义等进行系统而简明的解读，进而阐明其中所蕴含的殷商时期与社会风俗相关的诸类信息，并传递出商代社会风俗观念。一册在手，能够使读者在学习甲骨文字识读的过程中进一步从社会风俗方面了解殷商社会生活。

一 饮食风尚
（一）食物类别
“受禾”卜辞
“受黍年”卜辞
“告麦”卜辞
“或刈来”卜辞
“呼甫秜”卜辞
“受□（特殊字符）年”卜辞
（二）饮食礼俗
“大食、小食”卜辞
“多臣燕”卜辞
“登祖乙飨”卜辞
“食众人”卜辞
“王飨戎”卜辞
“赐食使者”卜辞
“飨入人”卜辞
“王飨于□（特殊字符）”卜辞
“飨方”卜辞
“曰食麦”刻辞
二 居住风习
“大邑”卜辞
“乍邑”卜辞
“宅新室”卜辞
“右宫”卜辞
“右宗”卜辞
“东寝”卜辞
“王小寝”卜辞
“我家”卜辞
三 交通出行
“九十牵”卜辞
“取右车”卜辞
“舟更橐用”卜辞
“寻舟于河”卜辞
“出舟”卜辞
“涉舟”卜辞
“析舟”卜辞
“引至三羁”卜辞
“比□（特殊字符）于□（特殊字符）”卜辞
“呼筃辇”卜辞
“枼三陮”卜辞
四 婚丧礼俗
（一）商代婚制
“多妇”卜辞
（二）婚娶礼俗
“呼取郑女子”卜辞
“王听隹女”卜辞
“女至”卜辞
“肇王女”卜辞
（三）生子礼俗
“求生”卜辞
“名子”卜辞
（四）丧葬礼俗
“葬贝”卜辞
“在□（特殊字符）葬韦”卜辞
“鼄于口丁”卜辞
附：甲骨文著录简称与全称对照
参考文献

风俗者，一方之风气习
俗也，是一定地理环境中的
人们在日常生活中逐渐形成
并习以成性的行为方式。《
新论·风俗篇》云：“风者气
也，俗者习也。土地水泉，
气有缓急，声有高下，谓之
风焉；人居此地，习已成性
，谓之俗焉。”从广义上讲
，风俗涉及日常生活中的方
方面面，结合殷商社会生活
历史，我们择取甲骨卜辞中
的食、住、行、婚丧四个方
面的内容来简述殷商时期的
风气习俗。
商代以农业为主，甲骨
文中记有不少谷类作物名称
，如禾、黍、来、秜、□（
特殊字符）等，并有贱食和
贵重粮食之分。如甲骨文中
的禾，即小米，一般是普通
平民日常生活中的主食，为
贱食；而黍即大黄米，经常
见于宴飨及祭祀场合，还可
以用于酿酒，则是贵重粮食
的一种。按其性质，商代的
饮食分为每日常食和筵席宴
飨两类。其中，每日常食为
两餐，分大食和小食。大食
的进食时间固定在约7～9时
，小食的进食时间固定在约
15～17时。因为两餐的就
食时间规律且固定，故大食
、小食也被用作时间专称。
《礼记·大传》载：“合族以
食，序之以礼。”自氏族部
落起就有合族聚食的习俗，
甲骨文中也有称“食”的聚食
，参与者一般为普通族众。
比较正式的聚食甲骨文中载
为“飨”“燕”“酓”或“食”，正
合《国语·鲁语》所云：“飨
养上宾。”案曰：“饮食之礼
有三：曰飨，曰食，曰燕。
”
商代“量地以制邑，度地
以居民”，邑是当时居民聚
居的基本单位。甲骨文中有
“乍邑”“立邑”“大邑”诸类。
其中，大邑指商的王都之邑
，卜辞中另有“大邑商”“天
邑商”“王邑”等称号。在邑
之下，又有室、宫、宗、升
、家、亚、寝等各具功能的
建筑名称，卜辞中出现的这
些建筑多与祭祀有关，除了
居住功能外，兼具祭祀、行
政功能。
殷商时期的交通出行，
包括陆地交通和水上交通。
其中，陆地交通工具以马车
居多，且以两马輓引最为常
见，卜辞中有“左马”“右马”
并卜的现象。除了常见的马
车外，还有用于负重致远的
牛车，卜辞中常出现“五十
牵”“九十牵”“百又五十牵”
这类庞大的运输队伍。商代
水陆交通并用，陆路与水道
相交处，似已设立了专门的
摆渡口，供商王和贵族阶级
来往之便。商代的水上交通
工具仍以舟为主，卜辞中有
“舟衷橐用”“寻舟”“涉舟”“析
舟”等多种用舟方式，并设
有专门的官员管理。为了出
行顺利，用舟前一般都有相
应的出行仪式。此外，为了
便于与外地的联系，殷商时
期已初步建立起驿传制度，
出现了官方旅馆“羁”以及专
门负责驿传的职官。
殷商时期的婚姻制度虽
有一夫一妻之说，但在实际
生活中，特别是上层阶级中
仍以一夫多妻较为常见，卜
辞中有“多妇”“多妣”之称，
这与当时重“广嗣”、保家族
永继有密切关系。与《周礼
》中议婚、订婚、迎亲、婚
礼相呼应，商代已有相应的
礼仪内容，卜辞中有“取女”
“勿取女”“呼取郑女子”“引
女夷女”等对婚娶女子加以
择选的议婚形式、有“二月
女至”的请期仪式、有“肇王
女”的迎亲程序，求吉占卜
贯穿婚礼始终。在丧葬礼俗
上，商代有随葬习俗，随葬
品以器物和贝为主，仍有人
殉的存在。